倍可親

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為什麼要信基督教?

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人間的盒子 發表於 2007-9-12 06:10 | 只看該作者
原帖由 sousuo 於 2007-9-12 04:05 發表
入教的原因多種多樣,信神的原因只有一個:他是神。



信他是神不等於就是了。
我那麼好的簽名什麼時候沒了,氣我。
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人間的盒子 發表於 2007-9-12 06:13 | 只看該作者
原帖由 鄉下人進城 於 2007-9-12 04:13 發表

其實不少,翻開歷史看看,多的是。又剛整出來一個歷史帖,修改修改,也算是「真正相信上帝」的一個好例子……



很多基督徒的相信上帝只是和我一樣發現人命天定而已,和耶酥這一基督教的關鍵一點都連不上。
我那麼好的簽名什麼時候沒了,氣我。
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鄉下人進城 發表於 2007-9-12 06:23 | 只看該作者
原帖由 朽木 於 2007-9-12 05:02 發表
是你的自由神學背景把你蒙的眼都睜不開了. 到目前為止, 你帖的那些帖子, 哪一個證明聖經的歷史性是不真實的了?

在神學研究發展到今天的這個地步還瞎掰什麼耶經的歷史真實性,也只有你這樣被原教旨主義蒙了雙眼的才能做得出來。本來就是一本篡改歷史的神學書,還非要宣稱什麼歷史真實性,也不怕閃了舌頭。不用多說,一篇關於舊約的、一篇關於新約的帖,你看懂了那篇?
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朽木 發表於 2007-9-12 22:10 | 只看該作者
原帖由 鄉下人進城 於 2007-9-12 06:23 發表

在神學研究發展到今天的這個地步還瞎掰什麼耶經的歷史真實性,也只有你這樣被原教旨主義蒙了雙眼的才能做得出來。本來就是一本篡改歷史的神學書,還非要宣稱什麼歷史真實性,也不怕閃了舌頭。不用多說,一篇關於舊約的、一篇關於新約的帖,你看懂了那篇? ...


是的, 神學發展到今天這個地步, 自由神學已經基本上失去它往日的光彩了. 你除了自由神學就是"原教旨"(再次提醒, 這不是專業神學名稱, 是外行給某神學學派起的名子),  還了解什麼神學學派? 就用這兩個極端學派就把整個神學研究定性了?

那些試圖否定聖經歷史性的文章, 俺看得多了, 你那兩篇算什麼. 除了主觀臆想和推斷, 沒有任何新意. 這些文章都拿不出任何確實的"證據". 其本身只是探索性討論, 根本不可能用來做判斷的依據.
可雕,看在誰手裡。
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在美一方 發表於 2007-9-12 22:36 | 只看該作者
原帖由 朽木 於 2007-9-12 22:10 發表
這些文章都拿不出任何確實的"證據". 其本身只是探索性討論, 根本不可能用來做判斷的依據.


別的不說,就說證據這事兒吧。巴門會議那茬兒,到底是誰改動史實啊?
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鄉下人進城 發表於 2007-9-12 22:48 | 只看該作者
原帖由 朽木 於 2007-9-12 22:10 發表


是的, 神學發展到今天這個地步, 自由神學已經基本上失去它往日的光彩了. 你除了自由神學就是"原教旨"(再次提醒, 這不是專業神學名稱, 是外行給某神學學派起的名子),  還了解什麼神學學派? 就用這 ...

你除了把」自由神學「當成棒子亂揮一氣還會點兒什麼?你以為你來一句」自由神學已經基本上失去它往日的光彩「就能把自由派神學引入的歷史批評方法打出現代神學界?有本事就拿點兒有說服力的東西出來去阻止翻譯耶經的人根據歷史批評方法的研究成果出版新的耶經譯本、把歷史批評方法趕出神學研究界呀!

那些試圖否定聖經歷史性的文章, 俺看得多了, 你那兩篇算什麼. 除了主觀臆想和推斷, 沒有任何新意. 這些文章都拿不出任何確實的"證據". 其本身只是探索性討論, 根本不可能用來做判斷的依據.

就憑你這兩句就知道,我說的那兩個帖子你根本就沒看懂。
歷史批評方法至少還講究版本的歷史,講究文字的證據,你這種原教旨派的除了掩蓋在一個信字下的臆想,什麼時候講究過證據?笑話!
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朽木 發表於 2007-9-12 23:09 | 只看該作者
原帖由 鄉下人進城 於 2007-9-12 22:48 發表

你除了把」自由神學「當成棒子亂揮一氣還會點兒什麼?你以為你來一句」自由神學已經基本上失去它往日的光彩「就能把自由派神學引入的歷史批評方法打出現代神學界?有本事就拿點兒有說服力的東西出來去阻止翻譯 ...


老鄉啥時候也學會健忘了?

俺講過多少遍了, 歷史-文學-主題方法是神學研究的基礎, 這些不是"自由神學"的專利, 反對自由神學不等於反對用嚴謹的科學方法解釋聖經. 也不等於把自由神學說的一無是處.

自由神學的主要錯誤在於他們認為研究的方法大於研究的對象--神, 因此, "神跡"二字必須從方法中剔除. 如果研究"神"而不承認"神跡", 你能得出什麼結論呢?  而被你稱為"原旨"的學派則走向另外一個極端, 認為用"人的方法"研究"神"完全不起作用. 面對超越的神, 人的智慧無能為力. 這兩種方法都是極端的, 都不代表神學研究的主流. 可惜的是你只會在著兩個極端里跳來跳去, 還能得出什麼結論呢?
可雕,看在誰手裡。
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鄉下人進城 發表於 2007-9-12 23:29 | 只看該作者

回復 #47 朽木 的帖子

越說越露餡兒了吧?
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朽木 發表於 2007-9-12 23:32 | 只看該作者
原帖由 鄉下人進城 於 2007-9-12 23:29 發表
越說越露餡兒了吧?


那時因為肉太多了
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鄉下人進城 發表於 2007-9-12 23:43 | 只看該作者
原帖由 朽木 於 2007-9-12 23:32 發表


那時因為肉太多了

肉?護教學的爛白菜幫子。
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在美一方 發表於 2007-9-12 23:46 | 只看該作者
原帖由 鄉下人進城 於 2007-9-12 23:43 發表

肉?護教學的爛白菜幫子。


錯啦錯啦,是護教學的漁網包不住基督教義的白菜幫子
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MapleTree 發表於 2007-9-12 23:51 | 只看該作者
粗口二人轉啊!
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鄉下人進城 發表於 2007-9-13 00:05 | 只看該作者
原帖由 MapleTree 於 2007-9-12 23:51 發表
粗口二人轉啊!

菜刀比攪拌機粗
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朽木 發表於 2007-9-13 00:25 | 只看該作者
原帖由 MapleTree 於 2007-9-12 23:51 發表
粗口二人轉啊!


口水仗的, 大大的沒有意思. 俺的, 真刀真槍的幹活.
可雕,看在誰手裡。
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MapleTree 發表於 2007-9-13 00:34 | 只看該作者
原帖由 朽木 於 2007-9-13 00:25 發表
口水仗的, 大大的沒有意思. 俺的, 真刀真槍的幹活.

你再這樣說話,小心我地雷的伺候!
你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。
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 樓主| 522-kaku 發表於 2007-9-13 02:45 | 只看該作者
原帖由 朽木 於 2007-9-12 22:10 發表


是的, 神學發展到今天這個地步, 自由神學已經基本上失去它往日的光彩了. 你除了自由神學就是"原教旨"(再次提醒, 這不是專業神學名稱, 是外行給某神學學派起的名子),  還了解什麼神學學派? 就用這兩個極端學派就把整個神學研究定性了?

那些試圖否定聖經歷史性的文章, 俺看得多了, 你那兩篇算什麼. 除了主觀臆想和推斷, 沒有任何新意. 這些文章都拿不出任何確實的"證據". 其本身只是探索性討論, 根本不可能用來做判斷的依據.


為什麼否定聖經需要'證據',而證明上帝的存在就不需要'證據'了呢?
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朽木 發表於 2007-9-13 02:47 | 只看該作者
原帖由 MapleTree 於 2007-9-13 00:34 發表

你再這樣說話,小心我地雷的伺候!


楓樹的厲害, 俺的撤退.
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朽木 發表於 2007-9-13 02:59 | 只看該作者
原帖由 522-kaku 於 2007-9-13 02:45 發表


為什麼否定聖經需要'證據',而證明上帝的存在就不需要'證據'了呢?


聖經從一開始就沒有試圖要證明神的存在, 而是要告訴人, 神是怎樣的神: 他的屬性, 他的旨意和他的作為.

因為無論是從歷史上看, 還是從科學非常發達的現代社會來看, '有神論'(既承認在自然之外, 有超自然的存在)一直占人口的絕大多數, 真正信仰'無神'的, 只有非常少的人. 所以, 人們面臨問題的關鍵, 不是有沒有神的問題, 而是誰是神的問題.

從舊約對"神"稱呼的使用, 可以看出作者在證明"誰是神"這個問題時, 是怎麼展開的. 可惜, 自由神論者沒有抓住這個問題的要點, 看到聖經使用不同的名字稱呼神, 就簡單的以為聖經是不同時期的作品, 來自不同的原始出處.

這些, 需要比較長的篇幅來解釋.
可雕,看在誰手裡。
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鄉下人進城 發表於 2007-9-13 03:09 | 只看該作者

回復 #58 朽木 的帖子

人類相信太陽繞著地球轉的時候,比相信有個什麼神可要時間長的多、比例高得多,而且根本就不曾有過分歧
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朽木 發表於 2007-9-13 03:25 | 只看該作者
原帖由 鄉下人進城 於 2007-9-13 03:09 發表
人類相信太陽繞著地球轉的時候,比相信有個什麼神可要時間長的多、比例高得多,而且根本就不曾有過分歧


嗯嗯.... 知道一對"嗯"放在一起甩是啥意思嗎? 不是"對er嗯"

人類相信有神要追回到至少公元前2000以前, 從目前已經發現的最古老的人類文明記載中, 都能發現"拜神"的痕迹. 其中古埃及, 古巴比倫, 古印度, 甚至中國, 在公元前1600年以前, 都已經形成初具規模的原始宗教儀式.

人類真正對"天體"運動感興趣, 並有"轉"的概念, 應該遠在人們有宗教意識之後.
可雕,看在誰手裡。
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