我的想法是不是有錯?

原帖由 真源湛寂 於 2006-12-1 02:33 發表


不僅如此, 還有如來神力的加持. 這個就太深了, 不能講.

朋友, 記住, 沒有行為(也就是修行), 你的信心是死的, 救不了你.

聖經上也說過, 沒有行為的信心是死的, 就是說,信耶穌之後還要在行為上行出耶穌的樣式來.

但是聖經說不能單靠行為得救啊, 您怎麼看?

原帖由 FocusToronto 於 2006-12-1 02:37 發表



聖經上也說過, 沒有行為的信心是死的, 就是說,信耶穌之後還要在行為上行出耶穌的樣式來.

但是聖經說不能單靠行為得救啊, 您怎麼看?

行出耶穌的樣式， 道貌岸然也不行呀。

原帖由 真源湛寂 於 2006-12-1 02:48 發表



行出耶穌的樣式， 道貌岸然也不行呀。

道貌岸然當然不行, 你難道從哪裡知道"道貌岸然 行"嗎?

你還是沒有回答我的問題啊

原帖由 FocusToronto 於 2006-12-1 02:50 發表




道貌岸然當然不行, 你難道從哪裡知道"道貌岸然 行"嗎?

你還是沒有回答我的問題啊

前面的帖子里回答了。沒有「上帝」的幫忙， 你行到也不行。這裡涉及太深的理， 不能講了。

原帖由 真源湛寂 於 2006-12-1 02:55 發表


前面的帖子里回答了。沒有「上帝」的幫忙， 你行到也不行。這裡涉及太深的理， 不能講了。

深到什麼份上,  難道只有博士級的人才能讀得懂佛經了?  

那些文盲怎麼辦? 按照佛教理論, 只有下陰朝地府了?

原帖由 FocusToronto 於 2006-12-1 02:59 發表



深到什麼份上,  難道只有博士級的人才能讀得懂佛經了?  

那些文盲怎麼辦? 按照佛教理論, 只有下陰朝地府了?

因為那個特定的問題涉及屬靈。這不是什麼博士能了解的。

六祖是文盲， 也是覺者。

真兄還是講透徹和簡單些。切不可」佛曰：不可說「，或者說些禪語讓我等猜去

為上面的討論鼓掌！

我也來說一句：我私下以為，佛法和其它中國良善的學說就是中國人的舊約。

新約和舊約都讀過的人應該知道，舊約是新約的預表，兩約是遙相呼應的。對佛法有深刻了解的人對聖經新約是不是也有感應呢？真源湛寂也講道「沒有上帝的幫忙， 你行到也不行。」實際上我覺得是不是就是我們基督徒說的，如果沒有聖靈的幫助，我們就不能夠為善呢？因為我們心中本沒有良善。

原帖由 大象無形 於 2006-12-1 06:27 發表
真兄還是講透徹和簡單些。切不可」佛曰：不可說「，或者說些禪語讓我等猜去

就討論者當下對於屬靈的認識, 是無法理解這點的.
不是故作玄妙, 實際上講了也不懂, 反而會引起不合理的猜測, 因此, 不談.

原帖由 MapleTree 於 2006-12-1 08:42 發表
為上面的討論鼓掌！

我也來說一句：我私下以為，佛法和其它中國良善的學說就是中國人的舊約。

新約和舊約都讀過的人應該知道，舊約是新約的預表，兩約是遙相呼應的。對佛法有深刻了解的人對聖經新約是不是 ...

人生來就有聖靈內住, 是屬靈的. 這裡有一個大無外, 小無內的道理, 也就是說, 一切為一, 一為一切.

真源湛寂: 真有看君幾幅帖, 勝讀十年書的感覺. 不同的人對聖經聖靈的理解有如此之多, 如此之不同. 你的理解好象更深一層. 這也許更說明信仰是個人的, 上帝和聖靈也是個人的. 我想無任誰信仰是什麼, 其目的都是一致的, 靈魂上在生前四后少些苦. 無痛苦的靈魂就是進入了"天堂". 基督教,佛教和其它的宗教都可能有這樣的功能.

不過從社會整體來看, 佛法確是博大精深, 但一般人很難理解. 而人總常想是"有" , 不想"無". 燒香拜佛者多為"有"而來. 與教義相異. 可見傳播方式不當. 而聖經似乎通俗易懂, 雖有些好像還自相矛盾. 但信徒基本能用之左右自己的言行. 其傳教形式又深入社會. 傳播方式也優於佛經. 不知是否因此更多的人願信耶穌?

原帖由 mm2315 於 2006-12-2 04:24 發表
不過從社會整體來看, 佛法確是博大精深, 但一般人很難理解. 而人總常想是"有" , 不想"無". 燒香拜佛者多為"有"而來. 與教義相異. 可見傳播方式不當. 而聖經似乎通俗易懂, 雖有些好像還自相矛盾. 但信徒基本能用之左右自己的言行. 其傳教形式又深入社會. 傳播方式也優於佛經. 不知是否因此更多的人願信耶穌?...

表面看是這樣, 其實不然。

正像前文所述， 聖經的教法是綱領性比較強， 不容易入手。

佛法則相當完整， 分類也十分清楚， 嚴謹。

我是在義大利的，在我所熟悉的一些基督教徒中【主要是華人】，平時就喜歡做一些違反教意的事，一到星期日又要到教堂去懺悔。這樣做不知到上帝累不累。

原帖由 真源湛寂 於 2006-12-1 10:03 發表
就討論者當下對於屬靈的認識, 是無法理解這點的.
不是故作玄妙, 實際上講了也不懂, 反而會引起不合理的猜測, 因此, 不談.

真源湛寂的感覺我懂。實際上聖經也是一樣，有很多東西不是給慕道友聽的，聽了不僅聽不懂，反而有可能起反作用。有很多朋友不知道其中的奧秘，反而以為是不願意說或者是掩蓋什麽，實際上不是的。屬靈的生命在人裡面也是需要長大的，很多人對一些基督徒也會犯錯不理解，實際上是對屬靈生命的不理解。

原帖由 真源湛寂 於 2006-12-1 10:09 發表
人生來就有聖靈內住, 是屬靈的. 這裡有一個大無外, 小無內的道理, 也就是說, 一切為一, 一為一切.

在基督身體里的合一

身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。（以弗所書4:4-6）

原帖由 MapleTree 於 2006-12-2 11:45 發表


在基督身體里的合一

身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。（以弗所書4:4-6）

請用自己的話說說看,  <身體只有一個，聖靈只有一個> 是哪一個, 你的, 還是我的, 還是他的?

經文是一個, 解釋卻各異。

這樣解釋行不行？

全人類的身體只有一個，全人類的聖靈也只有一個。

身體只有一個，就是基督的身體；聖靈只有一個，就不用解釋了吧。

原帖由 MapleTree 於 2006-12-5 03:36 發表
身體只有一個，就是基督的身體；聖靈只有一個，就不用解釋了吧。

NO。

身體只有一個是說， 全人類的身體只有一個。 靈也是如此。

原帖由 真源湛寂 於 2006-12-5 04:22 發表
NO。
身體只有一個是說， 全人類的身體只有一個。 靈也是如此。

你說「全人類的身體只有一個」，是施迦摩尼說的嗎？如果是，我不得不說，施迦摩尼是個極度聰明雋智的人，他竟然可以看到這一點。在施迦摩尼的時代，的確，全人類的身體只有一個是千真萬確的。

原帖由 MapleTree 於 2006-12-6 02:13 發表


你說「全人類的身體只有一個」，是施迦摩尼說的嗎？如果是，我不得不說，施迦摩尼是個極度聰明雋智的人，他竟然可以看到這一點。在施迦摩尼的時代，的確，全人類的身體只有一個是千真萬確的。

這僅僅是釋迦牟尼的方便之說。再深， 言語文字就描繪不了了。