聖經歸佛小論，片面的輪迴

回復  Guest from 72.230.112.x

想，就有答案嗎？

想出來的答案就一定正確嗎？此其一。

先把中間 ...
sousuo 發表於 2010-5-21 00:58

搜索兄這幾句話怎麼好像是不受教育的人說的，求知就能得知嗎？得知就正確嗎？
問題是你曾經想過嗎？不去思考肯定不會有答案，但是想了就不同了。想出來的答案是否正確，還不一定，但是可以不斷探索學習，與他人交流，科學不就是這麼發展的嗎？其實你真要是肯求索，道路也不難尋到的。並不一定都要用盲信來解決的。

回復 31# 研究

不懂就謙虛一點。佛法中的空，你先搞清楚了意義之後，再來說色即是空，空即是色。再者，法的定義是什麼？真的明白了你在說什麼了嗎？不知為不知，有這麼難做到嗎》

回復 42# Guest from 72.230.112.x
所以，就請教了。你就說說吧。釋迦牟尼是人呢？還是神？

回復  Guest from 72.230.112.x
所以，就請教了。你就說說吧。釋迦牟尼是人呢？還是神？
研究 發表於 2010-5-21 03:50

研究兄，俺只好第恩次的提醒一句，回答這個問題的前提是，你得先把什麼是神告訴俺？

研究兄，俺只好第恩次的提醒一句，回答這個問題的前提是，你得先把什麼是神告訴俺？
問？ 發表於 2010-5-21 03:57

就用你的概念吧。你認為什麼是神呢？

回復 45# 研究

自有永有，你同意不？

回復  MapleTree
但遺憾的是，它沒有倒塌！對吧？
問？ 發表於 2010-5-21 03:13

你覺得它還沒有倒塌，那時你的心執著，所以你不能得救。如果你放棄這個執著，你就離苦得樂了。

回復  MapleTree
你並不知道那個心到底指什麼？
那個心不是指你的心，我的心，或者某個豬狗的心。那是指整個大千世界的心。
問？ 發表於 2010-5-21 03:15

大千世界哪來的？還不是心造的？那造大千世界的心呢？

就用你的概念吧。你認為什麼是神呢？
研究 發表於 2010-5-21 04:07

神，這個中國字的本來意義與現在絕大多數人的用法都是：超出常人意識的東西。神秘，神不守舍，神差鬼使，神經，神神叨叨，牛鬼蛇神。中國人以前都有山神，河神，雷神，風神。你可以去找字典。不知道你覺得哪一個是你要的神？

回復 48# MapleTree

自有永有！

回復  MapleTree
自有永有！
問？ 發表於 2010-5-21 04:28

難道問兄是傳說中的無神論物質自有永有派的長門大弟子悟空居士？

回復  研究

不懂就謙虛一點。佛法中的空，你先搞清楚了意義之後，再來說色即是空，空即是色。再者，法的 ...
Guest from 72.230.112.x 發表於 2010-5-21 03:23

　　【我空法有】 　　意指『我』為空無而『法』為實有。為說一切有部等之主張。眾生之肉體乃五蘊假合而成，故無常一性，亦無支配之能力，是為『我空』。然對於其他存在之一切法，認為並非空無，而實有其獨立之本質及實體，故說『法有』。反之，若將其他存在之一切法亦視為空，則稱為『我法二空』、『人法二空』；我法二空系大乘佛教之主張。

回復 51# MapleTree

沒詞了吧？

建議你去聽個佛教普及班，就算抱著批判的心理，也學點東西。不是貼標籤，就是什麼憑信心，不是我批評你，多膚淺！

回復  研究

自有永有，你同意不？
問？ 發表於 2010-5-21 04:12

我不會定義神為自有永有。自有永有應該是個神學概念。有關出埃及記的「自有永有」之說據上下文理解有些不同。應該已成「我就是我。」。後面的經文進一步闡述了這個「我」是誰。就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。。。。。確切的說就是以色列的神。聖經里其實並沒有告訴我們創世之前神的狀態，神沒啟示我們的我們就不要去猜了。
   
出 3:13
摩西對　神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的　神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」
出 3:14
神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」
出 3:15
神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華你們祖宗的　神，就是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的記念，直到萬代。

你就用中國人傳統上的「神仙」的概念吧。釋迦牟尼是不是神？

回復 52# 研究

這段引述的是對的。空不等於什麼都沒有，而是指沒有本質的固定不變的實體。我空也不是說我的身體就不存在了，我的生理需要都沒有了呀。那麼現在能否請你舉一個例說說什麼叫做法空什麼叫做法不空，好嗎？或者更簡單一點，舉幾個法的例子，什麼是法？

回復 52# 研究

是眾生的"個體"乃五蘊假合而成，並不是肉體，五蘊之中的色蘊才是包拯肉體，他之力
量是由「阿賴耶識」(亦即是第八識)所支配的，並非如你所說沒有支配的。

回復 57# Guest from 99.224.127.x

簡單來說「五蘊假合而成的個體是」小我」而「阿賴耶識」是「大我」

回復 58# Guest from 99.224.127.x

我曾經理解空是這樣的，比如水和水裡的濕氣，濕氣是空，水的各種狀態如冰是有，空和有緊密的結合在一起（如同佛魔一體）是謂空中妙有。

回復 58# Guest from 99.224.127.x

在佛陀的教義中找不到一個[我]的存在
在實相[無我]法義之中
請問又是誰的生命有滅盡了呢?
既然找不到[我]的存在,何來斷見與常見???
一切法由因緣相聚合而生
一切法由因緣分散而滅
法性如此
生命(阿賴耶識)亦是如此
生命(阿賴耶識)由因緣相聚合而生
生命(阿賴耶識)由因緣分散而滅
由緣起法故離開常與斷的二種外道極端之說
生命依於緣起法則而遠離常與斷二種極端
因此並不是說只有常與斷這二種說法
而是有第三種(中道)
這第三種就是(緣起法則)
由於有因緣力的緣故
並沒有讓生命落陷在常與斷的二種極端的陷阱之中
也就是說並不是人死後就斷滅'或者靈魂常在的說法
一切都順從緣起法則