對嘁哩喀喳等網友對基督問題的集中回答

原帖由 帝國驕雄 於 2006-12-22 02:45 發表
.... 基督教國家的醫院和醫療組織的紅十字來源於十字架。中國這個號稱無神論的國家也是用紅十字，而不是用華佗或者張仲景畫像什麼的作標誌。這也就是說最終還是依賴神的救恩，醫院的治病的權柄是神。
....

你的這些「知識」都是從牧師那裡獲得的吧？呵呵。。。。。。。

國際紅十字會的來歷
http://www.educast.com.cn/annex/ ... 2006-0621133707-150

回復38樓「帝國驕雄」：

不要東拉西扯！「聖經」白紙黑字描寫了耶和華/耶穌*********親自********大規模屠殺人類了（包括嬰兒）！

你承認不承認？

「聖經」白紙黑字描寫了耶和華/耶穌*********親自命令********以色列人大規模屠殺人類了（包括嬰兒）！

你承認不承認？

原帖由 帝國驕雄 於 2006-12-22 05:29 發表
國際紅十字會的來歷
http://www.educast.com.cn/annex/ ... 2006-0621133707-150

按照這個連接說， 國際紅十字會的來歷應該是起源於刑具才對。

說過多少遍了，你加入了你的私貨，形成了錯誤的判斷。對此，我也只能說
不承認。

比如時下比較熱門的崔英傑的案子，就是一個城市管理與百姓生存的矛盾的反映。
控方堅持認為崔妨礙執法，故意殺人，應判極刑。
辨方認為城管執法於法無依，崔無殺人動機，屬於防衛過度，應該無罪。
同樣一個事實，不同的人得出的結論差別竟然這麼大。不管怎麼樣，最終都會有一個判決書。
同樣對於屠殺這個問題，給你說了，這是一個事實，而且是一個最終判決。就像在崔英傑這個案子，你不要加進自己的東西，硬說是崔是搞了殺人這個罪行。

由於人類語言的限制，書面記錄的往往不是事情的全部。只有依靠神才能讀出書背後的東西。就像用word編輯的文件，你如果用note book來打開，可能丟失很多東西。但是很多人的頭腦就是一個note book的功能，還自以為了不起，參透了世間萬物，你說可笑不？
最後加強一下，對於你加入自己私貨的東西，我們只有大聲說：不承認。

[ 本帖最後由 帝國驕雄 於 2006-12-22 07:55 編輯 ]

十字架本來是刑具，但因為耶穌才有了救贖（治病救人）的含義。

原帖由 帝國驕雄 於 2006-12-22 06:04 發表
十字架本來是刑具，但因為耶穌才有了救贖（治病救人）的含義。

假如以起源論， 應該是刑具；
假如以含義論， 應該是中立。

基督徒也要實事求是， 行不？

帝國，你什麼專業的，文筆很強啊

謝謝你的誇獎
我在另一個帖子里說過了，我是個醫生。

45樓，下面兩個簡單的問題，我加入什麼私貨了？麻煩你再讀一讀「聖經」行不行？埃及十災中，所有的頭生子是誰殺的？



「聖經」白紙黑字描寫了耶和華/耶穌*********親自********大規模屠殺人類了（包括嬰兒）！

你承認不承認？

「聖經」白紙黑字描寫了耶和華/耶穌*********親自命令********以色列人大規模屠殺人類了（包括嬰兒）！

你承認不承認？

怎麼這麼不講道理呢？

你這個帖子里依據的是申命記3：2 -7，以西結書9：4-6 ，到你嘴裡就成了「「聖經」白紙黑字描寫了耶和華/耶穌*********親自********大規模屠殺人類了（包括嬰兒）！」不是私貨是什麼？至於為什麼是私貨，前面已有詳細論述。你如果不看，我也沒有義務陪著你玩。
神對人的救恩就像太陽之對於地球。你不能拿沙漠里被曝晒乾渴致死的情況來詛咒太陽。也許，你可以詛咒，但是於太陽有什麼損害呢？你有權力阻止他人對太陽的讚美嗎？

哈哈，你讀「聖經」不仔細啊。

「聖經」里描寫的耶和華/耶穌親自大規模屠殺人類的也有很多：

例一：諾亞洪水，除了八個人外把人類全部滅絕。
例二：埃及十災中，埃及的頭生子是誰殺的？

至於耶和華命令以色列人搞得屠殺，「聖經」的裡面記載了上百場！

現在，請你回答：

「聖經」白紙黑字描寫了耶和華/耶穌*********親自********大規模屠殺人類了（包括嬰兒）！

你承認不承認？

「聖經」白紙黑字描寫了耶和華/耶穌*********親自命令********以色列人大規模屠殺人類了（包括嬰兒）！

你承認不承認？

Calm.........down,sir :-)))

Merry Christmas to 帝國驕雄 and everybody here:-)

嗬嗬，我平靜得很。現在，有請「帝國驕雄」繼續對話。

謝謝。
也祝你節日快樂！

我說「你這個帖子里依據的是申命記3：2 -7，以西結書9：4-6 」難道錯了嗎？你就此說我讀聖經不仔細，是不是存在思維跳躍？我們可以請精神病專家鑒定一下，呵呵。
有罪的人就配得死，你也不用為他們打抱不平。
其實你也不是為他們打抱不平，只是為了你的「反基」羅致證據而已。

不可不讀得好文章：耶穌的歷史真實性問題
http://club.backchina.com/main/v ... &extra=page%3D1
這是一個轉貼的文章，那我也轉貼一個。按照方舟子的標準，也不能相信其他的古人如「孔子」、「釋迦牟尼」等人真實存在於世間過。
http://www.clch.org/fellowship/c ... /history/tjm-ys.txt
回應「耶穌的歷史真實性問題」

作者：蔡哲民 (tjm)
從來就沒有救世主
－－耶穌的歷史真實性問題

方舟子．

其實不是沒有旁證對不對？作者已經找出許多例子，另外也有其他例子說明「耶穌」
這人存在於歷史之中。但是作者就用一堆「可能」來質疑耶穌存在的證據，經過這樣
的「可能」質疑後，到底哪一個古代的人物的存在可能是真的？

spring 兄已經把 key
的資料打上來，我也就不再多說。其實您知道耶穌真實存
在的證據很少人質疑，因為如果您要否定耶穌的存在，那用同樣的標準您也不應該相
信其他的古人如「孔子」、「釋迦牟尼」等人真實存在於世間過。

因為您把支持的證據都說成是「竄改的」、「不可信的」。然後把沒有記載的文
獻都說成是「應該記載的」，那還有什麽人還可能存在呢？要謹慎的說明：為什麽是
「竄改的」、「不可信的」，要說明像耶穌這樣的案子，每一件都會記載在羅馬歷史
上，而且要說明羅馬歷史文獻是完整的，可靠的，才能說明您的立論是可靠的。

這真是笑話，當時會希伯來文的人經不多了，流行的語言是「亞蘭文」和「希臘
文」。又您怎麽知道福音書的作者不是這些人？只因為您錯誤的認為當時的通用語文
是「希伯來文」？尤其四福音中的路加福音是「希臘醫生路加」的作品，難道也該用
希伯來文？約翰寫約翰福音時， 也不再以色列，
而在深受希臘文化影響的外地教會
（一說是以弗所教會），難道他要用一種別人都不太懂的語言來寫書？呵呵呵！這不
是太好笑了？還是您以為約翰和路加不熟希臘字？

喔！是不是有假經就不會有真經？教會把假經分別出來，正顯示這四本書有獨特
的權威。


>
這四篇福音書的最原始的版本都沒有保留下來。教會聲稱他們保留下了耶穌
>的墳墓、耶穌被釘的十字架、甚至耶穌的裹屍布（已被同位素方法證明是中世紀

>的產物）等等聖物，卻沒能保留下最珍貴的原始版本，使得我們在今天永遠無法
>知道現在的版本跟最初的差別有多大。我們所發現的最早的福音書是在埃及出土
>的，是寫在紙莎草上的約翰福音的片段，被斷定為寫於１２５年，不晚於公元１
>５０年。約翰福音不是最早的福音書。大多數研究聖經的學者認為，最早的福音
>書是馬可福音。馬太、路加福音都是根據馬可福音寫成的，約翰福音寫得最晚，
>因此，在研究耶穌的歷史真實性時，唯一值得考慮的福音書就只剩下了馬可福音
>了。
>

呵呵呵！這講法只能拿來騙騙不懂考古的人。不然請您整理出各古典籍的最早
抄本與著作年代的差距！看看新約聖經是不是最爛的一本。還是您要看看我幫您整理
的（附件一）？另外讀者文摘最近的幾期提到「馬太福音」的抄本年代已經被提早到
西元九十年。


>
馬可福音據傳是馬可寫的。按照基督教的說法，馬可不是耶穌的門徒，而是
>彼得的門徒，保羅和路加的朋友，也算是耶穌的同時代的人了。但是我們有極為
>充分的理由證明馬可絕對不可能是馬可福音的作者。馬可福音中提到了耶路撒冷
>的聖殿被毀，此事發生於公元７０年羅馬軍隊進攻耶路撒冷之時，所以馬可福音
>一定寫於７０年之後。信奉基督教的聖經學者普遍認為馬可福音寫於公元７５年
>，那是因為他們相信馬可是作者，在他的晚年寫了這篇福音，所以時間不能離７

>０年這個下限太遠，否則他未免長壽得太離譜了。但是一世紀的基督徒作家都沒
>有提到馬可福音，它是直到二世紀中葉才被基督徒作家所引用，它的出現時間不
>會很早。由於馬太福音在二世紀二、三十年代就已被提到，而馬可福音寫在它的
>前面，所以我們可以推測馬可福音大約寫於一、二世紀之交。


喔！馬可福音哪裡提到聖殿被毀？還是您認為不可能有「預言」這件事？

>
>
為什麽說馬可福音絕對不可能是馬可寫的呢？因為第一，從他的語言風格推
>測，它的作者的母語是拉丁語，而不是希臘語或希伯來語，是一個羅馬人。第二
^^^^^^
喔！這我就不知道了，反正我也不懂拉丁文。

>，它的作者很可能根本就沒有到過巴勒斯坦，在文章中處處暴露出他對巴勒斯坦
>地理、風俗的無知。比如，他說「耶穌又離開推羅的境界，經過西頓，就從加波
>利境內來到加利利海。」（可７：３１），有學者指出，按照這個旅行路線，耶
>穌不是到達而是背離加利利海。

這個問題關鍵就是「低加波利」（不是「加波利」喔）到底在哪裡。而不是學者
怎麽說。低加波利一般認定是在加利利海與約旦和東北部，看看馬可福音五章
20 節
就知道低加波利就加利利海附近。所以耶穌這次的旅程正式繞了一個圈子，由南部的
推羅，到北部的西頓，越過約旦河東岸南下，到低加波利，然後到加利利海。

不知道您所謂的學者知不知道「低加波利」的位置？還是一看到由南向北就很高
興的有了結論？

>他把處死施洗者約翰的希律稱為王（ｋｉｎｇ）
>（可６：１４），實際上當時的希律只是四個分封王（ｔｅｔｒａｃｈ）之一。

馬可是不是政治高手？奇怪的是羅馬人居然會弄錯自己王的稱呼，這才是奇怪。

如果是殖民地的人民（馬可是猶太人），知識又不高，弄錯王的用字大概還可以原諒
。

>他還認為所有的猶太人都有吃飯前仔細洗手的規定（可７：３），實際上這隻限
>於法利賽人。

喔！我還奇怪到底您有沒有看馬可福音咧！還是抄一抄書而已。他不是說「法利
賽人和猶太人」嗎？不是強調法利賽人而提到一般猶太人嗎。顯然他知道法利賽人強

烈遵守，而一般猶太人「大概遵守」這規矩。

奇怪的是，怎麽您的資料特別說一般猶太人沒有特別洗手的規矩，而我的資料都
說有特別洗手的規矩呢（Manners and Customs of Bible Lands by Fred H.
Wight
中文 「聖地風俗習慣」 P.59）？

>他記載耶穌教導說「妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」（可
>１０：１４），妻子離棄丈夫另嫁在當時的羅馬是有的，在巴勒斯坦則完全不可
>能發生，耶穌的這句教導也就是無的放矢了。

呵呵呵！好笑的是這點您又認定所有的猶太人一定遵守規定了？為什麽吃飯洗手

您就認定大家都會混，而這點您又認定大家都遵守呢？顯然只是為了把耶穌幹掉喔！

告訴您一個秘密，猶太人離婚是合法的，可以參考申命記二十四章 2
節。 而且
大概離婚個三次還沒有關係。看看其他的福音書也知道「休妻」不是沒有發生過的。
不知道您說猶太人「不可能離婚」是哪一本「古典籍」中的記載？

>