倍可親

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樓主: chico
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釋迦牟尼佛告訴了世人什麼?

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子竹青青 發表於 2008-2-19 09:49 | 只看該作者

回復 #40 迷子 的帖子

俺總感覺你的信象迷信。
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子竹青青 發表於 2008-2-19 09:57 | 只看該作者

回復 #42 迷子 的帖子

就是你信的佛教總給俺感覺是有神的.
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子竹青青 發表於 2008-2-19 10:10 | 只看該作者

回復 #44 迷子 的帖子

沒啥

只是說你給人的感覺是你和基教徒比較象罷了。
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子竹青青 發表於 2008-2-19 10:22 | 只看該作者

回復 #46 迷子 的帖子

本來就是那樣的感覺啊.
你給俺的感覺總是把因果當成了神仙指定.
這就是俺定義的迷信.
說說都不行啊.
簡單
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子竹青青 發表於 2008-2-19 10:30 | 只看該作者

回復 #48 迷子 的帖子

這就是你給俺的感覺啊.
比如說吧,你們比較正常時,也講因果是啥。
可是一到有些時間,你們就好象能把因果給改了一樣。

俺總得說說感覺吧
就算是惡人,也得讓我講講是吧
簡單
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子竹青青 發表於 2008-2-19 10:37 | 只看該作者

回復 #48 迷子 的帖子

要不咱們搬到你的貼子里講好吧。

chico是俺偶像,俺不想在他的貼后和人打架
簡單
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 樓主| chico 發表於 2012-6-8 11:23 | 只看該作者
重看自己胡說八道的帖子臉都紅啊!
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 樓主| chico 發表於 2012-6-8 11:30 | 只看該作者
Pathless 發表於 2008-2-19 01:14
Just sharing some of my thoughts about this separate entity from the physical body - "soul" or "spir ...

這裡說得所謂"靈魂"並非印度宗教里的"神我",不是一個永恆不變的東西。其本身也是剎那生滅的。
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隔岸觀火 發表於 2012-6-15 19:43 | 只看該作者
骨頭在聖經里代表女人。當然不是女性,因為亞當的肋骨名字叫女人。
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隔岸觀火 發表於 2012-6-15 19:57 | 只看該作者
憑良心說,此主貼確實是一篇宗教文章,但因為太玄了,所以,我們這些世俗之人,無法參與討論,不過有一點可以證實,不管是人也好,神也好(西方人認耶穌為神),還是佛(釋迦牟尼),都得被女人生出來,不管他是從左肋生出來,還是通常普通的產道生出來,反正都要被生出來。所以,最大的還是女人。
海外存知彼,天涯若此屏
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 樓主| chico 發表於 2012-6-16 03:38 | 只看該作者
本帖最後由 chico 於 2012-6-16 03:42 編輯
隔岸觀火 發表於 2012-6-15 19:57
憑良心說,此主貼確實是一篇宗教文章,但因為太玄了,所以,我們這些世俗之人,無法參與討論,不過有一點可 ...


婆羅門認為他們是梵天之子,從梵天的口中出生,剎帝利種姓的人認為他們是從大梵天右肋而生,佛陀是剎帝利種姓,傳來傳去就傳出來現在這個樣子。
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 樓主| chico 發表於 2012-6-16 03:58 | 只看該作者
時代背景

在佛陀時代之前,上古白印度人遺留下來的信仰,被稱為婆羅門教。他們經常會呼喚神的協助。在戰勝之後,則感謝神靈的幫助。他們並不怕死,並認為戰死之後可以光榮上升天堂。因此,古婆羅門教之中,充滿了許多祭祀的儀式,以及贊頌神的讚美詩。這些儀式及讚美詩都收在《吠陀》經典之中,梵語是在宗教儀式中使用的唯一語言。負責宗教儀式的人,稱為婆羅門。負責戰鬥的武士階層,則稱為剎帝利。

但是印度南方居民信奉的當地本土宗教,他們的代表人物,則是沙門。沙門崇尚出家苦行,在原野獨居,修道時不結婚生子,整日端坐不動以求進入禪定。他們不相信《吠陀》中記載的神祇以及升天之說,但他們相信輪迴轉世,認為今生所做所為(稱為業),會影響到來世的好壞。要脫離輪迴,唯一的方式就是通過苦行而得到解脫。《梨俱吠陀》中所說的「牟尼」,也是屬於沙門中的一種。

在公元前第七、八世紀,興起了《奧義書》信仰,它與婆羅門教信仰不同,受到沙門傳統的影響,他們相信輪迴業報,崇尚禪定苦行,但是他們也相信古婆羅門經典,追求梵我合一。奧義書信仰以秘密傳授的方式,主要流傳在剎帝利階層中,後者對婆羅門階級不滿,認為宗教特權不能由他們獨佔。在後世,逐漸形成了婆羅門六派信仰中的數論、瑜伽二派。

在佛教興起之前,印度具有許多不同的宗教流派,但基本上屬於婆羅門、沙門這兩種傳統。佛陀本人曾經向阿藍迦藍學習不用處定,向鬱頭藍弗學習非非想定,也曾加入苦行沙門,一天只食一顆麻麥。因此佛教興起之初,也被認為是屬於沙門團體中的一個分支。在教義上,佛教與耆那教有許多相似的地方,這也是因為他們同屬於沙門傳統所致。
語言問題

釋迦牟尼佛的主要活動範圍,在恆河兩岸的憍薩羅國(Kosāla)、摩揭陀國(Magadha)和毗舍離國(Vaiśālī)之間,所以他說法使用的語言很可能是印度東部的方言摩揭陀語(Māgadhā nirutti, Māgadhikā bhāsā)。佛入涅槃後,弟子們編纂佛典時使用的語言,也應該是摩揭陀俗語;但是隨著佛教傳播地區的逐漸擴大,在各種方言的影響之下,佛教語言不可能保持純粹單一。各方言本身也在演化,學者稱摩揭陀俗語後來演變為半摩揭陀語,在阿育王摩崖敕令和石柱刻文被發現後,學者對於摩揭陀俗語開始有了更多的了解。

根據南傳佛教覺音等人的說法,現存的巴利語就是摩揭陀方言,也就是佛陀所使用的語言。但是古印度語言學研究者認為,巴利語應該是來自印度西部的方言,與源自東部的摩揭陀語不同,但它很可能受到摩揭陀語的影響,從而接受了它的某些特徵。

佛教的理論是關於解脫的理論,語言只是工具而不是目的,所以佛陀拒絕弟子要求依婆羅門傳統以梵語為統一的傳教語言,而允許弟子以自己的母語來傳播佛教[註 19]。因此早期的佛教經典不以梵語誦持,經律到後來才出現佛教混合梵語進而梵語版本。

維基百科
日知而智
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隔岸觀火 發表於 2012-6-18 18:46 | 只看該作者
chico 發表於 2012-6-15 14:38
婆羅門認為他們是梵天之子,從梵天的口中出生,剎帝利種姓的人認為他們是從大梵天右肋而生,佛陀是剎帝利 ...

人都是從口中生出來的,所以叫「人口」。
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