劫持還是拯救？

近代考古學家，無論他們對聖經的歷史性態度如何，大都認為「約瑟故事＂所描繪的埃及背景是相當可靠的，而故事中的大局小節也十分地「埃及化＂，絕非出自一個外來人的手筆。例如約瑟的哥哥們是以20個舍克勒銀子（《創》37：28）把他賣入埃及。而這正是埃及中王朝末期至第二中衰期前段奴隸販賣的「市價＂。到了中衰期後半段，因為通貨膨脹，價格升到30個舍克勒。（注4）

從前文「亞伯拉罕的故事＂（見《舉目》15、16期）所述，在亞伯拉罕時期就有許多的迦南人，因著飢荒或從商的原因進入埃及。到了約瑟時代，從迦南及西乃半島來到埃及的人為數更多。除了飢荒及貿易，更有和約瑟一樣是被賣到埃及來作奴隸的。從中王朝大量的民間文獻看來，當時確已有許多閃族人散居埃及各地。圖一所示為埃及中王朝晚期的蘆葦草紙卷文獻，時間約在中王朝的第十二與第十三王朝之間。紙卷為一家族奴隸名單，計有79位奴僕的名字，其中40位是閃族人名，如施佛拉（Shiphrah,名同摩西出生時的希伯來接生婆）及米拿現（Menahem，名同《王下》15：14迦底的兒子）等。而他們的總管名份是「管理家務＂。約瑟在波提乏家，他的名份和職責也是「管理家務＂（《創》39：4）。

在整個「約瑟故事＂之中，並沒有明寫約瑟拜官的等級。法老也沒有用「宰相＂這樣的職稱來封侯約瑟。但約瑟的地位與職責分明是「治理埃及全地＂，職尊一人之下，萬人之上（《創》41：40）。從他的工作範圍和他工作的性質看來，既便不是宰相，至少是內政、經濟、農業部長。我們可從考古發掘的埃及「墓畫＂，來看當時宰相封侯的儀式。埃及人愛面子，特別是貴族，總愛將他們生前的豐功偉業刻畫在埋葬石室的牆上。圖二所示就是一位宰相（Vizier）封侯墓畫：請看這位新官宰相，仰臉欣賞他被賜的手環，宮女為之穿上新衣，又加上一條既粗且寬而且極有份量的純金項鏈掛在他頸項上。這幅墓畫，是否和（《創》41：42-43）中描述約瑟受官職儀極為相似：「法老就摘下手上列印的戒指，戴在約瑟的手上給他穿上細麻衣，把金鏈戴在他的頸項上。＂

我們不知道約瑟是不是埃及的第一個閃族宰相，但至少知道他不是最後一位。根據由埃及卡那神廟（Temple of Karnack）出土的文獻報告，閃族人在新王朝時任職高官者大有人在。最近考古學家愛倫哲維（Alain Zivic）1990年的報告，他們的考古隊在某處發掘另一位閃族宰相（Vizier）的墓畫，時間是埃及恢復歷史記載后的新王朝時代。這位閃族宰相名亞佩爾（Aper-el），妻子為埃及人。他的事迹寫在蘆葦草紙的檔案上，十分詳細（注5）。試想一位活在有這麼詳細資料記錄朝代的宰相，尚且要等到20世紀的80年代末才出土，那麼要找尋第二中衰期沒有檔案記載的約瑟文獻，就要繼續耐心的等待考古隊更長久、流更多汗水的成果了。

「約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材里，停在埃及。＂（《創》53：26）這段敘述是道道地地的「埃及化＂。約瑟的身體被木乃伊化，這當然是埃及地習俗，也是為了便於以後帶回迦南地。約瑟死時110歲，卻恰好是埃及人賦予他們的「先聖先賢＂的理想壽數，不管他們真正的壽數為何。無怪乎後世歷史家稀奇於「約瑟故事＂的作者必定有許多的「埃及經驗＂。若他們承認作者是摩西，而又願意多讀一點聖經，當就明白「摩西學了埃及人的一切學問。＂（《徒》7：22）這一切也就不算「稀奇＂了！

近年來澳洲考古隊在考古學家孟非比塔（Manfred Bietak）領導之下，在尼羅河三角洲東區（Tell dl Daba Khatana-quntir），即聖經中的蘭塞城，有了真正「稀奇＂的發現，使我們對約瑟的故事有更進一步的了解（注6）。

1996年比塔隊在蘭塞城發現了一個屬於第十二王朝時期迦南人的村落民宅。這些住宅沒有防城，僅由簡單的圍牆來抵擋動物。房屋是泥磚造的，屋內的「四房＂設計卻是典型迦南人房屋格局。最令人興奮的是房屋內外挖掘出來許多破陶器。陶器是考古學者用以辨別年代的利器之一。第一、因為陶器笨重，攜帶不易，居民遷移時常被丟棄在原出產地；第二、陶器的質料、形狀、釉彩、雕飾、直接反映出製造時代的文化、習俗、經濟背景。而蘭塞出土的陶器，經鑒別確實是青銅時期中期（Middle Bronze）的迦南式產品。這可能是考古史上第一次在埃及地找到了以色列人寄居在埃及的直接證據。

考古隊也在這個村落的東南角空地處，找到以色列居民的墓地。墓的外表雖是埃及式建築，內部的埋葬方式卻完全依迦南習俗。男人的身上仍配戴者標槍、戰斧，及短劍，和以色列人在迦南地埋葬相同。特別引起考古學家興趣的，是在這些民間墓旁，有一個特別大而建築考究的墓，該墓看起來較其它的小墓在時間上略早一點。墓內有頗寬大的「埋葬石室＂。在通往該石室的「盜道＂上（埃及人善於鑿「道＂「盜＂墓），有一個被擊破高達真人一倍半的石雕像。由其面孔上的黃色塗料，及香菇型的紅色頭髮，斷定這是位閃族的高官。埃及人在傳統上以這種顏色和髮型來代表迦南來的閃族人。考古學家羅爾（Rohl）認為這必定是約瑟的墓（注7）。約瑟老來罷官回家，很可能由宮殿搬來歌珊地的蘭塞和他的家人同住。約瑟的棺木內，當然是空的。我們都知道他的木乃伊早已被摩西遵其囑咐，趁出埃及時帶回了迦南地（《創》59：26；《出》13：19）。

就在這個樸素村落的上層，也就是距今時間較近的一層，發掘出較為複雜的宮廷建築。其格式既埃及又迦南，由遺跡中仍可看出當年的風華，居住者必然是從事貿易的高級官員。據考古家的推測，這很可能是希克索初期統治時的建築物（注8）。希克索人的來到，不僅擾亂了雅各兒子們和樂安居與世無爭的生活，他們原本的地位，也必因埃及人對希克索人的敵意而漸漸沒落。如果這個推測是對的，則土堆下層約瑟墓的破壞者有兩種可能：一種可能是遭到這些突來的希克索人刻意的破壞。他們是存心要摧毀埃及官員的產業；另一種可能是驅走希克索人的新法老阿摩斯，因著對希克索人的仇恨，連帶嫁禍同來自迦南的雅各兒子們。因而約瑟及以色列人均遭池魚之殃！

蘭塞地的考古工作仍在進行。我們和辛勞的考古隊一樣，盼望在墓內能挖掘到文字刻劃。如是那位「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及＂（《出》1：8）中的「新王＂，究竟是一位希克索法老？是阿摩斯法老？還是接替阿摩斯的法老？答案就可分曉！□

原帖由 zgb9333 於 2007-9-8 01:36 發表


當時，發現一個男嬰被藏匿，都要派士兵四處搜捕以便予以捕殺，可見當時埃及法老斬草除根的決心，我是這樣想的：聰明的以色列人鑽了當時的法律的空當：既然法律允許留住女嬰，那麼，女嬰長達後生的女嬰仍舊是 ...

當時應該是按父親算的。

大衛王的曾祖母就是外邦人，如果當時以色列人按母親算，大衛王都不能算猶太人了。

原帖由 syuan 於 2007-9-8 01:53 發表


當時應該是按父親算的。

大衛王的曾祖母就是外邦人，如果當時以色列人按母親算，大衛王都不能算猶太人了。

中國有句俗話叫：官兒大的表准。按歷代皇帝的說法就是：朕即法律

歷史也是由勝利者寫的，要是能唬人，就成了神了。

哪裡找來的？介紹得好像不是太全……

好. 變成考古了.我喜歡.

約瑟與以色列人在埃及(文／陳慶真)
http://www.jmdjz.com/leadbbs/ann ... ardID=6&id=8300

原帖由 同往錫安 於 2007-9-7 13:23 發表
我們看看以色列人在埃及的苦況：
1。他們被埃及人轄制，被苦害
2。他們被迫做苦工，無論是和泥，作磚，田間各樣的工
3。他們被埃及人嚴嚴地對待。
4。埃及王下令：出生的孩子只要是男孩都要被殺。
憑什麼認 ...

如果有人寧願為奴，不知珍惜自由，真讓那位「若為自由故，二者皆可拋」的詩人大搖其頭了。

確實啊，洗了之後，這輩子唯一能做的事情就是讚美主子，實質上就是賣身為奴了。

原帖由 溫和寶 於 2007-9-8 11:35 發表
確實啊，洗了之後，這輩子唯一能做的事情就是讚美主子，實質上就是賣身為奴了。

溫版啊，你這個理解真是失之毫釐，謬之千里呀。

你知道基督徒信奉的神是無處不在，無所不知，無事不能的，這比天地要大多了吧？

你不信神，你能跳出天地之外嗎？

而不信神的人，實質上是沒有逃出人的管轄。

如果溫版要能得到絕對自由，也算你有理，可是我知道你連絕對真理都不相信，哪裡有絕對自由。

所以，談自由不是空對空，而是被誰管制。

你可以說，我是天高皇帝遠，誰也管不著。其實呢，老闆領導的什麼就不說了，老婆孩子往往就管的一個自稱男子漢的服服帖帖了。

如果有真理，我當然相信，但這真理可是要經過驗證的。不是某人寫本書，上面說「我就是真理。。。。」就能讓我相信的。

原帖由 溫和寶 於 2007-9-8 12:37 發表
如果有真理，我當然相信，但這真理可是要經過驗證的。不是某人寫本書，上面說「我就是真理。。。。」就能讓我相信的。

溫版列出幾個經過檢驗的真理出來看看？

很好的討論。謝謝ZBG，SYUAN等認真的查考。受益非淺。

原帖由 溫和寶 於 2007-9-8 12:37 發表
如果有真理，我當然相信，但這真理可是要經過驗證的。不是某人寫本書，上面說「我就是真理。。。。」就能讓我相信的。

原帖由 同往錫安 於 2007-9-8 14:36 發表
很好的討論。謝謝ZBG，SYUAN等認真的查考。受益非淺。

承蒙誇獎