一年聖經通讀查經 第15周 王上五章 至 王下三章

II. 神堅固以利亞的信心（19:5-18）
神是恩慈的神，祂未曾嚴厲地責備以利亞。相反地，祂作了下列事：
1. 神供應以利亞肉體的需要（v.5-8）
2. 神用微聲向以利亞說話（v.9-15a）
3. 神讓以利亞確知：祂才是掌管歷史的主（v.15b-17）
4. 神提醒以利亞：他不是「唯一」愛主的人（v.18）

III. 以利沙的蒙召（19:19-21）
1. 以利沙是財主之子（v.19）
2. 以利沙破釜沉舟地跟隨以利亞（v.21）

以利亞的軟弱，使我們學習到兩個寶貴的教訓：
(1)最剛強的人，若不依靠神，也必跌倒；
(2)神能用軟弱的人，來成就大事。

亞哈王的晚年，神為了再給他幾次悔改的機會，於是神三度差遣不同的先知去見他，顯出神的恩慈。但是也看出亞哈真是無可救藥的人。

I. 縱虎歸山－亞哈之愚（20:1-43）
1. 強敵壓境（20:1-12）
－ 亞蘭王的「城下之盟」，乃是喪權辱國的苛刻要求。而亞哈的曲 意求全，可見其無可奈何之情。

2. 神助克敵（20:13-30）
－ 神主動幫助亞哈王，為要讓以色列民知道：「祂是耶和華」(v.13, 28)。【請參照希西家王的經歷(王下18-19章)】

3. 私自縱敵（20:31-43）
－ 亞哈王的「一念之仁」，並非出於他的仁慈，而是基於他的政治
利益。但是結果這位便哈達最後卻殺了亞哈，這是個「反諷」。
－ 先知的角色再度突顯出來：他們一方面鼓勵，另一方面責備；既 傳「福音」，也宣告「禍音」。

II. 巧取豪奪－亞哈之貪（21:1-29）

1. 橫刀奪愛（21:1-16）

－ 亞哈王犯下十誡中「貪戀別人之物」、「作假見證陷害人」及 「殺人」三大罪。但是王后耶洗別的心狠手辣，更是令人髮指。
2. 咒詛臨身（21:17-29）

－ 以利亞的重現江湖，帶來亞哈的死亡宣判。亞哈以前稱以利亞為 「惹禍者」(18:17)，如今卻稱他為「仇敵」(21:20)。

－ 亞哈的「自卑」(即便是暫時的)，卻使神暫緩祂執行祂的判決。 這顯明神「有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛、並且 後悔不降所說的災」(約拿書4:2)。神總是再給人悔改的機會。

III. 在劫難逃－亞哈之死（22:1-40）

猶大王約沙法是位良君，卻因政治因素與亞哈結親，娶了亞哈之女亞他利雅為媳(代下22:2)，幾乎使猶大國祚中斷(代下22:10-12)，此為後話。

1. 真、偽先知之爭（22:1-28）

－ 這四百位先知都是「御用先知」，連約沙法王都看出他們不是 「正牌」的先知。真、偽先知的差異在於：偽先知只會討好 人，真先知則只忠於神(22:14)。

2. 神意難逃（22:29-40）

－ 亞哈王不顧先知米該雅的警告，執意上陣。雖然刻意改裝，但 是在劫難逃，最後死於非命。神的預言完全應驗。

即便是十惡不赦的人如亞哈，神仍有恩典，不斷給人機會悔改。只要是誠心悔改，神都願意寬恕。然而人卻不可濫用神的恩慈，踐踏神的恩典，否則將「自作孽，不可活」。

本卷首先記述老少先知之交替。以利亞在亞哈死後，所行最後的一個神跡，是連續兩次求火降在亞哈謝差來之五十人及五十夫長身上，他們果然全被燒死。以利亞預言亞哈謝跌傷不會好轉，必死在床上，事情亦準確應驗。當以利亞尋得門徒，他的工作已告完畢，神就安排火車火馬將他接上天上去，以利亞先知的工作，亦由以利沙承繼。「以利亞」在希伯來文的意思是「耶和華是我的神」，而「以利沙」則為「我的神是救主」的意思。在以利亞臨升天前，以利沙求神感動以利亞的靈，加倍感動他。事實也是這樣，以利沙一生所行的神跡，剛巧是以利亞的兩倍，分列如下：

以利亞 以利沙（列王紀下）
1.天不降雨（王上十七1） 1.分約但河（二14）
2.油不缺短（王上十七14） 2.苦水變甜（二21）
3.死人復活（王上十七22-23） 3.母熊撕童（二24）
4.火從天降（王上十八38） 4.谷中有水（三20）
5.天降大雨（王上十八45） 5.空皿滿油（四1-6）
6.火從天降（王下一10） 6.婦人懷孕（四16-17）
7.火從天降（王下一12） 7.小兒復活（四35）
8.分約但河（王下二8） 8.面鍋消毒（四41）
9.餵飽百人（四43）
10.乃縵得治（五10）
11.咒基哈西（五27）
12.鐵斧浮水（六6）
13.開人眼目（六17）
14.閉人眼目（六18）
15.復人眼目（六20）
16.死人復活（十三21）
在以利沙繼以利亞為先知不久，摩押王叛亂，以色列及以東合力攻擊之，摩押大敗，三國聯軍也各返本國。

第一章        第二章        第三章
亞哈謝之死        兩代之交棒        摩押的敗陣
天火的懲罰        榮耀的升天        三國聯軍奏凱
　
當三國聯軍去攻打摩押時，行了七日仍未找到水，以色列王約蘭即開始埋怨神，但猶大王約沙法卻即時想到要轉向神的先知去求問神。同樣的遭遇，但不同的反應，這是屢見不鮮的。為什麼？因為生命不同！
在聖經中只有兩個人是未見死亡便去見神的，除以利亞外，你還記得有誰嗎？（參創五21-24）可曾想過，你與我亦可能在未死以前，主會將我們提到空中，與主相遇？你如何迎見神？

金句：提摩太後書二章二節

你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。

肆。 以利沙時期---------------------------1：1-13：25
一。 以利亞末了諸事 1：1-18
二。 以利亞乘風升天 2：1-18
叄。 以利沙開始任職 2：19-8：15
四。 猶大王約蘭，亞哈謝 8：16-29
五。 以色列王耶戶 9：1-10：36
六。 猶大的變亂與振興 11：1-12：21
七。 以色列王約哈斯，約阿施 13：1-25

伍。 分國後期----------------------------14：1-17：41

一。 猶大王亞瑪謝 14：1-22
二。 以色列王耶羅波安 14：23-29
叄。 猶大王亞撒利亞 15：1-7
四。 以色列五王 15：8-31
五。 猶大王約坦，亞哈斯 15：32-16：20
六。 以色列因背逆神而亡國 17：1-41

陸。 猶大末期----------------------------18：1-25：30

一。 猶大王希西家 18：1-20：21
二。 猶大王瑪拿西， 亞們 21：1-26
叄。 猶大王約西亞 22：1-23：30
四。 猶大王約哈斯 23：31-35
五。 巴比倫俘擄猶大 23：36-25：30
1。 約雅敬時的入侵 23：36-24：7
2。 約雅斤時的入侵 24：8-17  
3。 西底家時的進佔 24：18-25：26
4。 約雅斤蒙提升 25：27-30

原帖由 來往加國 於 2008-4-11 09:33 發表
表面看來，好人（如拿伯）會橫死，壞人同樣亦會橫死，那麼，到底我們的信仰有何意義？我們認定，人生只不過是短暫，我們是寄居的，須好好預備自己進入永恆的國度。從歷史看來，從先知預言的應驗看來，沒有一件事是「偶然」發生的。但神仍是掌管一切的主，他是人類的審判官。請思想，你是否試過自行作審判？有否忽略神要審判我們？亞哈一家的遭遇對你有何提醒？

無論生前還是死後，神都是審判官。神的公平和公正既體現在這個世界，也體現在死後的永久的審判。我認為只有全心全意依靠神順服神，才能避免被神審判的結局。這就要求我們理解神的要求，有心愿和力量遵行神的要求。而不是消極地尋求避免、躲避神的懲罰。一旦做錯了事，後果時避免不了的。

原帖由 來往加國 於 2008-4-11 09:46 發表
以利亞的軟弱，使我們學習到兩個寶貴的教訓：
(1)最剛強的人，若不依靠神，也必跌倒；
(2)神能用軟弱的人，來成就大事。

阿門！人的力量在神面前不值一提。靠神堅強，能比人的任何力量都強大。

阿門！

追求永生 發表於 2008-4-12 11:29
阿門！人的力量在神面前不值一提。靠神堅強，能比人的任何力量都強大。

萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。