神的忿怒必臨到那悖逆之子

回復 37# 來往加國
你又錯了,挪亞有一天沒思念惡.就夠了.更何況這不是行為.

回復 33# 來往加國
神為什麼對挪亞說,不對你,我,加爾文說.

回復  Dhammapala
問題是保羅說世上沒一個義人,而經上明明寫著義人羅得.保羅信徒們就說那是算他為義人.剛 ...
拎不清 發表於 2010-4-29 00:41

你這是少見多怪了。馬太福音的作者說耶穌一家人搬去拿撒勒住，是要應驗先知說的『他將稱為拿撒勒人』，可事實上希伯來聖經裡根本就沒有這樣的預言。

保羅有篡改聖經的毛病，譬如他在羅馬書中引用申命記30：14，居然把『使你可以遵行』這句話給刪掉，然後嫁 ...
Dhammapala 發表於 2010-4-27 09:37

有興趣的人不妨把羅馬書10：8－10與申命記：30：11－14放在一起，仔細對讀一番。保羅這麼做的原因，不難理解；因為他先前已經說了我也知道、在我裡頭、就是我肉體之中、沒有良善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我（羅馬書7：18）。如果他照實引用申命記30：11－14的經文，在羅馬的那些外邦人就會看出上帝的律法不是難行的，是可以遵行的，而保羅的立志為善由得我、只是行出來由不得我就純粹是他個人的毛病，他的因信稱義論當然也隨之成為無根的游談。為了宣揚自己的教義兼樹立威信，只好把上帝的話截頭去尾，拿來胡謅一番，反正對方是不懂聖經的外邦人。

在基督徒沒有得到新的身體之前，肉體一定是順服罪的律的。因為肉體順服罪的律，所以才有第八章，保羅說，體貼肉體的，就是死，體貼聖靈的，乃是生命，平安。又說：基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。

所以有：

羅馬書

8:10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
8:11 然而叫耶穌從死里復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死里復活的，也必借著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

所以有：

歌羅西書

3:1 所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事。那裡有基督坐在神的右邊。
3:2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。
3:3 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。
3:4 基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀里。
3:5 所以要治死你們在地上的肢體。就如淫亂，污穢，邪情，惡欲，和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。
3:6 因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。

上帝說人能制伏罪（創世紀4：7），保羅說他身不由己，究竟是誰有問題呢？

回復 48# Dhammapala
基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。

回復  Dhammapala
基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
來往加國 發表於 2010-4-29 08:42

是啊，身體永遠因罪而死，心靈卻永遠因義而活。結果最後被砍下來丟在火里。

3:10  現 在 斧 子 已 經 放 在 樹 根 上 ， 凡 不 結 好 果 子 的 樹 ， 就 砍 下 來 ， 丟 在 火 里 。
   
進天堂是不可能的了，只能在活的時候自我安慰而已。

7:21凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。

身體因罪而死，心靈因義而活只是一句宗教口號，沒有實踐的可能。

身體因罪而死，心靈因義而活只是一句宗教口號，沒有實踐的可能。
Dhammapala 發表於 2010-4-29 17:05

當代基督教的教義裡面沒有實踐可能的口號多著呢。

回復 51# Dhammapala
我們彼此的不同是我把基督信仰放到我的生命里，而不是作為一種學問來研究而已。

回復 53# 來往加國
實踐是作不是講.怎麼治死身體不是天天鍛煉身體嗎,基督放到生命里,又怎麼放.遇到一個乞丐給了一個硬幣,來了第二個,裝作沒看見,來了第三個就揚長而去並說接濟他,是害了他.一會兒功夫出現三個生命,自我感覺很好基督放到生命里了.這是事實,有更高明的,一個不給,都有道理,這個年輕不可給,那個還帶條狗,他有飯吃,不給,婦女帶小孩的不給,因國家有救助,他也說要把基督放到心裡.還有更絕的,一句話,聖靈沒感動我.當然也有真心想把基督放在心中,可是打發了一個,下面接二連三地來了,感到壓力了,再下去就想逃了.不二回就成了法利賽人了,不再看那些人了.

回復  來往加國
實踐是作不是講.怎麼治死身體不是天天鍛煉身體嗎,基督放到生命里,又怎麼放.遇到一個乞丐給 ...
拎不清 發表於 2010-4-30 07:17 AM

自我感覺很好有時會害死人。

回復  Dhammapala
我們彼此的不同是我把基督信仰放到我的生命里，而不是作為一種學問來研究而已。
來往加國 發表於 2010-4-30 00:42

因為你把基督信仰放在生命裡，所以你能接受保羅篡改聖經，是嗎？

有人覺得比司馬遷更了解漢史。司馬遷一定篡改了漢史，要不司馬遷為何被漢武帝用了「腐刑」？

現代學者也覺得比保羅更了解舊約。。。

兩個行善的人，一個把收容所建在地震帶上，結果地震來了，裡面的人全埋在地里；另一個先選好地點，把收容所建在穩固的地點，然後才開始讓無家可歸的人進去。
誰才是真正的善人呢？

我不敢說我很懂希伯來聖經，但我至少比公元一世紀的羅馬人懂。保羅以外邦人的師傅自居，在書信中很愛引經據典，總是『經上說』如何如何，但從不引用耶穌的教訓。這一點，我也不怪他，畢竟他從未在耶穌門下受教，那個年月又沒福音書可用，憑著一次可疑的靈異經驗，就搖身一變，成了使徒，可引用希伯來聖經也不該斷章取義嘛！您說是嗎？

回復  Dhammapala
我們彼此的不同是我把基督信仰放到我的生命里，而不是作為一種學問來研究而已。
來往加國 發表於 2010-4-30 00:42

又是一句口號，不能說明任何問題。除了自欺欺人之外，沒有實質意義。除非你說：「我便借著我的行為，將我的信心指給你看。」