耶酥是怎樣被神化的——聖經論語比較談２

教，只是參加那個教的人實踐的總稱，因此可以魚龍混雜，有對有錯，所以這不是信仰的對象。

耶穌基督是神，是全然正確的，是救人出死亡入永生的救主，離開了對他的信靠，一切都沒有意義。

所以二者的區別是非常大的。不要只看一些表面現象，對真正的核心內容卻不顧。

這裡實質還是矚目在人還是在神。如果把注意力只放在人的身上，別說60億了，就是你身邊的你也注意不過來。願意找基督徒的毛病，好了，肯定有你忙的。

而盯著神呢，耶穌只有一個標準，跟他一樣。誰達不到，自己跟神去交帳。你和任何人的關係都沒用，只有和神的關係才最後算數的。

貌似原文就是盯著經本身啊．

咋回事？

難道那經是人編的，不算數

青青，如果原作者是根據聖經，或者根據論語，他怎麼得出耶穌是神化的結果？

別的咱們可以都先不說。他不是搞二者的比較嗎？是論語證明的耶穌不是神？還是聖經證明的？如果二者都不是，他是在搞比較嗎？

借比較之名，把自己的反神觀點塞進去，這既不符合學術討論的原則，也失去了信仰討論的嚴肅性。反神也沒必要把孔老夫子拉上吧。

青青，關於這個比較，我再多說幾句，供你參考。

聖經和論語，本來是兩種不同性質的書，在核心問題上不具可比性。如要比，也不是完全不可以，就是要清楚比的是什麼。比如說，二者都講倫理道德，可以在這個層面上比。當然論語也涉及到神，這個層面也可小有作為。

有一個原則，就是要比二者都有的，也要根據二者的各自立場觀點比。不能由比較者把自己的觀點加在一方然後再比，那就不是雙方比，而是自己與其中的一方較勁。

而這篇文章的作者正是自己一下子把自己擺在反對另一方的位置。他的這種做法，頂多叫批判，不是在比較。 而他反的水平，也沒什麼新意，因為他自己對所反的對象並沒有深入研究。

[ 本帖最後由 追求永生 於 2008-4-7 03:04 編輯 ]

原帖由 追求永生 於 2008-4-6 12:45 發表
別的咱們可以都先不說。他不是搞二者的比較嗎？是論語證明的耶穌不是神？還是聖經證明的？如果二者都不是，他是在搞比較嗎？

這段太搞啦！

我認為他比得有根有據啊，都是道德層面和為人層面如何對人進行教育的比較吧．

我想知道，為啥兩本書不能比？