人稱義是因著行為和因信稱義是否矛盾

人心比萬物都詭詐。。。我的心也不例外。
來往加國 發表於 2010-5-10 08:04

既然人心比萬物都詭詐，而神又是看重內心，我很喜歡推理，從小就喜歡，讓我們推理一下：所以神看重和喜歡比萬物都詭詐的那顆心？

教會牧師們是罪魁禍首，而且根源來自神學院，我曾當著牧師的面痛批神學院誤導牧師，然後牧師再來誤導信徒。
青貝殼 發表於 2010-5-9 14:49

神學院，和其他的學院能有什麼差別？都是教學生嘛，只是學什麼科目的差別。那裡的課是前人「研究」神的結果拿來教給學生，和研究自然科學，研究人文科學一樣，都是前人「研究」的結果。然而，神能研究么？ 如果有神，並不等於你學了更多就離神更近吧。 反而，按照耶穌時代的說法，是「知識越多越反動」啊

牧師，早就發展成為一種職業，按期領工資，招聘制，由教會董事會決定聘用條件 實際上聘用牧師和聘用教授是一樣的，是先要有某個神學學位，然後經過審核發給聘書的，工資也由董事會決定。不合格的牧師照樣解聘。

以前天主教的神職人員是過的「共產主義」生活，按需分配，不發工資，一切由教會負擔所有你需要的生活開銷。而現在的基督教會，則是按教會「成長壯大」的水平來評價牧師的，好比大公司的CEO掙的錢就比小公司多一樣，很多牧師也照樣有百萬收入。所以，儘力多拉人進入教會是牧師的首要職責，那樣教會的收入才能同比增長啊。

回復 41# 青貝殼


神願意改造那顆詭詐的心為耶穌基督的心。

神願意改造那顆詭詐的心為耶穌基督的心。
sousuo 發表於 2010-5-10 23:46

幹嘛要「改造」？直接造不會背叛的心多好？費那麼大勁幹嘛？如果「改造」以後就能不再被判，為啥當初不能直接造不背判的？難道神也需要「積累經驗」？

回復 44# ·八戒·

這是個無解的問題。

如有神，自會有讓我們理解不來的東西，是吧？

但這樣的問題能帶來對神的否定嗎？也難，是吧？

回復  ·八戒·

但這樣的問題能帶來對神的否定嗎？也難，是吧？sousuo 發表於 2010-5-10 23:59

不難，因為那經說得太多，太詳細了，啟示得太多，呵呵

回復 46# BenAl



當然，當然，請隨意。

回復 47# sousuo

呵呵，不是隨意，而是那經的啟示叫我這樣的，哈哈哈。

既然人心比萬物都詭詐，而神又是看重內心，我很喜歡推理，從小就喜歡，讓我們推理一下：所以神看重和喜 ...
青貝殼 發表於 2010-5-10 04:09 PM

看重是真的，喜歡是你加上去的。

回復 43# sousuo
此心從何而來?神造的.是有別萬物的.說人心比萬物都詭詐,比喻不當.有悖人是有靈的.41樓是說許多神學家,牧師自以為是神職人員,說話不慎重,早把聖經的最基本部分創世記忘了,才造成神看重詭詐的心地笑話.而你用改造二字來圓這個場,只會笑話越玩越大.說到改造,耶穌改造了,給保羅否定了.你大該不同意.神造人時吹了口氣,耶觫向他的門徒又吹了口氣,你還記得吧,用你的話就是改造,彼得這些門徒的心是改造過的,可是在安提阿教會,保羅大喝一聲"嘰法!"給了一頓訓斥.彼得的心成了膽小鬼了,直到現在所有牧師說這一段時,都說彼得又犯錯誤了.耶穌的氣白吹了.改造失敗.

回復 45# sousuo
不理解就不能說也不說不就好了嗎,牧師就犯這個毛病.還偏偏要這樣說.

這是個無解的問題。

如有神，自會有讓我們理解不來的東西，是吧？

但這樣的問題能帶來對神的否定嗎？也難，是吧？
sousuo 發表於 2010-5-10 23:59

不是無解，而是你故意視而不見這個自相矛盾。這個矛盾實際上是基督教最根本的自相矛盾之一。基督教樹立的神是無所不能的，是完善的，可他造不出不能犯罪的人，只能邊學邊干，這又說明他不是無所不能的。在人犯罪以前神比人先有了罪的概念，說明他不是完善的。

此類自相矛盾不是無解，而是基督教自己設立的前提本身就是錯誤的。如果存在神，那麼神和人一樣，是有限的能力，是會犯錯誤的，是會提出自相矛盾問題的。其實，這些在聖經里說得很多，聖經從來沒有把神描寫為一個無所不能的，不會自相矛盾的神，而是把神描繪成一個和人一樣的有喜怒哀樂的，有做不到事情的神。

回復 52# ·八戒·




    他沒有造，和造不出，不是一個概念。

其實他沒有造的還有很多，比如千手觀音。

那有么顯而易見的自相矛盾呦。

回復 53# sousuo

一針見血。

我們回到正題上來.雅各書:二24,這樣看來,人稱義是因著行為,不是單因著信和保羅的因信稱義,是否矛盾?任何一個非JDT的回答是矛盾的.就是保羅和雅各本人也是為此而爭辯著.他們二人如果聽有人說他們二人是同樣的意思,肯定昏倒在地,醒來一個打說的人右耳光,一個打左耳光.遺憾地是他們爭辯時這說的人沒出生,這是誰呢?很胡塗嗎?不是的,他比我們更清楚這是矛和盾.關鍵在於他需要矛也需要盾.他就是尼西亞會議的始作者,羅馬皇帝.他需要一個精神力量來支持他的王國,而這個精神要包含二個方面,對內要忠於主人,對外要有和魔鬼作死戰的決心.JDJ就是首選.他更需要保羅,保羅的簡單的信能聚集更多人,不足的是JDJ如果沒有耶穌嫡傳弟子是不牢固的,彼得,約翰,加上耶穌弟弟雅各就選上了.對這個皇帝而言,你是口頭信還是行為信並不重要,只要信就可以了.JDJ被立為國教就容易了,國教是為國而立的.就這樣成了聖經.出呼皇帝意外的,這也帶來教會的分裂.由於聖經的壟斷這樣局面得以維持.最終因壟斷者的墮落,腐敗,分裂加多,加重.也打破聖經的壟斷,宗派林立.不得已,再一次會議確定聖經都是神的話也就是無矛盾說.簡稱唯獨聖經,成為JDJ的又一教義.問題被簡化,雅各和保羅經上所說有矛盾嗎?回答有者不承認是JDT,也就不必談了.回答無者,是好兄弟姐妹,也不必談了.在進攻是最好防守和防守也是最好進攻下原來矛和盾是一樣的東西.矛就是盾,盾即是矛.這就是鬼谷子的詭辯術.保護自己不被殺即是殺人也.還要辯嗎,我無語問青天.以此結束此樓,謝謝大家教誨.

他沒有造，和造不出，不是一個概念。

其實他沒有造的還有很多，比如千手觀 ...
sousuo 發表於 2010-5-11 02:36

你說對啦，他沒有造，是故意的 雖然知道罪不好，但是他還是故意造一個會犯罪的人，而不去造不會犯罪的人。為什麼呢？因為老毛說到點子上啦，與天奮鬥，其樂無窮；與地奮鬥，其樂無窮；與人奮鬥，其樂無窮 六億人民，不鬥行嗎？

看聖經就知道，神是很好鬥的。

回復 56# ·八戒·


讀過約伯記嗎？

我們回到正題上來.雅各書:二24,這樣看來,人稱義是因著行為,不是單因著信和保羅的因信稱義,是否矛盾?任何一個 ...
拎不清 發表於 2010-5-11 07:42

為什麼這樣一個聖經問題要以非基督徒的回答為準？

我是說一種現象.一目了然的東西,在JDJ里就弄得複雜得不得了.一個死字,一會兒靈死,一會兒體死,這個說死,另一個說睡,後來的一個明確說不是睡是改變.而且這是奧秘.你能說明白嗎.神是這樣的嗎?一個死字都明白什麼意思,現在不明白了,你說怪誰呢?

回復  青貝殼


神願意改造那顆詭詐的心為耶穌基督的心。
sousuo 發表於 2010-5-10 23:46

神願意改造所有詭詐的心為耶穌基督的心？