藏密——不容置疑的純正佛法

回復 40# Dhammapala

呵呵！老兄你似乎有點自打嘴巴，以下是你給我回帖所說：

人家耶穌趕鬼破邪術，根本就不用念咒語，而楞嚴經里的佛居然要念一大篇咒語，
才能製得住一個玩巫術的小丫頭，可真是相形失色啊。楞嚴咒念一遍要費時大約半
小時，生米早就煮成熟飯啦！

諸佛心解脫、慧解脫，心意清凈，種種神通應念而生，根本就不用手印、咒語這些
東西。楞嚴經的作者不明此理，信手拿摩鄧女經加油添醋編故事，妄稱佛陀和文殊
菩薩聯手救出阿難，貶損佛陀、文殊菩薩聯手大戰女巫。凈空法師雖是名僧大德，
可惜知見還有待加強。

既然你不相信凈空法師，現在又引述他的說話？？真令人費解！

回復  Dhammapala

呵呵！老兄你似乎有點自打嘴巴，以下是你給我回帖所說：

人家耶穌趕鬼破邪術，根本 ...
Djogchen 發表於 2010-11-5 07:25

你的意思是你信淨空法師的說法？

回復 42# Dhammapala
。凈空法師雖是名僧大德，可惜知見還有待加強。,這是你說的！
！按凈空法師的說法，能吃狗糞、吃死人肉的才是大成就者，

這又是你說的

你不覺得有矛盾嗎？

我當然不會用淨空法師的說法去揀別善知識，因為我是上座部佛教的弟子，但你呢？

達賴喇嘛在其所著的「修行的第一堂課」裡也說，大修行人能以禪定力把糞、尿化成甘露，其與淨空法師所言，實有異曲同工之處。你同意他們的說法嗎？

回復 44# Dhammapala

你又把話題岔開了，還岔到達賴的頭上，

我的原意只是表明在密宗里，弟子必須認識和觀察他的上師三年才可拜師以防有
「魚目混珠」的無謂浪費時間。

而你很快就給我答案說：不用三年啦！按凈空法師的說法，能吃狗糞、吃死人肉的
才是大成就者，我們以後都用這法子來辨識善知識吧。之前你又不相信他的說話，
現在你建議用他的方法，再加上達賴也同意這麼說，莫非你們上座部的弟子也用這
方法子來辨識善知識??

這所有說話都是從你的口中出來，誰是誰非只有你知道

回復  Dhammapala

你又把話題岔開了，還岔到達賴的頭上，

我的原意只是表明在密宗里，弟子必須認識和 ...
Djogchen 發表於 2010-11-5 19:53

我沒岔開什麼，只是貼出來淨空法師有關鑑別真假密宗的開示。你說要觀察上師三年，可淨空法師說能吃肉、也能吃狗糞的就是真正的密宗。究竟誰說得對呢？我們上座部佛教沒有『上師』、『活佛』這些東東，因此我沒有這個問題。現在假設你遇上一位活佛或仁波切，你要如何判斷他是真是假？觀察三年？還是當場拿一碗肉和一碗狗糞請他吃給你看？

回復 46# Dhammapala

密宗的上師是培植個人功德及成就的佳處，因為出於信心及誠心對上師的祈請，我們
便能積聚如海的功德，在金剛乘的修行中，一旦行者和一可信的上師建立起積極的
關係，那麼不論上師事實上是否解脫，弟子應該具足同等的信心確信其上師真為解
脫，如果有此弟子以你的方法去辯別上師的話，無論他(她)是真是假,那個弟子已經
犯了密宗之「十四根本戒」之第一條：「違依止敬謗辱師」了！！

無論如何,亞洲都稱之為: 喇嘛教.
實際上,很多地方已經與佛教相差. 其中難以接受的是:
三皈依變成四皈依, 而且有時將皈依上師放在第一. 這決非小事.
我們可以不談任波切們的腐敗,乃至達賴的剝皮,因為有人有異議,或根本不相信.
須知,這個人崇拜便源出於此. 古印度種姓森嚴,故有薩加牟尼倡導佛教講"眾生平等"....
須知,佛教徒的懺悔,直接對佛祖,無須中間的代表 (REPRESENTATIVE), 基督教的神職人員腐敗屢見不鮮, 比之其他行業的掮客,危害尤烈. 請看共產黨的頭頭個個說自己代表馬克思,說到死便稱"要去見馬克思". 結果呢? 大家知道什麼貨色.
西藏農奴制未改革(中共稱為民主改革)之前, 喇嘛是統治階級,接受農奴供養天經地義,因此到了北美, 依然故我. 而本人幾次去他們不同的 TIBETAN BUDDHIST CENTRES, 都是些MEDITATION, 覺得象個 YOUGI 中心. 如此而已.

回復 48# xu3331


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---------TIBETAN BUDDHIST CENTRES, 都是些MEDITATION, 覺得象個 YOUGI 中心
. 如此而已.------------

禪修是最基本課程，這是成為密宗弟子的最基本的學習，在這段時期你亦可以觀察
你的上師的一舉一動是否適合做一個上師，而對方亦可以觀察你是否適合做他(她)的
弟子

回復  Dhammapala

密宗的上師是培植個人功德及成就的佳處，因為出於信心及誠心對上師的祈請，我們
便能 ...
Djogchen 發表於 2010-11-6 22:02

既然如此，又何必觀察三年？真假其實不重要，只要信就是了。是嗎？

大奸似忠. 何況人是在變的,隨環境變. 所以要蓋棺,方能論定.
毛未必一開始就如此霸道. 隨著劉,周,林...... 一幫吹捧, 也就覺得自家並非常人.....
幾次去, 總無法接受五體投地的儀式......
佛教,法師大多願意認定為教育,而非宗教.
每當法會佛事, 三唱"南無本師釋加牟尼佛" ,表達對老師的尊重.
--------  本師,   本, 即原原本本,不要什麼代表,代理.   佛祖教導:  依法不依人.

另外, 請教D兄, 藏傳佛教的起源問題. 查一些資料,仍不得要領. 謝謝

回復 51# xu3331




在網上的資料多是東拼西湊的，以」蓮花生大士「作標題去找，比較實用些，例如：



http://www.thranguhk.org/buddhis ... amp;height=550&
width=760

回復 50# Dhammapala

三年！這只是一個潛規則而已！

回復 51# xu3331


有關上師的資格，這裡有些資料給你參考：---------------索達吉堪布著

　若就一般狀況而言，藏傳佛教對傳法灌頂者的資格當然有嚴格限定。如果上師所
傳者為聲聞乘法要，那麼按《戒律三百論》的要求，傳法者應具足：戒律清凈、智
慧廣大、出離心真實無偽等項要求；若所傳為大乘法要，則據《經觀莊嚴論》的要
求，傳法者應做到身口意調柔、精通大乘教義、具足菩提心、證悟諸法實相、擁有
善巧無礙的語言辯才等多種大乘法師所應具備之條件；若要為弟子傳密法，則絕不
能僅僅會念個藏文灌頂儀軌就了事，它對傳法者的要求更嚴格。大阿□黎布瑪莫扎
於其所著的《幻化網如鏡疏》中云：「上師即圓滿獲得內外壇城之灌頂，戒律誓言
清凈，精通續部各自之意，念修儀軌（息增懷誅）諸事業等義皆運用自如，因證悟
見解而不愚昧，已獲修行之體驗，各種行為與實證相聯；以大悲心引導所化眾生，
具足此八種法相。」大持明者革瑪燃匝尊者又補充了一條：「在此八種法相基礎上，
尚需具足無垢傳承與加持之繚繞雲霧，共九種法相。」　


上師具足了這些條件並不意味著灌頂傳法馬上就可以開始了，上師此時還應再觀察
弟子是否是聞法及接受灌頂之根器。只有當弟子的發心、戒行等行為全部符合密法
的相關要求時，上師才可攝受弟子，反之也一樣。如果師父與徒弟都是為了名利或
別種不清凈之目的而從事有關佛法的種種活動，這樣的所謂佛事活動又能有多大實
際利益？特別是上師，一旦背離了釋迦牟尼佛所規定的上師威儀與行持規範，則這
樣的上師絕對不值得依止。

　　無垢光尊者又說：「如是惡知識破別解脫戒及誓言，無有悲心，孤陋寡聞，懶
惰懈怠，貢高我慢，暴躁易怒，五毒粗重，貪求現世之眷屬資具、名聞利養，雖居
靜處卻降下憒鬧煩惱之雨，棄離後世，誹謗其他正法與補特伽羅，雖然口中傳講正
法，也自以為是智慧，實際上未調伏自心，言行不一。此等上師即是所謂的旁生種
姓之上師。如不凈物般的惡知識雖然聚集眾多如蛆般的眷屬，也只能將欲求解脫的
具信者引入惡趣，所以應當棄離之。」這種應被拋棄的人物，如果還沐猴而冠，到
處傳法灌頂，則他實在已是佛法的怨敵、敗類。《佛藏經》中也說道：「世間之敵
僅僅掠奪生命，只是令人捨棄身體而已，不能令墮惡趣。而入邪道之愚痴者將求善
義者引入地獄中千劫受苦。何以故？因其行持有相之法，宣說顛倒之法故。如若宣
說令入邪道之法，則較斷一切眾生之命之罪過還重。」　

　　我本人歷來都認為，不惟密宗上師應具備佛陀在諸大經典中所宣示的為人上師
者所應具足之標準，顯宗法師也應具足相應條件，因有些要求原本就為顯密所共有。
不論藏漢僧人，假若是自己單獨修持，則選擇一門直下深入進去應無有任何不妥之
處，這種心無旁騖似的專一精進本來就為佛陀所讚揚。但如果要攝受弟子的話，那
這個上師最好還是能夠通達三藏十二部之大概與精萃。因弟子的分別念、根基千差
萬別，不懂得三藏精華，又如何替他們抉擇分別？從實相而言，一即一切，一切即
一，無一法不是佛法，正所謂萬法歸一；但若以顯現言之，佛陀自己尚且開示了八
萬四千法門，我們又豈可以一法去代替其餘萬法。所以諸位欲傳法之上師，務必先
自行充實起自己的聞思底蘊，若自己都是一瓶子不滿、半瓶子光當的角色，那又如何將一個個向你求
法的法器灌滿呢

回復  Dhammapala

三年！這只是一個潛規則而已！
Djogchen 發表於 2010-11-7 20:18

你根據什麼標準去觀察對方？

回復 55# Dhammapala
54樓很有參考價值，我只是在學習階段，小學生而已！比幼稚園高少少！不說得上甚麼標準

信仰平等 發表於 2010-11-1 17:14
貪圖動物肉的笑話貪圖人肉的，都是肉，五十步笑百步而已。

仁兄高見，不同凡響。

哈哈，別來無恙？

Djogchen 發表於 2010-10-28 18:46
回復 26# Dhammapala

時輪金剛壇城簡介

「佛陀住世晚年時，帶領隨眾及諸大阿羅漢前往香巴拉哲蚌聖殿於佛塔處，向香巴拉一世國王，達哇桑波及諸位賢聖，及具足善根智慧福報者傳授密意。佛陀觀香巴拉國王深具密宗根器，因緣具足，故傳授無上密法，而使香巴拉國王即身成佛。香巴拉王凈土的一切密法，都是源自於本師釋迦牟尼佛之傳承。而後達哇桑波法王在香巴拉南部的瑪拉雅花園中，遵照世尊授記的壇城為模型，修建了時輪立體壇城。此後從第一位具種姓法王華旦哲巴為主，由歷輩具種姓法王所建的時輪金剛立體壇城，功績顯赫，利益無量眾生。可見當時興建時輪立體壇城之意義重大。」


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哈哈，哥們，真有你的，哈哈

Dhammapala 發表於 2010-10-28 18:21
佛陀從鹿野苑初轉法輪，直到在拘屍那羅為須跋陀羅說法，四十五年之間講的都是四聖諦、八正道。佛陀晚年 ...

佛陀從鹿野苑初轉法輪，直到在拘屍那羅為須跋陀羅說法，四十五年之間講的都是四聖諦、八正道。佛陀晚年最後一次遊化的經過，詳載於北傳長阿含的「遊行經」和南傳長部的「大般涅槃經」，不妨一閱。

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