金學的迷思――解構金庸

寫過完美世俗愛情的樣本--郭靖、黃蓉的恩恩愛愛，也寫過凄美超凡的愛情榜樣--楊過、小龍女的十六年苦等，還寫過悲壯慘烈愛情的典型--喬峰一掌打死阿朱后痛不欲生一直守身如玉，大俠金墉偏偏要超越自己，寫了個沒有武俠的武俠小說--《鹿鼎記》，這裡索性也沒有了愛情。

　　當代作家蘇童直言不諱的宣稱「妻妾成群是每一個男人骨子裡的夢想」，清末遺老辜鴻銘大言不慚的比喻「只有幾個茶杯配茶壺，沒有幾個茶壺配茶杯」，古典名著《三國演義》的理論是「兄弟是手足，妻子如衣服」，言下之意是誰沒幾件替換的衣服呀。

　　可是男人中是沒幾個像「六宮粉黛無顏色，三千寵愛於一身」的唐明皇那樣的執著和專一的，可是每當想起「七個佳麗歸依身」的韋小寶總讓人恨得牙痒痒的，他韋小寶有何德能享此艷福。根據韋小寶敘述實錄的暢銷書《征服女人的七大技巧》詳細記錄了韋小寶的心得體會和攻無不克戰無不勝的寶貴經驗，解除了人們的疑問。這裡不妨摘錄一些，以饗讀者。

　　征服女人的要點是因人而異，隨機應變。

　　對於雙兒這種女權意識淡薄的賢妻良母類，只需要在擺足大男子主義的架子之外，多體貼幾句就行了。

　　對於小郡主沐劍屏這樣天真浪漫混沌未開的女人，只需要放肆的開一點玩笑表示幽默感就行了。

　　對於小公主那樣的虐待狂兼受虐狂的女人，決不能手軟，必須以暴易暴，讓他知道厲害才能乖乖就範。

　　對於教主夫人蘇荃這樣風情萬種的有夫之婦，則只能先下手為強，生米煮成熟飯，他就只好稼雞隨雞了。

　　對於曾柔這樣的柔弱切不諳世事的女子，很需要憐香惜玉地演一出「英雄舊美」的好戲。

　　對於阿柯這種貌若天仙心比天高的女子，他只能採取死纏爛磨，百折不撓的無賴戰術。

　　至於方怡這種出爾反爾的女人，說實在的，不要也罷，但如果她實在跟著，最好也留個心眼，避免把老公給賣了還不知道。

　　英國老翁莎士比亞在微略翻了一下韋小寶這本暢銷書後，憤怒的扔在一旁，痛苦的大呼「女人啊，你的名字是弱者」。韋小寶在旁邊竊笑，輕佻德說：「男人不壞，女人不愛」。

　　沙翁質問：「她們真的愛你嗎？」

　　韋小寶先是有一點慚愧，繼而又自圓其說到：「反正她們跟著我，沒跟你這糟老頭，再說，愛別人比被別人愛幸福。」

　　沙翁大怒：「只有鬼才相信，愛人比被愛幸福，愛必須是相互的。」韋小寶悻悻的離去，還扔下一句「吃不到葡萄說葡萄酸，他奶奶的，；老子去找我七個老婆去了。」

我之所以願意投入七年最美好的時間來做研究，最主要原因在於，金庸小說確
實達到了傑作的標準：既不重複他人，又不重複自己。具體說，它經歷過四個階段
：「俠之立、俠之變、俠之疑、俠之反」。金庸是立中有變，集小變為大變；變中
有疑，集小疑為大疑；疑中有反，集小反為大反。在早期幾部書中，他按照正宗的
中國俠義觀念──儒家之俠這個觀念來書寫，這到郭靖是最高峰；但是到了楊過就
開始變，而到張無忌則變異越大；在不斷變化中，對武俠世界的傳統價值慢慢產生
懷疑，而懷疑的典型代表是《連城訣》，那真有點撥劍四顧心茫然的感覺，而《俠
客行》中幾乎所有的人物都是被自己慾念支配著，正宗「俠」的理念在這世界很難
找到，《天龍八部》也是對武俠價值有著高度的懷疑。這是金庸不同於別的作家之
處，而更與眾不同之處就是走向「俠之反」，對武俠價值、對武俠傳統寫作方式有
種自覺或不自覺的顛覆或反諷。
瘂弦（作家）：
　　多年來，金庸在台灣既是個傳說，也是個謠言。我想藉這個機會請教一下金庸
先生。
　　三、四十年代左翼文學界以及一九四九年後的大陸文學界，特別是官方欽定的
文藝思想都視武俠小說為異端。雖然當年台灣說中共用武俠小說來宣揚統戰思想，
但到目前為止，我們還沒見過完全照毛澤東文藝思想所寫成的武俠小說。一九六六
年《幼獅文藝》開了座談會討論「中國武俠小說向何處去」，當時還有人說如何利
用武俠小說來表現反共觀念，現在看來都很有趣。
　　既然改革開放前，中共對武俠小說是採取貶抑態度，怎可能歡迎金庸作品在大
陸流傳？台灣以前傳說金庸先生是左派，說《射鵰英雄傳》的射鵰二字是影射毛澤
東〈沁圈春〉里的彎弓射大雕等等，這對金庸是不公平的。
　　而在金庸作品還沒在台灣出現前，台灣也有蓬勃的武俠小說創作活動，像卧龍
生、諸葛青雪、司馬翎、古龍、慕容美、上官鼎、柳殘陽、孤獨紅、玉翎燕、雪中
岳等等。能否請金庸先生說說他對這些小說家的評價。
司徒達賢（台灣政治大學企業管理研究所教授）：
　　從管理觀點看金庸武俠小說，似乎「俠」的基本價值和文化與今天的組織現象
、組織文化會有所抵觸、矛盾。管理，它的基層是組織，在今天的社會裡，人和人
、組織和組織之間基本邏輯就是交易，相互間有妥協和讓步、利益分配和行政規範
。可是金庸小說的俠，都有非常奔放獨立的生命，他可以犧牲很多東西，就為了追
求單一目標。不需要和人家妥協，不用和人成群結隊，沒什麽利益交換，也不受組
織規範，所以不容易從組織管理的角度來觀照他們。
　　雖然武俠小說里也有組織，但試看長期存在於組織的人，或組織里有效的領導
者，似多平庸之輩。全真教的道士們、少林寺的和尚們，武功高有什麽用？很俗氣
！彼此之間的想法、溝通很複雜，不是個痛快的人生。
　　大俠還有一個特色，就是行政管理都不行。像郭靖、令狐沖、張無忌，雖然個
人魅力很強，但他們帶領那麽多人，都是黃蓉、任盈盈、趙敏在管，就像有個老婆
管理學院。最近很多女性主義學者認為金庸小說的女性不重要，我倒認為金庸武俠
小說反映了一個現實，就是男人在外面打拚，女人在後面遙控，真正有能力有影響
力的是女人。
　　甚至還有個現象就是，同一個人在組織內外表現特異。如向問天，流落江湖被
人追打時多麽英雄豪傑，後來任我行平反後，讓他做了行政主管就俠義不起來了。
金毛獅王謝遜在江湖闖蕩時多好，但以前在明教里也不很快樂；這跟《水滸傳》一
樣，所有人入夥前都是英雄好漢、立體的人物，跑到梁山泊以後就變成平面的，只
是一個名字而已。這種矛盾，其實解釋了全世界風起雲湧的金庸現象：因為在資本
主義市場經濟之下，我們把自己的生活生命都投入了大大小小的各種組織結構，羈
絆在裡面，使我們的人性、俠性受到太大的扼殺！現在閱讀武俠小說，不但可以解
脫一下，逃避一下，也幫我們在現實生活中所埋沒的人性，取得一點新鮮空氣。
李仁芳（台灣政治大學科技管理研究所教授）：
　　金庸先生曾提到二十世紀的中國文學可以分主流、非主流。主流是受到歐美影
響，不論是文字結構和感性都很西化。而非主流，就像張恨水，文字內容思想情感
都比較傳統中國。金庸先生承認他是後者，他寫小說時，文字就特別避免西化。我
之所以談這件事，是因為我覺得文字代表文化的認同和思想，文字意義和情感承載
影響了我們的想像空間。可是現在的年輕人，在各種文字圖像影音的見聞里，很缺
乏華人的主體性，這會影響一整代的美學和生活品味。
陳慶浩（法國科研中心研究員）：
　　金庸講過，中國古典小說基本上是反教條、反權威，而武俠小說承繼了中國古
典小說傳統，所以將武俠小說、中國古典小說、金庸小說連起來，其間的繼承關係
就很明顯。
　　在當代，將小說作為一種教化工具並不適當，但它確是中國古典小說的基本傳
統。從唐人說經到宋人說書，都將小說做為教化工具。而聽眾也不單是為了娛樂，
他們也想在裡面吸收一些知識。例如歷史知識、日常生活方面的知識：包括醫藥保
健、旅行須知、官司狀語、如何走後門等，都非常實在。這種傳統甚至演變到有些
小說就為了專門表現作者的知識而寫，像《野叟曝言》、《鏡花緣》、《三言》、
《二拍》，都充滿知識性。
　　金庸的武俠小說也充滿了知識教育，歷史感特彆強，另外琴棋書畫飲食醫藥歷
史等等也多所討論，不知道作者是否有意藉此傳達知識？若從金庸小說目前受歡迎
的程度，對照中國古小說帶有教育功能的想法，可見這種傳統還是有其價值。
金　庸：
　　台灣武俠小說很蓬勃，事實上在我開始寫之前，台灣的武俠小說已經寫得很成
功了。上次在科羅拉多開會時，葉洪生先生說，台灣在全盛時代，前前後後有五千
位作家在寫武俠小說，作品大概有四萬部之多。而我個人最喜歡的作家，第一就是
古龍，第二是上官鼎（劉兆玄），然後是司馬翎、卧龍生、慕容美。
　　司徒大俠提到的管理方式我很同意。明教管理有問題，丐幫的洪七公也管得不
好，黃蓉就好了許多。所以有些女性質問我好像很男性中心，不重視女權。我當然
答不出來。有位女讀者為我辯護，說查先生寫女性寫得很可愛，她問我什麽道理，
我說我寫女性寫得可愛，因為我崇拜女性啊！
　　其實我的小說里，女性地位比男性重要，男性在外邊衝鋒陷陣，後面作ＣＥＯ
的人其實是女性，看任盈盈、黃蓉、趙敏這些例子，就是如此。
　　再講到組織。紅花會好像組織得不錯。一個企業團體的管理，最重要的是戰略
，基本戰略錯了，組織再嚴密也沒用。領袖的決策錯誤，企業也就垮台了。我的小
說里，企業管理得最好的幫會，我看是《俠客行》裡頭的長樂幫。這是個很無聊、
微不足道的幫會，只會為非作歹、做壞事，但它組織很嚴密，上面一指揮，大家就
一體去執行。雖然這個幫會武功不好，做事也不正當，但他們相當團結，從企業眼
光來看，可能是相當不錯的幫會。
　　但真正組織得最好的，我想是滿清。滿清跟明朝對抗的時候，滿清只有幾千兵
，明朝有幾十萬大軍。但明朝打得過滿清嗎？主要原因是八旗兵的軍隊紀律好，組
織嚴密，大家聽上面的命令，奮勇衝鋒，不敢後退。所以一個企業或組織成不成功
，主要是策略對不對，紀律好不好，大家是否遵守。
　　李教授講到文字和語意萬面的問題，我趁機補充一下。現在的中國文學有兩路
，一路是歐化，一路是中國傳統文字的寫法。像大陸有些作家使用傳統方式來寫文
章，受到讀者很大的歡迎，最初鄧友梅寫得很成功，後來汪曾祺小說也寫得很好。
這兩人我都喜歡。後來陳忠實、賈平凹也很受歡迎，都是用較傳統的方式來書寫。
　　陳慶浩教授提到小說作用的問題。我有個感想：當年毛澤東在延安講，文藝作
品一定要為革命服務，不然就是反革命，就要取消、打垮。所以有一段很長的時間
，在共產黨統治的地區，跟革命無關的創作跟本沒有人敢寫，寫一些風花雪月的東
西就變成反革命了；任何藝術創作一定要為革命目標服務、一定要有社會作用，這
種思想不只在大陸，很多地方也有，一提到文學作品，人家就馬上問這個作品對社
會有什麽好處害處，如果這小說流行的話，是不是會貽害青少年？我很不贊成把文
學和社會功能相提並論，文學跟音樂、圖畫、雕刻都一樣，可以有、但不一定非要
有社會功能不可，它本身就是純粹的藝術創作。
　　瘂弦先生問，《射鵰》是否在宣傳毛澤東思想？其實它完全不是。當年我拿這
本書到遠景出版的時候，這裡的警備總部覺得有「射鵰」兩個字不好，所以就改成
《大漠英雄傳》，其實我的解釋是，射鵰這兩個字最早在《史記》就有了，講李廣
射死大雕的故事；另外，王維有一首詩說道：「回看射鵰處，千里暮雲平」，寫大
漠風光寫得很有氣派，這樣好的詩，毛澤東寫不出，何況他還沒出世呢。
　　感謝各位提供很多寶貴的意見。至於有人提到「金學」這兩個字，我愧不敢當
。我覺得金庸小說不能成為學問，李白杜甫多偉大，也沒有李學、杜學啊！倒是對
於中國傳統文字西化這個問題，希望大家能夠提倡改善，恢復我們中國傳統的優美
白話，這是很有價值的工作。

1．兄妹型。如郭靖黃蓉。兄敦厚、忍讓，妹則頑劣、聰明，需要兄長的愛惜、教化。最初黃蓉女扮男裝，二人以兄弟相稱，後來黃蓉也是一直叫"靖哥哥"。另外袁承志和青青也應屬此類型。

2．姐弟型。如盈盈和令狐沖。盈盈以長者身份初次出現於令狐沖面前，令狐沖對其敬愛有加，並很有親切感，以至於盡訴心中煩惱委屈，要分別時，已是依戀不舍。後來二人情投意合時，盈盈仍然以一個姐姐的大度，包容了令狐對靈姍的情意，又加深了令狐沖對她的敬愛與感激。

3．俄底浦斯型。如楊過和小龍女。楊過幼年失怙，后寄身於郭靖處，因為黃蓉成見，郭芙頑劣，也並不順心。直至遇見小龍女，小龍女只當他是個普通孩子，對其有管教有愛護有照顧，楊過終於重新找回家的感覺，二人也不知不覺間有了生死相依的感情。楊過本來一直是叫"姑姑"，以長輩相待，后才改口。幾經波折，二人終於可以廝守終生。自在也為他們開心不已！不好意思，自在還為他們掉過眼淚哪。

4．宗教崇拜型。如段譽對王姑娘。見到石像，已是痴迷。后見到語嫣，無怨無悔，不求回報，只願追隨左右，得其一笑，便雖死無憾，這樣只奉獻，不索取，當歸置於崇拜類。同屬此類還有游坦之對阿紫，雖然有點走火入魔入了邪教的味道。另外還有一個胡大俠對陳圓圓。

5．茶壺對茶杯型。一個茶壺總是不止一個茶杯的。如段譽他老爹，茶杯夫人甚多，雖不專情，倒也深情。還有韋小寶，自不必多說。另外張無忌和他的兩個MM，雖然茶杯不多，但因他對二人皆有情意，難以取捨，直到結尾也是個不了局，所以也可歸入此類。

6．激情型。如虛竹和公主。黑暗中，人都看不清，不過經歷了一番雲雨，就情根深重，相思不已，兩人總算也是終成眷屬。另外如老頑童和劉英姑，本來是在學點穴，結果糊裡糊塗就鑄成大錯，情字由此而開，令一個皇妃棄尊貴榮華於不顧，一個江湖頑童在病痛中依然相思難解。

7．患難相知型。所謂時窮節乃見。阿朱遇到蕭鋒時，正是蕭鋒人生出現轉折，風雨欲來之時。蕭鋒表現的英雄氣度深深折服了阿朱，而阿朱在危難之時向蕭鋒表明心跡，也可見其一片痴情與真心。只是二人緣分甚淺，不過數個章節。最後蕭鋒死前，看著花樹，想到阿朱，渾然忘我。雖不過數語，想起嬌俏可人的阿朱，也令自在倍覺傷感凄涼。

　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　那是一個陽光明媚的午後，我獨自漫步在人來車往的小街。這是我們這個縣最繁華的街道，我希望能用這熱鬧的氣氛沖淡我心中的悲哀。此時的我，就像一個獨步在喜馬拉雅的旅者，陪伴我的是孤獨和凄厲的風。賣水果的阿松，正嬉皮笑臉的向一位大嫂推銷著變質的荔枝，那種已經失去了紅色光澤的、乾燥的好像馬上會裂開的外殼下，裹著的肯定是已經出水、且變了味的果肉。可那位大嫂還煞有介事的挑來挑去，一幅懂行的樣子。荔枝是我喜歡的水果，前些天阿松送了些到我家，味道的確不錯。可是現在的我，無論看到什麼鮮果都不會提起興緻。我只想好好的、好好的、哭一場。
　　我出生長大在這裡――一個大山腳下的小縣城。這裡的每個人幾乎都認識我，我雖不是什麼頂天立地的人物，在歷史的長河中恐怕連朵浪花都算不上。但在片土地上，我還是個聲明顯赫的人物。因為我姓西門，是這清河縣裡的首富。早些年我還是個一文不名的小子，可是通過對市場準確的把握、和我個人的勤奮努力，終於控制了本縣的糧食及餐飲市場。錢是個好東西、可是對我來說那已經不重要了。我穿錦衣、享佳肴，住豪宅，做大轎。今年我27歲，家裡妻妾成群，可是我卻始終沒有找到那份屬於我的真正愛情。她們要麼看中的是我的金錢、地位。要麼就是哪位掌權者的親戚……在這物慾橫流的社會。我，一個成功人士，問蒼天，真愛何在！午飯的時候，我的三姨太――山東糧食進出口管理局局長的千金――嫌廚房做的涼拌苦瓜太咸了。我只說了句「俺們北方銀口重，俺吃捉還好」。哪知道她突然就一個耳光扇過來。「想死啊，我說咸就是咸，你說，是不是很咸……」她邊說還邊用手擰我。很痛，可是我沒有哭。我是男人，在老婆面前要堅強。雖然那以前她也打過我很多次，可是她從來不打臉，他說男人在外面要有面子。真後悔前兩天不應該帶她去看那部新排好的戲《我的野蠻女友》。自那以後……各位有女友的男同胞們，讓我們共同努力，封殺這場扼殺男人地位的戲劇。
　　我悲憤的走了，邁出家門的時候她鏗鏘有力的聲音迴響在整個街道，「有種啊你，出去就不要再回來了！」午後的陽光暖融融的照在身上，多少讓我減了幾分憂傷。如果能有一份珍貴的緣分擺在我面前，我一定會好好珍惜。不讓她從我身邊滑過，如果上天真能降這樣的一次機會給我，我要對那個女孩子說三個子：I LOVE YOU，如果非要給這份……（免得大家耳朵起繭子，我省略一部分）……是一萬年。「砰」，是什麼東西砸了我的頭，竹竿？怎麼會有竹竿從天而降，莫非是那份我等待一就的緣分……抬頭，啊！美女。她正往下張望……她，叫金蓮，本姓潘。是武記餐飲有限公司總經理，她的董事長丈夫叫武大。我是做酒樓的、他們是經營快餐生意，本來井水不犯河水，可是這兩年武大似乎想進入正餐市場。縣城現在到處都有「W」的快餐店，這是武記的標誌，「更多精彩、更多選擇，就在Woodonald『s」他們利用各種手段和伎倆，什麼帶有玩具的兒童套餐、小孩子喜歡的圖冊、各種形狀可愛的一次性餐盒，使得許多從前喜歡下館子的客人都去他的「woodonald』s」了。他的連鎖店有37家，而我控股的酒樓有60家，雖然對我還不構成什麼威脅，可是如果他真挺進正餐市場……算了，錢財如糞土，生不帶來，死不帶去。「I am sorry，are you ok？」金蓮已經出現在我面前。叫她金蓮是在我們那次見面后的第三天，當時我還尊稱她為武夫人，72個小時之後我們就纏繞在了王婆家的床上……。「哦，武夫人，您好。剛才的竹竿可是您不慎掉落的，它在這裡，還好沒有摔壞，萬幸萬幸。我很久以前就聽說過夫人貌美如花，今日一見，真是三生有幸。」從剛才看到她的第一眼起，我就知道了一件事情：她就是我要尋找的女子、是那個曾無數次出現在我夢裡的女子、是那個我以為不可能在凡間相遇的仙界女子、是那個我願意為她付出我全部的女子。她的眼望著我的眼，呼氣如蘭，我似乎可以聽到她的心跳、感到她的體溫。我在0.01秒之內愛上了她，不知道她是不是同樣愛上了我。「以前，我聽過一個故事，說一個男孩有一天在街的轉角遇上了一個百分百的女孩，而這個女孩也同樣愛上了這個對她來說百分百的男孩。他們聊天、散步，到了晚上，他們都不敢相信這一切真的發生了，他們彼此是那麼深愛著對方，可是又覺得這份愛情來的太快，來的太神奇。於是他們為了驗證這份刻骨銘心愛情，做了一件天下最荒唐的事情。他們決定從這裡分手，向不同的方向走，如果哪天還能相遇他們就立刻結婚。可是，那年冬天，發生了一場可怕的流感，他們也未能倖免，發了高燒，持續了很久，最終都僥倖的活了下來，可是他們卻失去了對從前的記憶。都各自認識了不同的人，結了婚，直到有一天，那個男孩走在街上，被一根從天而降的竹竿砸到了頭，他想起了一切，也再次見到那個百分百的女孩……。」（剛巧前兩天看了村上春樹的書，正好用上了，古人云：開卷有益，果然如此啊）我說的時候金蓮一直靜靜的聽著，然後她輕輕笑了，好美。「西門，我……我老公就快回來了。你，三天後，王婆家見吧。」她接過竹竿，閃在門后，隨著門「砰」的關上，她的身形消失了，但那淡淡如蘭的香氣還依稀縈繞在我的周圍。這香氣如暖流，將我帶到了古巴比倫，在黑色的玄武岩上刻下對她愛的誓言。耳邊傳來的「剪愛」將我那馳騁的心拉回到現實。歌聲是從旁邊的歌廳傳出來的。「有許多事，讓淚水洗過更明白……」金蓮，她回家了。可屬於我的家，它在哪裡呢？
　　王婆的家就在前面不遠的地方，她今年63歲，喪偶。王婆的老公之前在賭場幫別人看場子，後來有一個叫什麼宋萬的輸了不給錢，他上去理論時，被那廝一刀給捅死了，據說那廝後來逃到了什麼水泊梁山去了。現在王婆一個人住著三室兩廳的房子，憑著前些年攢下的積蓄，日子過的倒也舒心。無兒無女，時常找些人到家打打牌。幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻各有個的不幸……
　　當天空變暗，盞盞的燈籠點亮在街道兩旁。遠遠望去，忽然覺得我生活了20餘年的縣城變的有些陌生。我的腳步停在一座石獅面前，在它的後面有個斗大的燈籠，光線的映照下，上面用隸書寫著「西門」。這是我的家。我拍了拍門上的獅頭門環。「誰啊？」，「我！」我有些生氣，為何這麼早就關門。門打開一道小縫，西門貴露出頭來「老爺，是您啊。三夫人交待下來了，不許您從大門進來。她說……」，「說什麼啊？」我真的有些生氣了！「她說，您要是想進門就從……狗，狗，狗洞鑽進來……」女人，有的時候就要嚴加看管，否則一旦被她們佔了上風，你就永遠別再想抬頭了。「該死的東西」在我的罵聲中，阿貴將門重又關上。紅漆的大門，3米的院牆，隔阻了溫暖的床，可口的晚餐。從後院似乎還傳來陣陣笑聲。「我不能低下高貴的頭，人的身軀怎能從狗洞中爬出」我告訴自己，決不妥協！夜空上綴著點點的星，那是織女、那是牛郎……好久沒有看到如此美麗的星空了。上次見到是什麼時候？啊！還是我8歲那年，之後我就被學業、金錢、名利壓彎了腰，忘記了年少時的純真夢想、忘記了還有這麼美麗的星空。那晚，是我第一次沒回家過夜，我蜷縮在門旁，看著星空、慢慢的進入了我和金蓮的故事裡……
　　「老爺，醒醒，老爺……」阿貴將我從夢中搖醒。「老爺，三夫人生氣了。讓您趕快回屋，她有話說。」
　　早上的陽光有些刺眼，由於坐著睡著了，現在渾身酸痛。我打著哈欠來到了內堂。恍惚中有人在罵我，好像還動手打了我，我的腦中升起了許多的白霧。朦朦朧朧，我看不清、聽不清，只覺的霧理好像有個女子在對我笑，有些象金蓮，看不清楚。我只期望能早些見到金蓮……
　　太陽從東邊升到了天的中央，又從那裡滑落西山，當燭台點亮，夜幕降臨，我整整被罵了一天，中間吃了兩次飯，她喝了7壺水。我什麼也不想說，只是靜靜聽著。沒想到她那個小小的肺部，竟能容納那麼多的空氣。看著她左手叉腰，右手不停的在我渾身指來指去，胸部急促起伏的樣子。我感到一絲悲哀，不是為我，而是為了她――我的這位三姨太。對一個根本不愛她的男人，何必花這麼大的氣力呢……
　　外面的雨很大，可我的心情很好。雖然我十分討厭下雨，但是今天能見到金蓮。新衣褲、油布傘、黃玫瑰，我向著王婆家出發了。
　　陽谷縣，景陽崗上的一家小酒店裡，一個藍布衣褂的漢子正借著酒勁呵斥著小二，「後天就是DaSong Cup的二分之一決賽，這麼重要的蹴鞠比賽，你居然沒給我找到球票？想死啊！還的老子自己找票……」罵完，便見這藍褂漢子，提起包袱一路狂奔的消失在通往景陽崗的小路之上……「您的飯錢還沒付，唉，山上有，虎……」聲音在這寧靜的小山村裡傳的很遠，可是那藍褂漢子好像沒能聽見。
　　「我，叫武松，夢想成為一個頂天立地的英雄。我並不想賴掉飯錢，只是錢袋被人給偷了。而且我的確很著急要去京都看比賽。翻過這景陽崗就快到我大哥家了，可以先向他借些錢……」武松由於跑的太急，有點岔氣兒，於是坐在道邊休息。突然看見遠處樹叢中有一隻斑斕猛虎，它似乎朝著邊看了過來……不好，武松顧不得疼痛，急忙向前奔去，跑了些路程，回頭看時，老虎沒有跟上來，「砰」好像撞到什麼東東了。武松在恍惚中看見一棵古松，枝繁葉茂，然後眼前一黑，摔倒在地……「壯士、壯士……」武松睜開眼，彷彿看見自己正被一隻老虎抱在懷中，當場又暈死過去。再次睜眼時，才發現是個身穿虎皮，頭戴虎帽的獵戶。「壯士，這山上有虎，你酒醉在樹下睡覺很危險，我扶你回『三碗不過崗』酒店吧」。「看來他並不知道我是由於害怕逃跑，撞到樹上……」武松暗想。「有虎？怕什麼。我武松闖蕩江湖這麼多年，打過的人比你見過的都多，賴過的飯……」呸，險些說走嘴。「總之，那隻老虎沒碰上我是它的福氣，遇到了我，明年的今天，就是它的忌日。」武松心想，「打死也不能回去，酒店的夥計還不打死我」。武松推開獵戶，義無反顧的向著崗上走去了……「真是條漢子」獵戶望著他的身影，輕聲讚歎。
　　金蓮坐在窗邊，望著水線連天，完全沒注意到我在一旁默默的注視著她。「西門，你來了。」她的眼神中透著一絲憂鬱。王婆帶上門，離開了。空當的房間，環繞著兩個人的寂寞，一株茶花榭了，還留著淡淡的香。「我……」我剛開口就被金蓮打住。「別說，什麼都別說。」她的唇是滾燙的、熱情的、渴望的、來勢洶湧的……壓抑許久的激情在這大雨的日子，在這空蕩的房間，在兩個孤獨的靈魂中燃燒了。看著我愛戀的女人、想著她無奈的婚姻，我在床上越發的用力，金蓮的叫聲很大、似乎響徹天際。「轟」一個響雷，我也停止了動作，匐在她溫暖的懷裡。「我想和你在一起」金蓮摟著我，撫去我背上的汗水說。「西門，你知道嗎？我過的不快樂，我想和你在一起，永遠的在一起。」金蓮用左手把我的臉想上拖了3厘米，仔細的看著我。那眼神彷彿一鬆手，我就會突然消失到宇宙中某個角落，再也無法找回一般。「我愛你，金蓮。」我們再次接吻、相擁、翻滾，那個午後我們做了7次。雨不知在什麼時候停了，也許都變成了汗水，流淌在這陌生的床上。
　　王婆再次進來的時候已是晚間6點多鐘，「你們啊，怕別人聽不到啊。連我這老婆子都有些按捺不住呢。年輕真是好啊，想當年……」見她似乎聊性大發，我趕忙插嘴「我該走了，下午五點就該準時回家的，現在已經很晚了」。我吻了金蓮，「我愛你」便匆匆的離開了。我的生活需要徹底改變，不要再每天五點前回家、不要再陪姨太太們看無聊的戲劇、不要再沒有靈魂、沒有自我的活著。我要做點什麼了！
　　武大醉醺醺的從一家日本料理出來，今天談了一個項目，打算在快餐中推出一個日本菜系，酒喝的多了點，走路有些晃。路面積水，夜風輕襲。武大在一條小巷的轉角，摔倒在地。在同一片天空下，他的弟弟武二，也就是武松。也正在林間的一條青石板上做著美夢。一聲狂嘯，震徹山林，鳥兒驚恐的飛上天空，武松也被這突如其來的聲音驚醒。「難道真的有虎？」武松定睛四下望去，只見一片夜的黑暗。茂密的樹林能聽見水嘀嗒的從葉片上滑落的聲音。6月的天氣本來很熱，可在這大雨之後的山林里，武松還是覺得有一絲涼意。脊柱上一股冷風，不僅讓他打了個哆嗦。樹葉抖動，幾滴水落在臉上。四周寂靜無聲，靜的讓人毛骨悚然。武松慢慢回頭，眼睛漸漸適應了這片黑暗。雜草從中，似乎有一隻虎。「不會是哪個獵戶吧？」這個念頭剛一閃現就被打消了，「不可能，這麼晚了。不會再有人在崗上停留了。」睡意全無，武松站起身來。輕輕將包袱背好，手提哨棒。汗從前額慢慢流下。在這沒有月光的暗夜中，這片茂密樹叢的山崗上，一人、一虎，相隔數丈。時間在一分一秒的過去，虎慢慢動了動身子，向這邊慢慢走了過來。「轟隆隆」不知是什麼聲音突然響徹林間，這聲音似戰鼓、似雷霆、似吶喊，迴響在武松的耳中。說時遲、那時快，武松往下一哈腰，使出平生最得意的一招，「陸地飛騰法」。12個字的跑字功，練到九重，任你武林盟主、天下第一，也難奈我何。武松且跑且望，那虎在後面緊緊追趕。武松跑的兩耳生風，那轟隆的聲音似乎越來越大，越來越近。武松顧不得許多，一路狂奔，轉眼來到山道的轉彎之處。再回頭，那虎只相差7、8米，似乎一個前撲就可以抓到武松。想這武松也是闖蕩江湖數年，畢竟見過些風險，但此情此景，還從未遇到。忽見武二爺一個急停轉身，老虎一個餓虎撲食飛縱起來。武松使了個猛虎落地，雙膝跪倒，雙手前趴。虎從頭上躍過，掉入山崖之下。武松轉身見此情景長出一口氣，趴在地上，動也動不了了，汗水濕透了衣衫……
　　武松在兄長家的圓桌旁大吃大喝，金蓮頻頻敬酒。望著這位貌美如花的嫂子，武松輕輕在裙后摸一把。金蓮輕笑，「討厭」武松將金蓮樓入懷中，正要吻時，但見金蓮忽然變成一隻斑斕猛虎，張開血盆大口……大驚之下，卻發現正躺在林間的草叢裡。「原來是夢」武松擦了一把汗，又閉眼躺下，翻了兩個身，卻再無法回到夢中。便怏怏的起了身。陽光透過樹葉灑了一地的斑駁，風帶來了泥土和野草的芬芳。武松看看了被泥石流沖斷的道路，暗自慶幸昨晚在那麼緊張的時候還沒有摔落山崖。順著陡峭的山壁，慢慢下到溝底。不遠處那隻老虎的屍體靜靜的躺在一旁。陽光照在皮毛上閃出黃橙橙的光。武松不放心，找個塊石頭丟了過去，那虎紋絲不動。武松這才大膽的走了過去，此時的「虎」已沒有了昨日的威風，風過時皮毛隨風擺動。想到做昨日被它追逐的慘狀，武松大怒，一個箭步跨上虎身，揮拳便打「讓你嚇唬我，還想吃我？呸，打死你個王八蛋！」武松越打越開心、越打越高興、越打越興奮、一種從未有過的豪爽、一份從未體會的快感、一股發自內心的激動……「喀嚓」樹枝被折斷的聲音，難道……武松將頭向後轉了四分之三，但見昨日那個穿虎皮的獵戶，正拿著鋼叉和其他的幾個人正往這邊看來。
　　「老公，老公」武大動了動頭，呼出濃濃的酒氣。金蓮請人將爛醉如泥的武大背回家中……
　　男人不能沒有事業，沒有事業的男人留不住有需求的女人。男人不能只想事業，只想事業的男人冷落了充滿熱情的女人。陽光透過薄如蟬翼的窗紗灑滿整個卧室，照在床邊呆坐了一宿的女人，也照在床上身材臃腫的男人身上。陽光將他泛著油光的大臉照的異常醜陋。碩大的鼻孔中橫七豎八的擠出些許雜毛，嘴角邊還有乾涸的唾液的痕迹。「這個男人就是和我生活了三年的丈夫嗎？以前我們窮，他拚命想著掙錢，說是為了我好。可現在有錢了，他還這麼拚命是為了什麼呢。我知道，在他心裡又比我更重要的東西。」金蓮站起身，扭了扭僵直的身體。站在銅鏡面前的是一個26歲的少婦。布滿血絲的雙眼、黑黑的眼圈、以及疲憊的面容。金蓮褪去上衣，露出了豐滿的胸部，平滑的小腹。她用手捏了捏圓圓的乳房，手掌傳來的彈性讓她很滿意。腹部由於沒生過孩子且保養得很好，沒有一點綴肉。這還是一個可以讓男人神魂顛倒的肉體，金蓮暗自笑了笑。
　　武大酒醒，將金蓮拖上床。三下五除二退去了衣衫，壓在女人身上呼哧呼哧的弄了起來。金蓮的臉測在一邊，透過窗紗的縫隙看見藍藍的天。一隻鳥兒停在枝頭，左顧右盼的似乎在尋找著同伴。一朵雲從窗口那邊緩緩飄入金蓮的眼中。那是一朵潔白的，像一隻豬頭的雲。雲似乎被樹枝掛住，停在了那隻鳥兒的身旁。鳥兒叫了幾聲，展翅飛走了，留下了雲朵孤零零的停在那一小條天空上。與此同時，武大喘著粗氣，趴在金蓮身上不動了。金蓮嘆了口氣，看看這個男人。「只有兩分鐘吧」金蓮心想。白色的液體從金蓮的下體流到了床上，弄濕了床單。可是金蓮沒有理睬，窗外的那朵「豬頭」已經變成了像一張人臉，那麼熟悉。「西門」，金蓮如囈語一般叫了一聲。武大的手放在金蓮的乳房上，又睡了過去了，根本沒有聽見……

少林武功是我國著名的武術流派之一，其歷史悠久影響深廣，是中國傳統武術的一個重要組成部份。少林武功並非一人所創，而是凝結了千百萬人民的心血。少林武術在漫長的歲月中由中華民族無數武林高手發展流傳下來，是中華民族智慧的結晶。

少林武功起源於古代嵩山少林寺，並因而得名。嵩山少林寺位於河南省登封縣嵩山少室五峰下。它創建於南北朝時期北魏太和十九年（公元四九五年），是孝文帝為安置印度僧人跋陀前來嵩山落跡傳教而建。

傳說北魏孝明帝孝昌三年（公元五二七年），印度高僧達摩來到嵩山少林寺傳授佛教的禪宗，面壁九年，靜坐修心，被尊為中國佛教的禪祖。當年達摩終日靜坐，不免筋骨疲倦，又加上在深山老林，要防野獸和嚴寒酷暑的侵襲，在傳經時，他發現好些弟子禪坐時間久了，昏昏欲睡，精神不振。為了驅倦、防獸、健身、護寺，達摩等人仿效我國古代勞動人民鍛煉身體的各種動作，編成健身活動的「活身法」傳授僧人，此即為「少林拳」雛形。此外，達摩在空暇時間還練幾手便用鏟、棍、劍、杖等防盜護身的動作，後人稱之為達摩鏟、達摩杖、達摩劍。以後，他又吸取鳥、獸、蟲、魚飛翔、騰躍之姿，發展「活身法」，創造了一套動靜結合的羅漢十八手。後來經過歷代僧徒們長期演練、綜合、充實、提高，逐步形成一套拳術，達百餘種，武術上總稱「少林拳」。

少林派拳術剛健有力、剛中有柔、樸實無華、利於實戰，招招勢勢非打即防，沒有花架子，不受場地限制，有「拳打卧牛之地」之說。其風格主要體現一個「硬」字，攻防兼備，以攻擊為主。拳勢不強調外形的美觀，只求技擊的實用。步法進退靈活，眼法講究以目視目，運氣要氣沉丹田。其動作迅速如電，轉似輪旋，站如釘立，跳似輕飛。少林原分五大流派，有河南（嵩山）少林、福建少林、廣東少林、、峨嵋少林和武當少林，每派中又分許多小派和門別，派別實繁。從地域上又分為北少林和南少林兩大派，南派重拳，北派重腿。
少林派拳術依前人所傳達三百六十餘門，有些已失傳，目前仍流傳的有一百多種。有羅漢拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五戰拳、昭陽拳、連環拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圓功拳、內功拳、太祖長拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、觀潮拳、金剛拳、七星拳、練步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、長錘拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、長關東拳、青龍出海拳、翻子拳、鷹爪拳、護身流拳等。

對練拳有三合拳、咬手六合拳、開手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走馬六合拳、十五裡外橫炮、二十四炮、少林對拳、一百零八對拳、華拳對練、接潭腿等。　

少林拳 康戈武

少林拳是長拳類代表拳種之一，廣義的少林拳，指少林派，狹義的少量林拳，指嵩山少林寺僧眾傳習的拳術。少林拳還包括少林寺中傳習的兵械。
在清朝，少林寺公開的傳習內容是易筋經、八段錦，以及一些傳統的導引健身術。由明末清初至清咸豐年間，少林拳術由外家拳參合內家，內外技法融溶，由原來重練外剛、主於搏人，向「內外交修」演進。
少林拳發展到近現代，運動特點表現為拳禪一體、神行一片，硬打快攻，齊進步齊退。少林的套路一般都教短小，運動路線多呈直線往返。少林拳的動作姿勢要求，頭端面正；眼注一點，兼顧上下左右；頭豎不偏，隨身變轉；開胸直腰，不能松塌；裹胯合膝，微扣腳尖，不能敞檔開膝外擺腳尖；間要下松，手臂擊出要曲而不曲、直而不直，以便曲防時含有攻意，直攻時含有守意。身法注重控制重心，動則輕靈，靜則沉穩。步架要求進步低，退步高，動作整體表現為全身上下內外協調一致。動作時，步催、身催、手催，以迅疾見功夫。
少林拳套路很多。包括有小洪拳，大洪拳，老洪拳，羅漢拳，昭陽拳，梅花拳，炮拳，七星拳，柔拳等等，對練套路有扳手六合、咬手六合、耳把六合、踢打六合等。此外，還有「心意把」等散招練習法。

作者：佚名

（一）梯雲縱


　　左腳一點右腳背，自己就往上走。要說這個張無忌也真苯，怎麼從山上掉下來的時候就沒想到這個辦法，白摔折了兩條腿。


（二）乾坤大挪移&斗轉星移


　　都能把自由落體運動變成水平運動，自己卻不用作功，新一類永動機就指望它了。


（三）倚天屠龍功


　　白龜壽聽常金鵬贊張翠山武功了得，他卻不曾親眼得見，這時有心要試他一試，向兩名手托巨石的大力舵主使個眼色。兩名舵主會意，待張翠山走近。齊聲 喝道：「張相公小心，請接住了！」喝聲一停，兩人身子一矮，雙臂下縮，隨即長身展臂，大叫一聲，兩塊巨石齊向張翠山頭頂壓將下來。群豪見了這等聲勢，情不自禁的一齊站起。白龜壽本意只是要一試張翠山的武功，絕無惡意，一來「武當七俠」的名頭在江湖上太響，今日眼見他不過是個溫文蘊藉的青年書生，頗出意料之外，二來殷姑娘向來沒把誰瞧在眼裡，對這位「張五俠」卻顯是十分傾
倒，此人日後與天鷹教必有極大幹連。但忽見這兩名大力舵主莽莽撞撞的擲出巨石，登時好生後悔，暗叫：「糟糕！」心想張翠山是名門弟子，當然不致為巨石所傷，但縱躍閃避之際，情景也必狼狽，倘若不幸竟爾小小的出了些丑，不但張翠山見怪，殷姑娘更要大為恚怒。他頃刻間便打定了主意，倘若情勢不妙，立時便要嫁禍於那兩名舵主，寧可將兩人立斃於掌下，也不能開罪了殷姑娘。張翠山忽見巨石凌空壓到，也是吃了一驚，假如后躍避開，便和崑崙派的高蔣二人一般無異，未免墮了師門的威望，這時候也不容細想，練武之人到了緊迫關頭，本身
蓄積著的功夫自然而然的使將出來。當下左手使一招「武」字訣中的右鉤，帶動左方壓下來的巨石，右手使一招「刀」字訣中的左撇，帶動右方壓下來的巨石。那兩塊巨石本身各有四百來斤，再加上凌空一擲之勢，更是非同小可。張翠山不 以膂力見長，要他空手去托，那是一塊巨石也舉不起的。可是張三丰這套從書法中化出來的招術，實是奪造化之功的神奇。要知武當一派的武功，原不求力大，亦不求招快。只要力道運用得法，四兩尚可撥千斤。這時張翠山使出師門所授最精深的功夫，借著那兩名舵主的一擲之勢，帶著兩塊巨石直飛上天。這兩塊巨石
飛擲之力，其實出自兩名舵主，只是他以手掌稍加撥動，變了方向。他長袖飛舞，手掌隱在袖中，旁人看來，竟似以衣袖捲起巨石，擲向天空一般。兩塊巨石一高一低，先後跌落。張翠山輕飄飄的縱身而起，盤膝坐在較高的那塊石上。但聽得騰的一響，地面震動，一塊巨石落了下來，一大半深陷泥中，第二塊跟著落下，平平穩穩的擺在第一塊巨石之上，兩石相碰，火花四濺，只震得每一席上碗碟都叮叮噹噹的亂響。張翠山不動聲色的坐在石上，笑道：「兩位舵主神力驚人，佩服，佩服！」那兩名舵主卻驚得目瞪口呆，獃獃的站在當地，一句話也說不出
來。


　　也慢說是那兩名舵主，就是混了兩個宇宙世代的俺也驚得目瞪口呆。武當派的神功真厲害，乾坤大挪移算什麼？你不過是把自由落體變成水平勻速，俺可是變豎直上拋，跟你簡直就不是一個級數。中土武學豈是你波斯小鬼能及？


（四）朱子柳和禿筆翁寫字


　　朱子柳焦躁起來，心想：「他若再變招，這場架不知何時方能打完。我以大理國故相而為大宋打頭陣，可千萬不能輸了，致貽邦國與師門之羞。」忽然間筆法又變，運筆不似寫字，卻如拿了斧斤在石頭上鑿打一般。霍都對這一路古篆果然只識得一兩個字。他既不知對方書寫何字，自然猜不到書法間架和筆畫走勢，登時難以招架。（神鵰）


　　那人道：「禿頭老三善使判官筆，他這一手字寫得好像三歲小孩子一般，偏生要附庸風雅，武功之中居然自稱包含了書法名家的筆意。嘿嘿，小朋友，要知臨敵過招，那是生死繫於一線的大事，全力相搏，尚恐不勝，哪裡還有閒情逸緻，講究甚麼鐘王碑帖？除非對方武功跟你差得太遠，你才能將他玩弄戲耍。但如雙方武功相若，你再用判官筆來寫字，那是將自己的性命雙手獻給敵人了。」令狐沖道：「前輩之言是極，這位三莊主和人動手，確是太過託大了些。」禿筆翁初時聽那人如此說，極是惱怒，但越想越覺他的說話十分有理，自己將書法融化在判官筆的招數之中，雖是好玩，筆上的威力畢竟大減，令狐沖若不是手下留情，十個禿筆翁也給他斃了，想到此處，不由得出了一身冷汗。那人笑道：「要勝禿頭老三，那是很容易的。他的判官筆法本來相當可觀，就是太過狂妄，偏要在武功中加上甚麼書法。嘿嘿，高手過招，所爭的只是尺寸之間，他將自己性命來鬧著玩，居然活到今日，也算得是武林中的一樁奇事。（笑傲）


　　一個筆上功力大增，另一個則大減，倒也怪了。


（五）公孫止的閉穴功夫


　　裘千尺將破布按上頭頂傷口，陰惻惻的道：「他閉穴之功已破，你盡可打他穴道。」


　　公孫止一呆，但覺舌根處隱隱有血腥之味，這一驚當真是非同小可。原來他所練的家傳閉穴功夫有一項重大禁忌，決不能飲食半點葷腥，否則功夫立破，上代祖宗生怕無意之中沾到，是以祖訓嚴令谷中人人不食葷腥，旁人雖然不練這門上乘內功，卻也迫得陪著吃素。他向來防□周密，那想到裘千尺竟會行此毒計，將自己血液和入茶中？楊過喝一碗血茶自是絲毫無損，公孫止畢生苦練的閉穴功卻就此付於流水。


　　他狂怒之下回過頭來，只見裘千尺膝頭放著一碟待賀客的蜜棗，正吃得津津有味，緩緩的道：「我二十年前就已說過，你公孫家這門功夫難練易破，不練也罷。」


　　這其中的道理我是想不清楚了，葷腥和血中有什麼東東這麼厲害？不過有個問題：公孫止要是吃飯或者干別的什麼的時候不小心咬破了舌頭怎麼辦？


（六）王語嫣的說話速度


　　王語嫣叫道：「好一招『龍爪手』『搶珠三式』!包三哥，他左肘要撞你胸口，右掌要斬你腰脅，左手便抓你的『氣戶穴』，這是『龍爪手』中的『沛然有雨』!」


　　她說「左肘要撞你胸口」，喬峰出手和她所說若合符節，左肘正好去撞包不同胸口，待得王語嫣說「右掌要斬你腰脅」，他右掌正好去斬包不同腰脅，一個說，一個作，便練也練不到這般合拍。王語嫣說到第三句上，喬峰右手五指成鉤，已抓在包不同的「氣戶穴」上。


　　包不同只感全身酸軟，再也動彈不得，氣憤憤的道：「好一個『沛然有雨』!大妹子，你說得不遲不早，有什麼用?早說片刻，也好讓我有個預備。」


　　王語嫣歉然道：「他武功太強，出手時事先全沒朕兆，我瞧不出來，真是對不起了。」


　　令人不得不感嘆王小姐的舌頭之長，換了是我，有說這幾句話的時間，就是再有十個包不同也早給蕭峰擺平了。不過沒準蕭峰出手比我還慢也說不定。


（七）凌波微步


　　段譽奔出幾步，只因走得急了，足下一個踉蹌，險些跌倒，乘勢向左斜出半步，這才站穩，這一下恰好踏了「凌波微步』中的步子。他無意踏了這一步，居然搶前了數尺，心中一喜，第二步走的又是「凌波微步』，便即追上了那大漢。兩人並肩而前，只聽得風聲呼呼，道旁樹木紛紛從身邊倒退而過。

　　這凌波微步是一個大圈，走完是要回到原點的。難道兩點之間曲線比直線更短？還是因為地球是圓的?


（八）俠客行


　　只聽龍島主道：「我二人發覺不對，立時停手，相互辯難剖析，鑽研其中道理。也是我二人資質太差，而圖解中所示的功夫又太深奧，以致再鑽研了幾個月，仍是疑難不解。恰在此時，有一艘海盜船飄流到島上，我兄弟二人將三名盜魁殺了，對餘眾分別審訊，作惡多端的一一處死，其餘受人裹脅之徒便留在島上。


　　我二人商議，所以鑽研不通這份古詩圖解，多半在於我二人多年練武，先入為主，以致把練功的路子都想錯了，不如收幾名弟子，讓他們來想想。於是我二人從盜伙之中，選了六名識字較多、秉性聰穎而武功低微之人，分別收為徒弟，也不傳他們內功，只是指點了一些拳術劍法，便要他們去參研圖解。哪知我的三名徒兒和木兄弟的三名徒兒參研得固然各不相同，甚而同是我收的徒兒之間，三人的想法也是大相逕庭，木兄弟的三名徒兒亦復如此。


　　乖乖不得了，幾個連內功都沒學過的人用錯誤的方法去參研圖解，居然都練成了第一流的武功，這些人真是天才，寇徐和他們相比不過是兩個白痴而已。


（九）武功高低有誰知


　　（1）射鵰中連丘處機老道都能以內力把酒從腳底逼出來，到天龍里蕭峰見了段譽用六脈神劍逼酒卻大驚失色。難道蕭大蝦還不如丘老道？


　　（2）張無忌已經是能和射鵰里天下五絕相比的人物，卻被射鵰里最破爛的九陰白骨爪和催心掌打傷。


（十）獨孤九劍


　　這個破綻太多，隨手一抓一大把，都說不過來了。

　　金庸的武功大多是從周易、老莊、佛經里照抄來的，連再加工都沒有，難怪破綻如此之多

「鏡頭」二字實屬盜用，列位看官莫要揭發。

　　本次評選全憑俺個人喜好，可別找俺掐架：)


　　此文中「酷」取其通俗理解，咱不多講。形酷神不酷，或神酷形不酷，或形神都不酷，均未獲提名。

　　排名不分先後，想到哪個寫哪個。

　　一、俞蓮舟眼皮一翻，西華子心驚膽寒

　　俞蓮舟外表剛毅果斷，輕易不動聲色，但不像張松溪那樣城府極深，他的內心是蠻有性情的。西華子反而拽得很,沒教養,還是草包一個,當著俞二俠的面都敢羅里羅嗦,嘰----嘰歪歪。嘿嘿，突然，「西華子見他聽了自己這兩句話后，眼皮一翻，神光炯炯，有如電閃，不由得心中打了個突」......「西華子給他適才眼神這麼一掃，心膽已寒......」，這廝的菜鳥本質暴露無遺。想想真有意思：俞蓮舟正襟危坐，見鳥人撒野，陡然精光射出，隨即收斂。氣勢之逼人，比刀光劍影猶有過之。這翻神色是裝不來的，非酷人莫能為。當然還要有足夠本事，俺去跟西華子翻翻白眼，估計他不太怕俺。

　　二、煙雨樓黃藥師單挑全真七牛鼻and柯鎮惡

　　眾所周知，這次鬥毆出自一場誤會，但黃藥師一生高傲，又是長輩，自然不屑分辯。單挑八人，他當是教訓小孩，舉手投足，悠哉閑哉，「黃藥師回過頭來，向樓頭洪、郭兩人揚了揚手，點頭招呼」。天罡北斗陣中，黃藥師動如脫兔，趨退若神，刀來劍去，空手擺平，還幾度手下留情----「黃藥師哈哈一笑，撤掌回臂，說道：『我如此破了陣法，諒你們輸了也不心服。黃老邪死則死耳，豈能讓天下英雄笑話？好道士，大夥兒齊上吧！』」。打鬥本身是極精彩的，再加上洪七公這位最有身份的解說員評論員友情客串，黃藥師酷的更沒話說。

　　當天晚上，他用彈指神通救柯鎮惡老命也是很有型的----「突聽嗤的一聲，一物破空而至，撞在他(彭連虎)判官筆上，炸得粉碎，卻是小小一粒石子......但見黃藥師雙手互握，放在背後，頭也不回地望著天邊烏雲。」

　　黃藥師的性格頗有爭議，但不可否認，他的酷勁如同他的武功，自成一派，又是絕頂高手。

　　三、少林寺任我行煮酒論英雄

　　煮酒是我杜撰的。

　　本情節中，少林寺清涼境界殿是笑傲全書武功密度最大的地方，頂尖高手除東方不敗、風清揚外都在場。幾位最有身份的大高手任我行、方證、沖虛、左冷禪、向問天談笑風生，便是岳不群、余滄海等掌門都沒什麼機會插口，看得人豪氣漸生。任我行想說什麼就說什麼，決無顧忌；方證仁和，卻有點迂；左冷禪每句話都經過考慮，他和任我行才是針鋒相對，兩大梟雄啊；大家注意到沒有，沖虛老道一直在打圓場，呵呵。我總感覺正派人士對任我行有些懼意，任才是真正的「誰的帳也不買」，即使買了，也是因為敬重(他對方證就敬重)，而非畏懼。所以我說他酷。

　　凡縱橫江湖志在功業之人皆「快意恩仇，殺人如麻」(任我行語)，只是勝者為王敗者為寇罷了。所謂一將功成萬骨枯，我們也不可一味指責他們殺孽太重。

　　黃藥師酷在傲氣，任我行則酷在霸氣，風格不同。

　　四、張無忌挺身受滅絕老尼第三掌

　　我誇過張無忌很多次了，今天還要誇他。滅絕前兩掌已打得他吐血，他仍然站了出來。他作好了死的準備----「(重傷之下)張無忌道：『你......你說我受得了你三掌，就要放他們走路，我......我挨過你一掌，還有......還有兩掌。』」他酷的時候是受了兩掌之後站起來，嘴角滴血，左手撫胸，頭慢慢抬起，眼光直視滅絕，似乎在說：「師太，請發掌。」

　　他心中有道義，並毫不猶豫地用生命來維護。我曾經說過：「能不能為是次要的，敢不敢為才是人的真本性！你要他眼睜睜看著生靈塗炭，內心受煎熬，還不如殺了他。善良到這一步，已令人高山仰止。」這樣的評價一點都不過分，不是嗎？張無忌酷的時候不多，本次入選算他運氣。

　　五、蕭峰率燕雲十八騎閃亮出場

　　「但聽得踏聲如雷，十餘乘馬疾風般卷上山來......來者一共是十九騎，人數雖不甚多，氣勢之壯，卻似有如千軍萬馬一般，前面一十八騎奔到近處，拉馬向兩旁一分，最後一騎從中馳出。」

　　這人正是蕭峰。

　　我引用一整段原文不全是為了湊字數。蓋因蕭峰出場實在酷得緊。噔噔鐵蹄，塵土飛揚，配上數百丐幫弟子呼聲，威風至極。這個鏡頭我回味過無數次。雖然我對蕭峰有諸多不滿，但作為評酷委員會主席兼唯一成員，我力求保持公正。何況本鏡頭的入選當之無愧，再激烈的倒蕭分子都不應該有異議。

　　馬上，蕭峰火速躍起擊出三掌，逼退丁春秋奪過阿紫，也帥得很。

　　蕭峰的fans現在遍布江湖，這個鏡頭多多少少是賺了票數的。

　　六、黑龍潭楊過N里傳音call老瑛姑

　　楊過求靈狐不得，出潭恰遇一燈，不料一燈也正發愁，遂起俠義之心，酷勁發作，當即「氣凝丹田，左手撫腰，仰首縱聲長嘯。」

　　看看金庸是如何描述的：「這嘯聲出事清亮明澈，漸漸的越嘯越響，有如雷聲隱隱，突然間忽喇喇、轟隆隆一聲急響，正如半空中猛起個焦雷霹靂......焦雷陣陣，盡響個不停，突然間雷聲中又夾著狂風之聲。」郭襄極為難受，「只覺得魂飛魄散，似乎全身骨骼都要被嘯聲震松」，得一燈內力相助后，「耳邊嘯聲仍如千軍萬馬般奔騰洶湧」。金庸多次用到了「雷」字，可見楊過嘯聲之威力。連四大天王之一的一燈也駭然。 　　茫茫沼潭無垠，獨臂大俠楊過卓然而立，挺胸仰首，撫腰作嘯。拍的時候一定要側向仰拍，才可展現其酷！俺要是小郭襄，指不定就蹲下來，細捏兩小手放在嘴邊，尖叫幾聲，然後作痴情狀：「哇噻！好酷耶！」。呵呵。

　　青年時代的楊過更多的是狂放不羈，真正把酷融入氣質中則是步入中年之後。

　　有人不服嗎？讓他聽聽大哥哥的嘯聲先！

　　七、林平之願喝毒酒

　　話說華山眾人黃河中遭遇藍鳳凰，令狐沖喝了五毒酒後無人敢喝，藍鳳凰出言諷刺：「華山派中除了令狐沖外，再沒第二個英雄好漢了。」忽聽得一人大聲道：「給我喝！」卻是林平之。他走上幾步，伸手變要去接酒碗。雖然在女友威脅下不了了之----英雄難過美人關，怪不得他，但他既然敢站出來，我就認為他有骨氣，夠酷！須知前後金庸花了一番筆墨描述毒酒的噁心。列位莫要覺得牽強，眾人皆懼唯我不怕是要勇氣的。林平之慘遭滅門后變得深沉，但骨氣還在，他挺身而出的一剎那表現得淋漓盡致。金庸通過小情節描寫人物真是功力深厚。林在割雞雞之前仗義，之後由於仇恨和生理變異變得幾近瘋狂，我們沒有也不可能走過他的心路歷程，所以不能一味站在令狐沖的角度恨他。林平之在我腦子裡有三幕特寫：紈絝子弟馬上狂奔，仗義出手滿身俠氣，復仇后嘴角淺笑卻一臉哀愁。當然，第二幕的原形就是喝毒酒，我很看重。 　　林平之實在是一個複雜的人物。

　　八、殷天正重傷不退獨抗六派

　　當時，明教幾乎已死傷殆盡，僅僅因為武林規矩，才多撐了些時候。殷天正與六派高手輪番過招，功力再強，經得起車輪戰么？很明顯是死路一條。為什麼還要走下去？宋遠橋都說：「天鷹教已脫離明教，自立門戶，江湖上人人皆知。殷老前輩何必趟這場渾水？」他要盡義，不能眼看昔日弟兄被戮，更要護道，明教宗旨：為善除惡，儘管沒有被完全執行。力戰之後，殷天正「雖然全身骨頭酸軟，只盼睡倒在地，就此長卧不起，但胸中豪氣一生，下垂的兩道白眉突然豎起，喝道：『小子，進招罷！』」當真不怒自威。每次讀到這裡，我都油然升起一股敬意，現在也是。其它鏡頭都可以用調侃的口氣，這個不行。 　　白眉鷹王殷天正第一次出場便滿身豪氣，的確是「慷慨磊落的奇男子」(張三丰語)。

　　九、胡一刀交商劍鳴首級於苗人鳳

　　胡苗比武是《雪山飛狐》乃至金庸小說的經典之筆，相信沒有異議。胡一刀為使苗人鳳安心比武，居然夜裡來回幾百里用學了一天的苗家劍法殺了苗的仇家。他還毫無居功賣好之意，打到天黑才讓苗知道，只說了句：「累死了五匹馬，總算沒誤了你的約會。」胡一刀酷就酷在輕描淡寫，渾不當回事。兩人生死相拼，都不肯占對方半點便宜，處處尊重對方，越打越傾心，後來竟互傳武功，真是磊落到極致。苗人鳳說：「倘若你不姓胡，或是我不姓苗，咱倆定然結成生死之交。」英雄肝膽相照，莫過於此。但兩人始終為世仇羈絆，想來不無遺憾。 　　十、華山絕頂洪七公教訓裘千仞

　　名字太土了，想不到好的，請指教。

　　《射鵰》全書，洪七公是代表正義的當之無愧的一把手，金庸借丘處機的口說過。所以像裘千仞那樣有身份的惡勢力也不禁氣為之奪，「洪七公道：『你接你師父當了幫主，卻去與金人勾結，通敵賣國，死了有何面目去見上官幫主和你師父？』......」，一番話正義凜然，登時把裘千仞壓了下去。洪七公的酷在於他教訓的是一個二十餘年來憑鐵掌輕功橫行江湖的頂尖高手，並立時讓此人感到羞愧。話誰都會說，能起到這種效果的除了洪七公無第二人。

　　洪七公一生灑脫，本鏡頭中卻酷了一把。

　　說到洪七公，呵呵，他從煙雨樓二樓跳下喝止眾人鬥毆一幕入選俺的「十大裝酷鏡頭」。

　　酷的鏡頭不少，可惜名額只有十個。我堅信這次評選絕對公正。閣下有權表示懷疑，但是別找俺抬杠

金庸小說中的東西,學什麼好哪?

如果你的目的是　　　　　建議學(備註)
舞台表演　　　　　　　　凌波微步,玉女素心劍法,落英繽紛掌　
告訴別人你生氣了　　　　紫霞秘笈　
寓教於樂　　　　　　　　十八泥偶(適於10歲以下兒童)
純強身健體　　　　　　　易筋經,九陽真經　　
偷竊搶劫一類　　　　　　神行百變,乾坤大挪移(此武功在敵人有火槍時失效)
美容返老還童　　　　　　不妨到靈鷲宮拜師　　　　
開門診　　　　　　　　　子午針灸經
打孩子　　　　　　　　　鐵掌拳譜(防孩子盜此拳譜,否則後果自負!)
全運會武術表演　　　　　太極全經
教訓取笑你失戀單戀的人　黯然銷魂掌
教訓下級工作人員或孩子　金剛獅子吼(使用時關好門窗,以防誤傷)
做足球隊守門員　　　　　六脈神劍(中國裁判執法時可運用,國際比賽慎用!)
提高數學成績　　　　　　建議去桃花島補習三個月(限用於初等數學;要選黃藥師為導師,不可選傻姑)
參加加音樂會　　　　　　碧海潮聲曲,笑傲江湖曲
烹飪魚刺較多的鯉魚等　　化骨綿掌
西部大開發中開山築路　　玄鐵劍法(需佩玄鐵劍)
當官　　　　　　　　　　拜師星宿派(需勤學苦練)
參加摔跤柔道比賽　　　　吸星大法(注意適度使用)
建築工人　　　　　　　　一陽指(本武功在電鑽不工作時有奇效)
成為搖滾樂隊鼓手　　　　打狗棒法(需將鼓假想成狗)
迅速成為名人　　　　　　辟邪劍法(需做出重大決定!)
做跳高運動員　　　　　　梯雲縱心法
打發時間　　　　　　　　左右互搏(無人時使用,否則有被送至精神病院的危險)

僅為拋磚引玉.大家想想還有什麼?

一
人的性格很複雜。平常所說的人性，民族性，階級性，好人，壞人，等等，都是極籠統的說法。一個家庭中的兄弟姐妹，秉受同樣遺傳，在同樣的環境中成長，即使在小之時，性格已有極大分別。這是許多人共同的經驗。我個人的看法，小說主要是寫人物，寫感情，故事與環境只是表現人物與感情的手段，感情較有共同性，歡樂，悲哀，憤怒，惆悵，愛戀，憎恨等等，雖然強度，深度，層次，轉換，千變萬化，但中外古今，大致上是差不多的。人的性格卻每個人都不同，這就是所謂個性。羅密歐與朱麗葉，梁山泊與祝英台，賈寶玉與林黛玉，他們深摯與熱烈的愛情區別並不大，然而羅密歐，梁山泊，賈寶玉三個人之間，朱麗葉，祝英台，林黛玉三個人之間，性格上的差異簡直千言萬語也說不完。西洋戲劇的研究者分析，戲劇與小說的情節，基本上只有36種。也可以說，人生的戲劇很難越得出這36種變型。然而過去已有千千萬萬種戲劇和小說寫了出來，今後仍會有千千萬萬的戲劇上演，有千千萬萬種小說發表。人們並不會因情節的重複而感到厭倦。因為戲劇和小說中人物並不相同。當然，作者表現的方式和手法也各不相同。作者的風格，是作者個性的一部分。


二
小說反映作者的個性與想象。有些作者以寫自己的經驗為主，包括對旁人的觀察；有些以寫自己的想像為主，但也終有一些直接與間接的經驗。武俠小說主要依賴想象，其中的人情世故，性格感情卻總與經驗與觀察有關。詩人與音樂家中有很多神童，他們主要抒寫自己的感情，不一定需要經歷與觀察。小說家與畫家通常是年紀比較大的人。當然，像屈原，杜甫那樣感情深厚，內容豐富的詩篇，神童是決計寫不出的。小說家的第一部作品，通常與他自己有關，或者，寫的是他最熟悉的事物。到了後期，生活的經歷複雜了，小說的內容也會複雜起來。我的第一部小說《書劍恩仇錄》，寫的是我小時候在故鄉聽熟了的傳說--乾隆皇帝是漢人的兒子。陳家洛這樣的性格，知識分子中很多。杭州與海寧是我的故鄉。《鹿鼎記》是我到目前為止的最後一部小說，所寫的生活是我完全不熟悉的，妓院，皇宮，朝廷，荒島，人物也是我完全不熟悉的，韋小寶這樣的小流氓，我一生之中從來沒有遇到過半個。揚州我從來沒有到過。我一定是將觀察到，體驗到的許許多多的人的性格，融在韋小寶身上了。他性格的主要特徵是適應環境，講義氣。


三
中國的自然條件並不好。耕地缺乏而人口極多。埃及，印度，希臘，羅馬等等古代偉大的民族消失了。中國人在極艱苦的生存競爭中掙紮下來，至今仍保持著充分活力，而且是全世界人口最多的民族，當然是有重大原因的。從生物學和人類學的理論來看，大概主要是由於我們最善於適應環境。最善於適應環境的人，不一定是道德最高尚的人。遺憾的很，高尚的人在生存，在競爭中往往是失敗的。中國歷史上充滿高尚者被卑鄙者殺害的記載，這使人讀來很不愉快。然而事實是這樣，儘管，寫歷史的人早已將勝利者儘可能寫得不怎麼卑鄙。歷史並不像人們希望的那樣，是好人得到最後勝利。宋高宗與秦檜殺了岳飛，而不是岳飛殺了秦檜。有些大人物很了不起，但他們取得勝利的手法卻不怎麼高尚。例如唐太宗殺了哥哥，弟弟而取得帝位，雖然，他的哥哥，弟弟不見得比他更高尚。其它國家的歷史其實也差不多。英國，俄國，法國等等不用說了。在美國，印地安人的道德不知比美國白人高多少。從國家民族的立場來說，凡是有利於本國民族的，都是道德高尚的事。但人類一致公認的公義和是非畢竟還是有的。值得安慰的是，人類在進步，政治鬥爭的手段越來越文明，卑鄙的程度總體來說是在減小。大眾傳播媒介在發揮集體的道德制裁作用。從歷史的觀點來看，今日的人類遠比過去高尚，比較不那麼殘忍，不那麼不擇手段。


四
道德是文明的產物，野蠻人之間沒有道德。韋小寶自小在妓院中長大，妓院是最不講道德的地方；後來他進了皇宮，皇宮以是最不證明道德的地方。在教養上，他是一個文明社會中的野蠻人。為了求生存和取得勝利，對於他是沒有什麼不可做的，偷搶拐騙，吹牛拍馬，什麼都干。做這些壞事，做來心安理得之至。吃人部落中的蠻人，決不會以為吃人肉有什麼不該。韋小寶不識字，孔子與孟子所教導的道德，他從來沒有聽見過。然而孔孟的思想影響了整個中國社會，或者，孔子與孟子是歸納與提煉了中國人思想中美好的部分，有系統的說了出來。韋小寶生活在中國人的社會中，即使是市井和皇宮中的野蠻人，他也要交朋友，自然而然會接受中國社會中所公認的道德。尤其是，他加入天地會後，接受了中國江湖人物的道德觀念。不過這些道德規範與士大夫，讀書人所信奉的那一套不同。士大夫懂的道德很多，做的很少。江湖人物信奉的道德極少，但只要信替，通常不敢違反。江湖唯一重視的道德是義氣，「義氣」兩字，從春秋戰國以來，任何在社會上做事的人沒有一個敢勿視。中國社會中另一項普遍受重視的是情，人情的情。五注重「人情」和「義氣」是中國傳統社會特點，尤其是在民間與下層社會中。統治者講究「原則」。「忠」是服從和愛戴統治者的原則；「孝」是確定家長權威的原則。「禮」是維護社會秩序的原則；「法」是執行統治者所定規律的原則。對於統治階層，忠孝禮法的原則神聖不可侵犯。皇帝是國家的化身，「忠君」與「愛國」之間可以劃上等號。「孝」本來是敬愛父母的天性，但統治者過分重視提倡，使之成為固定社會秩序的權威象徵，在自然之愛上，附加了許多僵硬的規條。「孝道」與「禮法」結合，變成敬畏多於愛慕。在中國的傳統文學作品中，描寫母愛的甚多而寫父愛的極少。稱自己父親為「家嚴」，稱母親為「家慈」，甚至正式稱呼中，也確定父嚴母慈是應有的品格，似乎直到朱自清寫出《背影》，我們才有一篇描述父愛的動人作品。「忠孝」兩字並稱之後，「孝」的德行被統治者過分強調，被剝奪了其中若干可親的成分。漢朝以「孝」與「廉」兩種德行選拔人才，直到清末，舉人仍被稱為「孝廉」。在民間的觀念中，「無法無天」可以忍受，甚至於，「無法無天」，是蔑視權威與規律，往往有一些英雄好漢的含義。但「無情無義」絕對沒有，被摒絕於社會之外。甚至於，「無賴無恥」的人也有朋友，只要他講義氣。「法」是政治規律，「天」是自然規律，「無法無天」是不遵守是不遵守政治規律與自然規律；「無賴無恥」是不遵守社會規律。但在中國社會中，「情義」是最重要的社會規律，「無情無義」的人是最大的壞人。傳統的中國人不太重視原則，而十分重視情義。


五
重視情義當然是好事。中華民族所以曆數千年而不斷壯大，在生存競爭中始終保持活力，給外族壓倒之後一次又一次的站起來，或許與我們重視情義有重大關係。古今中外的哲人中，孔子是最反對教條，最重視實際的。所謂「聖之時者也」就是善於適應環境，不拘泥教條的聖人。孔子是充分體現中國人性格的偉大人物。孔子哲學的根本思想是「仁」，那是在現實的日常生活中好好對待別人，由此而求得一切大小團體（家庭，鄉里，邦里）中的和諧與與團結，「人情」是「仁」的一部分。孟子哲學的根本思想是「義」。那是一切行動以「合理」為目標，合理是對得住自己，也對得住別人。對得住自己午容易，要旨於不能對不起別人，尤其不能對不起朋友。所謂「在家靠父母，出門靠朋友」。父母和朋友是人生道路上的兩大支柱。所以「朋友」與「君臣，父子，兄弟，夫婦」的關係並列，是「五倫」之一，是五大人際關係中的一種。西方社會，波斯，印度社會並沒有將朋友的關係提到這樣高折地位，他們更重視的是宗教，神與人之間的關係。一個人群和諧團結，互相講愛，在環境發生變化時能採取合理的方式來與之適應。這樣的一個人群，在與別的人群鬥爭之時，自然無往不利，歷久而常勝。古代無數勇武強悍，組織緊密，紀律森嚴，刻苦奮發的民族所以一個個在歷史上消失，從此影蹤不見，主要是他們的社會缺乏彈性。在社會教條或宗教教條下僵化了。沒有彈性的社會，變成了殭屍的社會。再兇猛剽悍的殭屍，終究會倒下去的。

在中國近代武俠小說發展史中，毫無疑問地，金庸是首屈一指的重要作家，而其作品也是質素最高的。僅管倪匡所稱許的「古今中外，空前絕後」八字，未免過於阿諛，但是在金庸之前，的確找不出任何一位作家和作品，曾經擁有過如此盛況不歇的讚許及實質上雅俗共賞的創作水準；未來如何，雖未可逆料，但以目前武俠小說日逐式微的趨勢看來，期盼未來能有第二個金庸出現，恐怕也是一種奢望。因此，倪匡的論斷，倒也不能說是不符實情的。
金庸作品在台灣的流傳，實際上遠比他的成為家喻戶曉的傳奇性作家來得早。在一九五五到一九七二的十七年之間，金庸完成了他「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」所有作品，奠定了他在中國武俠小說史上的地位；但是，由於政治因素，除了少數學者專家津津樂道外，台灣的讀者幾乎不曉得有這一號人物，非但坊間各式各樣改頭換面出版的金庸作品，分別隸屬於古龍（《飄泊英雄傳》，即《俠客行》）、司馬翎（《獨孤九劍》、《一劍光寒十四州》，即《笑傲江湖》）、歐陽生（《至尊刀》，即《倚天屠龍記》）名下，不能「正名」，而且廣泛流行的時間，也晚到一九七０年以後；至於相關的評論，更到一九七九年以後才開始出現。一九七九年，金庸的作品解禁，聯合、中時兩大報紛紛以大篇幅介紹金庸，並刊登了著名學者如曾昭旭、孟絕子、段昌國等人的評介文章；一九八０年九月，遠景出版社正式發行金庸十年修定後的作品《金庸作品全集》，七月，倪匡《我看金庸小說》出版，金庸獨霸台灣武壇的序幕，正式拉開。最近十五年間，金庸獨領風騷，不僅作品一再版行，相關評論在「金學研究」的名目下，陸續出籠，甚至在大學中，社團紛紛成立「金學研究社」、研究生以金庸小說為碩士論文題材；此外，影響力最巨的電影、電視傳播媒體，也推波助瀾，爭先恐後地改編金庸作品。一夕之間，儼然就宣告了武俠的「金庸的時代」之來臨。
「金庸時代」的誕生，就金庸而言，可以說是實至名歸的，這點，不但他的作品的質素足以說明，就是環繞在金庸作品周圍所架構出來的金學「體系」之宏偉，也可窺見一斑。金庸之備受矚目，就武俠小說的定位而言，無疑為它步上文學的殿堂築下深厚的根基，從此，武俠小說大可高視闊步，挺立於文學天地之間了。然而，以一個研究者的立場而言，在一片「金庸效應」的繁雜與喧囂中，卻不得不指出，其中實際充滿了許多的「迷思」，而此一迷思，對有心研究武俠小說的人士而言，是必須先加以解構、破除的。

樓主，岳靈珊應該不屬於第四種吧，我覺得她倒屬於第七種

我喜歡阿朱

why～～

蝸牛造詣很深喲~~~

A-attraction 吸引力
　　對於金庸武俠小說,其吸引力對全球華人來說是不一般的,從小說的背景來說以歷
史來營造武林事件的發展,而小說所著重刻劃的人物則對讀者的吸引力絕不比其他類型
小說精品差,小說對涉世不深對未來充滿幻想的青年學生最具吸引力,但一但對金庸小
說有個全面認識后,這一生都會被其吸引,可謂百讀不懨.

　　B-begin開始
　　金庸小說的開始始終不盡如人意,有時鋪墊過多,影響了讀者的閱讀,而在其十五部
小說中,開始的較好的有<天龍八部>和<飛狐外傳>.而<鹿鼎記>,<倚天屠龍記>的開頭
就有些不太合理,好似過去在電影開始時的假演一樣.

　　C-child孩子
　　金庸小說的主人公的最大特點多是從孩子開始寫起,<射鵰>三部曲中全部都是寫
主人公小時的成長,而這正應了正長的經歷對讀者的吸引力較大的說法.其他的如<飛狐
外傳>,<俠客行>也是從主人公小時寫起,這也許是金庸小說青年讀者較多的一個重要
緣固.

　　D-die死亡
　　武林世界離不開死亡,因為江湖爭鬥不死即傷,死亡對江湖義士是不可免除的,最令
我們可惜的是蕭峰的死,有點令我們身心都受到傷害,還有張翠山與殷素素的死,讓我們
也感受到義的珍貴,同時也產生了較多的無奈.

　　E-emprise武俠
　　沒有武就沒有俠,而沒有俠,武俠小說也就沒有了生命力,因為人們畢竟還是始終在
追求美好事物的.在金庸小說中,被確認為大俠者以資質不佳的郭靖為首,但在後期郭靖
的形象有些單薄,沒有了其年青時的執著,只是對俠進行了片面的註解,這也是這個人物
的重大缺憾.

　　F-fans金庸迷
　　在華人世界中,迷上金庸武俠小說的人不少,這說明金庸小說的通俗化和大眾化,這
是金庸對中文小說的一大貢獻.

　　G-game遊戲
　　金庸武俠小說被改編成電腦遊戲的不少，而最為全面體現金庸小說的是金庸群俠
傳，這個遊戲把金庸小說的故事與主要人物充分結合，主要的目標是通過遊戲找出十
五部小說，就如《鹿鼎記》中要找出八部《二十四章經》一樣。玩這個遊戲你會對金
庸武俠小說的情節與人物有個初步的概括性了解。

　　H-hero英雄
　　金庸武俠小說的不管英雄，其中俠之大者郭靖為重要人物，凡讀過《射鵰英雄
傳》或看過黃日華、翁美齡演的電視劇的人無不對郭靖之英雄氣概所吸引，其他的英
雄也不少，其中令我們難以忘懷的還有蕭峰。

　　I-if假如
　　曾經有人提出過這樣的假設：假如你是金庸，你將會對金庸武俠小說的結局如何
處理。許多人首選不讓程靈素去死，因為這完全是個悲劇了，這對程靈素是不公平
的，為什麼心靈美好的女子會去死呢？小龍女都沒有死，為什麼偏她要去死？這是善
良的金庸迷們難以接受的寫法。

　　J-joke玩笑
　　金庸小說知名度在不斷地提高，隨之而來的玩笑和幽默作品在網上流傳得也較
多，許多著名的段子令人忍不信要哈哈大笑，而這幽默的成份只有讀過金庸小說的人
才會全面理解。

　　K-kill殺
　　雖然武俠小說中經常會有點到為止的比武，但殺這個概念還是充斥在武俠小說中
的，金庸武俠小說中最慘無人道的殺是凌退思對其女兒的殺，其次是宋青書殺害其師
叔。

　　L-love愛情
　　在金庸小說中，愛情的美好讓讀者陶醉，同時也讓大家對主人公的內心世界有較
大的認同，黃蓉與郭靖的愛情可以看出男女性格的互補，楊過與小龍女的愛情的不
俗，陳家洛與香香公主愛情的凄慘，丁典與凌霜華愛情的堅貞，游坦之的單戀的苦
澀…………，這些都讓我們對現實生活有所對照，以珍惜我們自已所擁有的幸福。

　　M-music音樂
　　金庸小說寫到音樂的有兩部較為重要，一是《射鵰英雄傳》中黃藥師的《碧海潮
聲曲》，在這部曲中寫的主是音樂與武功間的關係；一是《笑傲江湖》中的《笑傲江
湖曲》，這裡重點是寫音樂和知音的問題，其中：任盈盈的琴聲與岳靈珊的歌聲都對
主人公情緒產生了極深的影響。

　　N-name名字
　　金庸武俠小說人物的名字叫得比較特別，許多名字具有較為特殊的意義，如郭
靖、楊康、張無忌等，在主要人物之外，還有別名或綽號，以區別於其他人。比如：
岳不群的「君子劍」，狄雲的「空心菜」。有正有反，對小說起到很大的襯托作用。

　　O-organization組織
　　金庸所創造的江湖武林有大大小小的組織，其中重點寫了丐幫，寫了明教，寫了
紅花會等，其中日月神教、全真教、神龍教等也寫得讓我們不得不佩服金庸在寫這類
小說的想像力。

　　P-poison毒
　　金庸武俠小說除了寫正派武功之外，還著重對毒的使用做了很多的描寫，而葯
王、五毒教、西毒都對小說情節起到了推波助瀾的作用，而對毒寫得最有哲理的是情
花毒，小龍女、楊過和李莫愁都中了毒，但最後的表現卻不一樣，從中體現人的品質
的高尚與低下。

　　Q-question問題
　　金庸武俠小說中給我們留下好多問題，比如《雪山飛狐》最後如何結局？比如
《天龍八部》讓段譽神魂顛倒的石像到底是誰？夢姑長得什麼樣子？這些問題的出現
說明作者當時寫作心情和思想的迷惘。

　　R-repeat重複
　　金庸武俠小說中重複的情節和事物比較多，如長相一樣的，即使是孿生的也還是
有區別的，但是人們就是認不出，何況還不是孿生的，如石中玉和石破天；還有護身
寶衣就有好幾件，小龍女的手套，岳不群的漁網等等都有相似之處。可見金庸的想象
力雖豐富，總還是有自已的局限的，誰讓他一寫就寫15部來著。還好他還是放筆了，
不然重複的東西還不知多少呢？

　　S-sand沙漠
　　金庸武俠小說中至少有三部提到了沙漠的場景：《書劍恩仇錄》、《白馬嘯西
風》和《射鵰英雄傳》，對於茫茫戈壁，作者可能是情有獨鍾，也許作者對在荒沙戈
壁更容易磨鍊人的意志的角度來描寫環境吧！

　　T-true真實
　　在金庸武俠人物中，許多人物並非盡善盡美，都是在成長過程犯過這樣那樣的錯
誤，如楊過、張無忌、令狐沖等，但這也正說明人無完人，金庸武俠小說人物的真實
性，從金庸小說的人物中我們完全可以看到現代人的影子

　　U-unique獨一無二
　　在我看過的武俠小說中，金庸小說對集團人物的描寫是獨一無二的，譬如桃谷六
仙，黑白雙雄。把幾個人物做為一個集團來對待即節省了筆墨，突出了人物，是一個
一舉多得的方法。

　　V-value價值
　　金庸武俠小說的價值並不只是在於其寫武論俠，而是能在歷史中融進武俠，並能
應用如美食、音樂、棋藝、醫藥知識來對小說情節進行烘托，其閱讀的價值要比其他
純武俠小說要高得到。

　　W-wait等待
　　楊過對小龍女的十六年的等待確實令人迴腸百轉，等待是金庸小說的人物在愛情
的磨難中的必然出路，老有瑛姑，少有郭襄，有的有結果，有的無結果，即使是張無
忌治病也是在等待中渡過。

　　X-XV十五
　　金庸武俠小說在15這個數字下就完結了，金庸的收筆是武俠小說作者群的一大遺
憾，而有好事者所作的續寫完全不是一碼事，因此許多金庸小說迷們強烈呼籲金大俠
出山，為武俠小說再創輝煌作出個樣板。

　　Y-youth青春
　　武俠小說是年輕人的鐘愛，因此金庸在寫武俠小說時絕大多數是以青年人為中心
的，而年紀大的反而寫得不好，最能說明問題的就是《神鵰俠侶》中的郭靖和黃蓉，
特別讓人失望。

　　Z-zenith頂點
　　有人說金庸小說是武俠小說的頂點，也許在今後的將來武俠小說的作者們會有所
突破，但金庸武俠小說所創造的一種風格也許真的象一些人所說的那樣，是個無法超
越的頂點。或許將來武俠小說的作者（也許是一台超級電腦）會在學習金庸武俠小說
所用的各種手法的同時，去超越金庸武俠小說的頂點。

俗稱「央視版」但其實和央視八竿子打不上的新版《射鵰英雄傳》終於在今年春節前後在各個地方電視台火爆出場，在全國同步甚至提前發行的VCD更讓北京地區的金庸迷們在7天長假里持續作戰。關於這部連續劇的討論早在假期里就已經汗牛充棟以至山呼海嘯，本著不能冤枉一個壞人不能漏網一個好人的原則，在討論本片時，我們必須從閃光點與陰暗面兩方面入手。

r前提之83射鵰

從拍攝之前到播出之後，新版《射鵰英雄傳》永遠無法迴避的問題就是香港TVB1983年製作的83版射鵰的存在。對於絕大多數內地觀眾而言，本片不僅是大家第一次接觸武俠片甚至是大家第一次接觸金庸，更加倒霉的是，該片基本上代表了當年電視製作所能達到的最高水準，其幕後製作主力杜琪峰如今已是香港黑幫片的老大，即使當年在該片里賣燒餅的打鐵的乃至什麼金兵甲宋兵乙也都在20年間先後成為影壇至尊。這一切都導致了該片的經典地位不證自明毋庸置疑，就像一個人的初戀女朋友因為歷史原因永遠都是世間第一美女一樣，在我所居住的城市，還曾經發生過因為電視台播放該片導致夜間犯罪率大幅度下降的事件―人們全貓家裡看電視了，誰有工夫幹壞事啊！

在這種背景下，任何企圖超越83版或者自稱超越83版乃至試圖與83版相提並論的行為就像耗子公然上街旅行一樣都會遭到人們最無情的痛擊。所以當我們在這裡討論新版射鵰的時候，將儘可能地不和83版作比較，當然如果我們不經意之間作了比較，那也實在沒辦法，就連世界盃上都有歪哨，何況這種比較實在太發乎內心了。

r新版射鵰閃光點掃描

閃光點1歐陽鋒

歐陽鋒之所以成為我們最先想到的閃光點，實在是因為新版對這個人物的處理實在有點讓人意外。如果我們細細回味小說，就會發現，身為壞蛋陣營裡面武功最高的傢伙，歐陽鋒除了在楊康的幫助下幹掉了江南五怪之外，在所有的時刻都處於幹壞事未遂的尷尬狀態，而且這哥兒們所做一切的出發點都是為了使個人事業不斷提高使業務能力不斷完善。在新版射鵰中，我們出其不意地看到了一個相對另類的歐陽鋒，也許是因為經常演警察的原因，尤勇的歐陽鋒少了惡棍色彩，多了很多人性化的處理，體現了歐陽鋒身上的悲劇色彩和尷尬狀態。因此這一版歐陽鋒當之無愧地成為主力閃光點。

閃光點2完顏洪烈

完顏洪烈這種犄角旮旯的傢伙也能成為閃光點，這又讓我們感到意外。其實，把完顏洪烈處理得人性化一點，這一招倒不是特別難想，但是，讓完顏洪烈以一種壯志難酬生不逢時的准英雄形象出現，實在是有點出乎意料又合乎情理。

閃光點3梅超風

新版射鵰對梅超風的塑造，無疑是張紀中的一招得意技。現代流行歌曰：得到了你失去世界也不可惜。梅超風作為一個得到了你卻失去世界的女人，在新版射鵰中已超美艷超哀怨超悲劇的形象出現，絕對符合現代觀念。而動作設計方面對九陰白骨爪的創意，更是讓觀眾驚為天人嘆為觀止，好得無法描繪。

閃光點4楊康

把楊康作為新版射鵰的又一個閃光點是一件比較危險的事，因為這麼干很可能被其他金庸迷一磚拍倒。儘管新版楊康存在著氣質不夠風流倜儻衣著不夠光鮮華貴等硬體錯誤，但是，新版射鵰對楊康整體性格和矛盾心態的拿捏足以令人產生一定量的目眩。其實原著之中對楊康的著墨並不太多，一直以來對楊康這個人物的開掘都是射鵰戲的一個重任，這次的新版楊康基本上可以讓我們清晰地看到兩個字―進步。

閃光點5丘處機

丘處機能夠成為閃光點，不是因為演得多好，而是因為動作設計。雖然對於熟悉射鵰的人而言，把丘處機都拍得這麼酷實在有點讓人不適應，但是單純對於這一段的動作設計而言，實在算是匠心獨運的靈感之作。

閃光點6情節

也許是因為《笑傲江湖》被罵得太狠，這次的《射鵰英雄傳》基本上不太敢對原著動手動腳，只是在許多人們不太注意的細微處稍做處理。這種謹小慎微卻又激情難耐以至略顯偷偷摸摸的行為導致了這些被改動的小細節基本上都能出彩。例如在郭靖與黃河四鬼交手之時，原著中是打了一半對方問起郭靖的名號，郭靖連忙自報家門並依照江湖規矩詢問對方的「高姓大名」但卻因為疏於練習而問成了「高名大姓」；在這裡新版改成了打了一半郭靖突然想起江湖規矩立刻自報家門並詢問對方，當對方回答后，郭靖立刻依照江湖規矩回答「久仰久仰」，但在久仰完了之後，又很實誠地加了一句「不過我沒聽說過」。這一段處理的爆笑程度實在和周星星有一拼。

此外，劇中還有若干閃光點，例如大漠爭鋒的大場面等等，這些都是投資碩大的內地電視劇的一貫強項，不是俺們看不見而是俺們不想提，希望相關人員不要感到冤枉。另外還有一個存疑之處就是關於洪七公。雖然這一版的洪七公毫無武林宗師的風範，絕對夠不上閃光點。不過，洪老爺子居然把天罡北斗陣念成了天正北斗陣。不知道是因為演員不認識字呢，還是因為演員考慮到洪七公可能本來就是一半文盲，如果是因為後者，這裡勉強可以算作一點閃光。

r新版射鵰陰暗面審視

陰暗面1郭靖

新版郭靖成為本片的一個陰暗面，其實是有爭議的，關鍵要看你對郭靖這個人物怎麼理解。如果你覺得郭靖就是一弱智青年，那麼李亞鵬的演繹實在是入木三分。但是郭靖難道真的只是一個弱智青年嗎？在射鵰系列之中，郭靖說過的有哲理的話語其實還是屬於偏多的行列，例如「成吉思汗、完顏洪烈還有大宋的皇帝都是以天下為賭注大家下棋」。郭靖同學的傻不是出於弱智而是出於赤誠，他本性善良為人誠信遇事先為別人考慮，恪守原則不知道變通。如果這種形象最終被視作弱智的話，那麼恐怕只有勇於善於樂於生產假冒偽劣產品的奸商才能認可。

但是，比上述這些更加令人不爽的還是李亞鵬的台詞處理。以第31集為例，郭靖共有台詞75句，其中有34句都是以「啊呀的呢」之類的語氣助詞結尾，聽上去彷彿蹩腳的詩朗誦，令人懷疑這是不是一個正常的人在和人講話。

陰暗面2黃蓉

黃蓉會成為射鵰的一大陰暗面，這實在屬於一大冷門。本以為周迅演繹黃蓉應該問題不大，沒想到她對黃蓉的機巧和靈動完全表現不足。不過周迅的最離譜之處和李亞鵬一樣―從而使李亞鵬從她的男友變成了難友―台詞非常拙劣。聲音啞倒還在其次，我始終不明白為什麼周迅要把台詞以一種麻木呆板的怨婦口氣念出，難道是因為《橘子紅了》之類的戲演得太多嗎？不過當我們關掉電視的聲音，就可以發現如果周迅向啞劇界發展，也許可以蔚然成家。

陰暗面3動作設計

把動作設計作為新版射鵰的陰暗面，可能會讓相關工作人員喊冤：梅超風的九陰白骨爪丘處機的全真劍法都算獨具匠心之作啊！但是本著不能讓一顆老鼠屎毀了一鍋湯的原則，我們不能忽視全劇在動作設計上的失敗。也許正是因為把這些江湖上中等選手搞得過酷，才導致動作導演們在一代宗師出場的時候捉襟見肘，只好讓每人身懷無數手榴彈，一出手就是一片爆炸。除了梅丘之外，全劇的動作設計都毫無特色可言，單看動作，我們很難相信周伯通居然會比丘處機厲害，著名的雙手互搏更是不知所云，而降龍十八掌顯然和中小學生課間操可以相提並論。

陰暗面4主題歌

從「邊聲四起唱大風」到「狂沙路萬里，關山月朦朧」再到「天地都在我心中」。在新版射鵰的主題歌中，我們聽到了成批量的豪言壯語，但是聽不到一丁點發自內心的真感情，更感受不到一絲一毫江湖的氣質。從頭到尾只不過是以堆砌為主摘抄為輔的江湖八股而已。如果這就是江湖，那麼恐怕真應該給每位大俠配備一本江湖常用短語手冊了。

陰暗面5人物造型

據金庸說，馬鈺頭上有三個髻―為了紀念王重陽―屬於當時的貝克漢姆；郝大通的衣服沒袖子―寓不經傳授自習成材―別人都穿風衣，他偏穿馬甲；孫不二衣服上畫了一個大骷髏頭―寓拋開生死―別人都穿T恤，她卻是文化衫。不過在新版射鵰之中，這些人的外形特色卻完全沒有了，難道因為人家台詞少，就可以隨便歧視嗎？

陰暗面6黃藥師

本著把最壞的留到最後的原則，我們再最後說說黃藥師。如果說這次的射鵰還有毀人不倦的現象發生的話，黃藥師就是最大的受害者，身為射鵰中的絕對超人氣偶像級人物，黃藥師在這一版中被拍成了超人氣嘔像級人物。他的博學多藝不見了；他的恃才傲物不見了；他的特立獨行不見了；他的魏晉風骨不見了，從頭到尾就是一個肉頭老漢。對於鐵桿金庸迷而言，黃藥師的陰暗面即使不能打消我們對新版射鵰所產生的全部好感，也得讓這些好感下跌超過80%。也許正是因為對於黃藥師這種真正的酷男內地電視人無法把握，才導致每當內地影視作品想酷一把的時候，觀眾都想哭一把。

r結語之嚴厲表揚

雖然把男女主角都拍得令人不爽把一代偶像拍得嘔意盎然，但是我們還是要表揚張紀中。如果一個人在第一次考試中得了7分―滿分當然是100，第二次就立馬升到70，那麼這位同學當然值得表揚，更何況這次射鵰畢竟把幾個主要配角都塑造得不錯，而且還能不時冒出一兩個閃光點來。

不論是以《笑傲江湖》為基礎還是以中國武俠片發展為目標，這次給予張紀中表揚都是必要的。

之所以還要加上「嚴厲」二字，當然是因為它離我們期待的作品距離還有一大截。 (北京晨報)

　　
　　當一種流行趨勢在漫延中，而且持續漫延了有很長一段時間，就有研究的價值。因為沒有一種流行，可以只靠商業炒作就生髮，流行，多少反映出接受此流行的人群的心靈，可能是一種渴望，是一種認同，是一種需要感……，這種渴望，認同，或需要，甚至也淺藏於研究流行者――譬如我――的心中。武俠小說，於五零年代起在港台造成大流行，自今仍深深影響很多青年學子，八零年代以後，又開始大風行於大陸，九零年代，反回來影響台灣的電影界。到底武俠小說有什麼魅力，如此深的影響港台大陸？我將分兩次來談武俠。這一次，我集中於探討「俠」與「中國」。下一次，探討「武俠小說」。

　　俠的興起：

　　俠，根據考證，是音轉於陝西的方言「人廷」，念做ㄆㄧㄥ（二聲），意思是輕財重交的民間武士。字型則取自「鋏」，念做ㄐㄧㄚ（二聲），此字是劍的別稱。中國遠古以前的圖騰崇拜是「龍蛇」，透過這種圖騰崇拜，得到一種神秘感，一種彷佛超越的宗教體驗。而「龍蛇」與「劍」常被認為能互相化育合為一體的。所以龍蛇與劍都是中國的「原型」系統。

　　這就是為什麼古代典籍常有劍變形成龍飛天的記載。中國俠的出現，按記載應是東周末年，也就是春秋戰國時代。周仍太平時期，有一種特殊的介於貴族與平民的階層，稱之為「士」。這階層興起是為了遇戰事時保護農家，他們也是由地域氐族中選拔而出，授以特別訓練，能文能武的特殊份子，平日仍與氐族同居務農，需要時才徵召。所以「士」階層對親族鄉里自有特別的情感，也特重義氣。到後來，「士」不再務農，專職武士了。武士到東周末年，春秋戰國時代起了轉型。中國的春秋戰國，是一個非常動蕩不安的歲月，中央崩壞，小國紛起。就在這時候貴族壟斷的局面被打破，給了平民社會一種新的可能。當然「士」因能文能武，比別的平民更有機會改變。於是「士」按兩個方向流動，一取其「文才」，藉恢復夏商周禮樂傳統而成「儒士」，一取其「武」協助當時代的有志之士抒展抱負而成「俠士」。而孔子與其門徒子路，冉有，樊遲按史記記載，應當都屬於武士階層，後走向「儒士」。儒士不斷透過遊說擠入權利核心，強調經世致用，強調禮，仁，正道與忠恕。為要得君王信任，其遊說觀點，當然會以鞏固政權為基礎，來發展王道觀點。俠，則於戰國時代被養士之風鼓勵。這些被豪門禮敬的俠，與豪門間發展出互相敬重的平等交往。俠本屬平民，被貴族豪門看重，自是以義氣相報。所以有些俠，後來會作了刺客，不惜為其權貴犧牲性命，原因就是在「士為知己者死」的感恩圖報心理，也就是說，俠產生后沒多久，其「義」的對象就是傾向個人與個人間的情感關係了。這跟儒士，最終是南轅北轍的走向。儒必須合乎治世的常軌，俠則有如文化離軌者，不容易被約束。

　　俠的命運：

　　正因為如此，俠到了即將大一統的秦帝國，命運就跟儒士天南地北的不同。很多俠起而行刺秦王，不是因著對母國之忠，而是因著對朋友之義。

　　其中最著名的就是荊軻，臨行刺前高唱：「風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復還。」而後果真為燕太子丹犧牲了性命。當然，秦一旦大一統，一定先除去這種不容易被約束的俠。所以在焚書坑儒這要求思想統一的舉動之際，秦也強行透過政治手段壓抑俠。但秦統治政權並未維繫太久，隨即由漢取代。漢高祖由平民起家，對俠依賴甚大，不敢有所壓制，導致漢初年養士之風重新漫延，俠勢力坐大，且有跟地方氏族豪強有地緣血緣，形成派系之勢。俠重然諾，為知己者死，這對政治中央是尾大不掉的威脅。而這種危機意識，對敢罷黜百家獨尊儒術，透過倫理以規範道德之義的漢武帝不可能不知道。漢對付俠的方法有幾招，一是透過懷柔，讓俠做官，然後用被懷柔的俠來逮捕俠，使俠自相殘殺，其次則是用酷吏對付不肯被懷柔的俠，還有就是強迫俠遷徙，遠離地域上同黨派富豪或血緣親族人脈。收編后的俠，漢武帝用來做派系鬥爭的工具，或打擊宦官外戚，或打擊外藩，或地方豪族。俠失去獨立個體，學會投機的與各種勢力結合。至於不甘被收編，又僥倖沒被酷吏逮住的俠，潛至民間不敢聲張，久而久之，就被視成地方流氓，地方幫會，失去俠原本的力量。秦漢既政策性的重文輕武，漢又這樣的收編壓制俠，以外儒內法的方式整頓權力，興太學觀禮儀讀經論理，最終造成中國千百年來的儒家治世文化。俠，從此在史書上消失匿跡，不再構成威脅。等到魏晉重回亂世，貴族有機會養士，俠有機會復出，俠的風氣卻已改變，都很有政治野心，跟政治投機性的掛勾。自唐以後，因為開始武舉，俠甚至根本就是在邊塞作軍人的武官。到宋以後，僅有一點早期俠遺跡的，是綠林，或是民間武術賣藝。他們為求生存都結成集團，有江湖定規的義氣，重視武德，嚴守師徒關係與武術隱密傳承，但是荊軻不再，絕不涉及政治。唯一的俠義節氣，都保留給抵禦外族了。

　　宋以後的俠，就是大多數武俠小說的背景。

　　所以我們會在武俠小說中看到派系，看到師徒間近似血緣地緣的倫理關係，看到武林中的俠對「做官」極其鄙視（因為真實歷史中扼殺俠的，正是政府的收編做官），看到俠將一切對於「正義」的渴望，全數放進了與異族，諸如契丹，金，蒙古與清的鬥爭里。儒士與俠士，源出於一，結局竟是天壤之別。

　　文學對俠的呼喚：

　　儒家治世一直是中國政治的傳承，原因是：透過君臣父子倫理的強調，以及內聖外王，倒推外王必內聖，致使皇權必然合理合法的思想系統，對統治者是很好用的工具。可是很顯然的，這不是人世間唯一的「義理」。

　　俠以其情義然諾，推出另外一種很個人性，非體制的人際倫理，這是另一種「義」的可能，可以用來制衡正統倫理義理的可能偏頗。但是俠卻在僅止於報知遇之恩，尚未擴延長大成另一種政治倫理的制衡體系時，就不幸有了悲劇的結束。因此中國文學中，一直有一種「俠情俠義」的心靈呼喚。

　　打從史記「遊俠列傳」「刺客列傳」開始，司馬遷就對俠文筆下不自覺流露同情。司馬遷本人是個擁有真性情浪漫惜才的人，他因為愛惜李廣孫子李陵的少年英才，力保他帶兵北伐匈奴，沒想到因政治內部鬥爭，李陵失去後援，兵敗被俘，后又謠傳李陵降匈奴，李陵全家被抄斬，司馬遷入獄且受腐刑成了太監。後來才知道李陵降匈奴是個誤會。武帝曾想接李陵返鄉，但李陵說不想再受辱，寧可留在異鄉，最終抑鬱死去。至於司馬遷，儘管後來被釋，恥辱卻也成了終身印記。因此出獄后的司馬遷，繼續寫史記時，下筆就在字裡行間隱含對當朝武帝的疑惑，對正統義理的質疑。

　　「遊俠列傳」「刺客列傳」，就是此心情下的產品。很可以說，他藉「遊俠」「刺客」列傳點出他對正統王朝之義理的疑惑，渴望著俠的世界的另一種義，這義是在非政權壓力下，非只對國君與王朝，而是人與人間平等情義的對待。值得注意的是，司馬遷整個人的特質，顯然受道家思想的自然主義影響，要比儒家思想影響更重。從史記以來，書寫俠的文人，好像多多少少都踩踏了司馬遷的類似人生。

　　俠義與離軌，隱逸：

　　除了史記，在魏晉到唐朝，也出現非常多的詠俠詩。如西晉左思的「荊軻飲夜市，酒酣氣益振。哀歌和漸離，謂若旁無人。雖無壯士節，與世亦殊論。高眄邈四海，豪右何足陳？」陶淵明：「雄髮指危冠，猛氣沖長纓。」「君子死知己，提劍出燕京。」「精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在。」錢起：「燕趙悲歌士，相逢劇孟家。寸心言不盡，前路曰斜斜。」當然，最會詠俠的首推李白了。喜歡書寫俠的文人，都有一個頗類似的通病：個性豪放不羈，不拘儒家治世禮法，不肯為五斗米折腰改變性情。當然個個「學而優則仕」的過程就都很不順。但是在中國體制下，除了做官，還有什麼道路可以抒展雄心壯志呢？於是詩文，就成了投擲理想的所在。譬如建安七子之一的稽康，為人就很不甩為求做官逢迎拍馬的儒生，他也是個愛詠俠的詩人，還喜音律，一首廣陵曲，被傳聞為天人傳授的天籟。稽康後來果真因得罪一個平步青雲的儒生鍾會，被設計殺害。這就是為什麼金庸以「笑傲江湖」諷刺政治，要拿稽康廣陵曲改編的「笑傲江湖」曲，跟武林密笈「辟邪劍譜」作對比了！前者正是中國內聖外王儒家治世下的離軌代表，後者則是入世修身齊家治國平天下的典型。很有意思的是，詠俠詩人隱逸或道家放浪形骸的文化也很盛，譬如陶淵明與李白，更是隱逸與放浪形骸不拘做官的典型。陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山」，早已成為人人朗誦的名句。這正證明了俠，在中國文化中成為一種象徵，是對正統的一種質疑甚至是反叛，想在儒家倫理義理所提出的規範之外，呼喚另一種可能。只是很不幸的，除了離軌放浪形骸與隱逸，並沒有別的出路。因此正統繼續是正統，離軌者永遠像起初的俠，有著被收編被酷吏對付的危機。

　　這就是為什麼武俠小說中俠的世界，總是對正統的是非界線有很多迷惘，對棄俠去為官有很多的鄙夷，甚至仇家正是當官為政的或皇帝本人……，這都跟歷史中俠的收編消失，與文學中對俠的繼續呼喚，有非常密切的文化傳承關係。俠的隱逸，也說明另一種義理，在中國文化直到現今尚未尋見。身為讀者，我們將情感投射進俠的世界，也就是不知不覺的對文化傳承提出一個問號：除了內聖外王外王者必聖人的正統義理，除了政治，倫理，哲學渾然一體的正義答案，有沒有另一種可能？

我這裡只是拋磚引玉。。。

古龍：

天下再沒有什麼事能比酒鬼跟酒鬼交朋友更容易的了。

男人喝酒的時候有女人陪在一旁，似乎都醉得比較快些，尤其是漂亮女人。

酒之一物，真奇妙。你越不想喝醉的時候，醉得越快，到了想醉的時候，反而醉不了。

一個人若是真的想醉，醉得一定會很快，因為他不醉也可以裝醉。

你越是要女人不要問，她越要問。

女孩子都奇怪得很，最老實的女孩子有時也會使詐，最奸詐的女孩子有時卻也會像只呆鳥。


女人的眼淚簡直比暗器還可怕，
無論多厲害的暗器，你至少還能躲。
女人的眼淚卻連躲也躲不了。
無論多厲害的暗器最多不過在你身上打出幾個洞來。
女人的眼淚卻能將你的心滴碎。

為什麼女人的衣服穿得越薄越透明，男人反而越看不透呢？

你若是男人，最好懂得一件事：
若有別的男人在你前面稱讚你，不是已將你佩服得五體投地，就是將你看成是一個一文不值的獃子，而且通常另有目的。
但他若在你背後稱讚你，就是真的稱讚了。
女人卻不同。
你若是女人也最好明白一件事：
若有別的女人在你面前稱讚你也好，在你背後稱讚你也好，通常卻只有一種意思--------那意思就是她根本看不起你。
她若在你背後罵你，你反而應該覺得高興才是。

世上若有比遇見一個潑婦更為頭痛的事，就是遇見了兩個潑婦。

男人都喜歡聽話的女人，但男人若是開始喜歡一個女人時，就會不知不覺聽那女人的話了。

男人們常嘲笑女人們的氣量小，其實男人自己的氣量也未必比女人大多少，而且遠比女人自私得多。他們就算有了一萬個女人，卻還是希望這一萬個女人都只有他一個男人；他就算不喜歡那女人，卻還希望那女人永遠只喜歡他。

男人的心理的確很奇怪，他們總希望風塵女子不像風塵女子，而像是個小家碧玉，或者是大家閨秀。但他們遇著個正正噹噹、清清白白的女人，他們又偏偏要希望這女人像個風塵女子了。所以，風塵女子若是像好人家的女子就一定會紅得發紫，好人家的姑娘若是像風塵女子，也一定會有很多男人追求。

男人常會忍不住在朋友面前談論自己的女人，就好像女人絕不會將漂亮的新衣藏在箱底。

上帝創造了男人，發現他還不夠孤獨，便給了他一個女人作伴，使他更真切地感覺到寂寞。

老實的女人不一定可愛，可愛的女人不一定老實。只要你覺得她可愛，無論她說的話是真是假，你都應該相信。否則你就不是個聰明的男人，也不是個活得快樂的男人。

一個女人若對男人有了情意，根本就不必有什麼理由，而且，女人們的理由，男人永遠也不會明白的。

你只有在愛上一個女人的時候，她才能傷害你。大多數女人都只能傷害真正愛她的男人。

其實女人多數都很聰明，她若已知道無法將你擊倒的時候，她自己就會倒在你這邊來了。

酒總是令男人想女人。酒是不是能令女人想男人？是的。惟一不同的是，男人喝了酒後，會想到各式各樣的女人，很多不同的女人；女人喝了酒後，她往往只會想到一個男人――大多數時候她想到的是一個拋棄了她的男人。

出場人物：女理髮師，顧客某某。
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　古龍版：
　　
　　她在靜靜等待著。　　
　　下一個會是誰？　　
　　誰又會是下一個？　　
　　是誰都不重要。　　
　　每一個到這裡的人，有誰不是心甘情願受她擺布。
　　
　　想到這裡，她不禁笑了。嘴唇血一般的紅。
　　青色的理髮刀在手中閃著冷冷的寒光。　　
　　幾縷斷裂的烏絲在刀鋒之顛迎風晃著，它的主人，早已離去了。
　　
　　「你應該是有空的，不是嗎？」
　　她居然沒有覺察到，已有人踏進了店門，這是一個老顧客。
　　
　　於是，她甜甜的笑了。　　
　　這種笑是只對老顧客的。　　
　　也只有老顧客，才能體會到笑意背後的含義。
　　
　　所以，老顧客乖乖的坐下了，忘記了反抗。連冷冷的刀鋒逼近了頭頂，也不敢哼一聲。
　　
　　花白的頭髮，無聲的掉落在地上，和塵土抱在一起，在輕聲的哭泣。
　　
　　
　　　　　　　　　　　　金庸版：
　　
　　在那青石所鋪之路上，有一老字號的發店。
　　
　　店雖不大，卻甚是奇特。招牌闊約七尺見方，所題之字皆有金皮合抱。
　　
　　外立一五色奇柱，終日自行轉動不止。常惹的一幫青衣小童在門口跳跳嚷嚷，把這小店的生意也是鬧的紅紅火火。
　　
　　店主卻是留一頭披肩長發，著一身赤色長裙的絕色少女。只是鄰居，街坊，皆不知其人從何而來，姓甚名誰，只管其叫做老闆。
　　
　　這一日，老闆正輕輕擦著她的理髮刀。這是一把令天下頭髮皆聞風喪膽的名刀。
　　
　　只聽得外面一聲低喝：「何某人拜店。」
　　老闆柔聲道：「既來本店，當請入內小坐片刻。」
　　進來這人，高約九尺，身著烏衣，一臉長髯，相貌甚是兇惡。那漢子抱拳笑道：「在下乃一路人，聞得姑娘此店可稱本鎮一景，不可不來。故特來拜見。」
　　老闆笑道：「區區小店，何足掛齒。壯士過獎了，快請入坐。只不知壯士要理個什麼髮型？」
　　漢子笑道：「我這頭髮，蓬鬆而散亂。懇請姑娘理個平頭罷。」
　　老闆抿嘴笑道：「壯士身軀雄偉，理個平頭倒也合適。且看我這刀的威風。」
　　漢子見她取出理髮刀，不禁面色大變，失聲道：「屠龍刀。」
　　老闆淡淡道：「什麼屠龍刀，殺豬刀。此不過區區一理髮刀爾。」
　　漢子若有所思，自語道：「屠龍寶刀，天下無敵。號令武林，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒。」
　　老闆笑道：「這都是江湖上的朋友抬舉。」
　　漢子冷冷道：「姑娘可知道，我這頭髮，便是那倚天發。」
　　……

金庸筆下的真正的大俠形象是郭靖.他不僅是儒俠中的俠之大者.而且也是一切俠中的俠之大者.這倒不完全是因為他徹底的實現了"為國為民"這一儒俠的目標.而且也因為他的巨大人格力量.

　　郭靖的形象.不是在<射英雄傳>這一部書中完成的.在<神俠侶>中更突出了他的"知其不可為而為之"的寶貴的儒家精神.以及"為國為民.俠之大者"的崇高品格.這種英勇豪邁的大俠品格終於感動了楊過.使他寧願去死.寧願不報仇.寧願做朝三暮四的人也不願殺郭靖.郭靖救了他的命.更使他克服了精神危機.

　　再一個例子是郭靖的女兒郭襄被金輪法王抓住綁在高台木柱上.逼郭靖投降.郭靖答道:"韃子若非懼我.何須跟我小女兒為難?韃子既然懼我.郭靖有為之身.豈肯輕易就死?"又對郭襄說:"襄兒聽著.你是大宋的好女兒.慷慨就義.不可害怕.爹娘今日救你不得.日後定當殺了這萬惡奸僧.為你報仇.懂了嗎?"郭襄含淚點頭.大聲叫道:"爹爹媽媽.女兒不怕!"

　　直至<倚天屠龍記>中提到一句郭靖夫婦終於死在襄陽圍城之役.城破人亡.郭靖的形象才最後完成.這是一種為國為民死而後已的儒家大俠的光輝形象.不過.郭靖的形象的基礎和輪廓.在<射英雄傳>中早已完成了.後兩部書.只不過進一步展開他的故事.豐滿他的形象而已.

　　在<射英雄傳>的最後一回中.郭靖.黃蓉第一次面對氣勢洶洶的蒙古大軍.他們倆人有過這樣一段對話：郭靖嘆道:"咱們大宋軍民比蒙古人多上數十倍.若能萬眾一心.又何懼蒙古兵精?恨只恨官家膽小昏庸.虐民誤國."黃蓉道:"蒙古兵不來便罷.若是來了.咱們殺得一個是一個.當真危急之際.咱們還有小紅馬可賴.天下事原也憂不得這許多."郭靖正色道:"蓉兒.這話就不是了.咱們既然學了武穆遺書中的兵法.又豈能不受岳武穆'精忠報國'四字之教?咱們雖人微力薄.卻也要盡心竭力.為國禦侮.縱然捐軀沙場.也不枉了父母師長教養一場."黃蓉嘆道:"我原知難免有此一日.罷罷罷.你活我也活.你死我也死便是!"(第四十回)

　　在這一段中.我們足以看出郭靖性格的基本特徵.在個人生活小事上.他可以隨隨便便聽黃蓉安排調遣.然而關係到民族危亡以及個人人格(包括人生觀.世界觀)的大事上.郭靖則是一板一眼.立場堅定.黃蓉是最了解他的.她"原知難免有此一日".這就更清楚地表明了郭靖的本性就是如此.黃蓉要與他同生共死.除了愛情的力量.還有郭靖人格的力量.郭靖若是大事小事一律庸碌糊塗.甚而貪生怕死.黃蓉對他的愛意只怕反倒要減少幾分.

　　郭靖似乎生來就是要為國禦侮的\\.他的名字就暗含了不忘"靖康之恥"的意思.而後學的又是"降龍十八掌"的非凡武功.<九陰真經>雖是道家之武學.但<武穆遺書>卻正是儒家人格的教科書.

　　郭靖成為儒家之俠.似乎有幾點難以理解.比如一.他連字也不識幾個.怎能成為儒家之俠?二.由儒生而俠士的陳家洛.袁承志這兩位儒俠怎麽會比不上郭靖?這兩個疑問.正是金庸小說的獨特和深刻之處.同時也正是金庸所揭示的儒家文化.儒俠人格的奧秘所在.

　　受儒家文化影響的.決不只是儒生而已.而是包括所有的中國人.包括識字和不識字的中國人.進而.儒家文化對不識字.或識字不多的下層人民的影響.實際上可能比對儒生以及官府中人的影響更大.識字不多的下層人民是憑著本能和信念去接受儒家文化影響的.因而這種影響不僅是表現在思想上.而更多地表現在心理上和人格上.相反.儒生及官僚們的儒家文化則更多的表現在思想上.甚至口頭上.他們只是"用"卻未必"信".

　　郭靖母子自幼生長在蒙古荒漠.結果倒成了儒俠之大者.這看起來有些稀奇.實際上並不特別難以理解.其一.儒家文化的影響已經滲入了漢人的血液與骨髓中.即使是文盲老婦如郭母李萍.也懂得大義而對兒子以死相勸.這勢必堅定郭靖的信心與決心.其二.蒙古荒漠及蒙古人的粗獷豪邁.簡陋直爽的文化習慣恰好培養了郭靖的純樸質實.厚道無偽的人格\\.這種人格恰恰是比中原文化(尤其是官場文化)背景下的人格更接近儒家的理想.其三.進一步說.郭靖性格的愚魯質拙.這也正是儒家文化產生影響的最好的對象.----"愚"與"儒"有一種奇妙的內在對應關係.

　　孔夫子當年周遊列國.抱定一個"仁"字的目標.搞的自己狼狽不堪.在智者來看.何其愚也.而岳飛之死.固然是他人格的光輝得以升華的原因.卻也正是他的"愚忠"的表現.他若不"愚"又何以至死?若不"愚"又何以垂名千古而不朽?前述<碧血劍>中.程本直贊袁崇煥"舉世皆巧人.而袁公一大痴漢也."唯其痴.則人家如何如何.他又如何如何.這正是他的與眾不同之處.卻又是他的痴處.正是他人格偉大之處.卻又是他的"愚"處.----郭靖若不愚.他也像黃蓉那樣聰明的逃之夭夭.不會這樣白白的送死."知其不可為而為之".不會這樣"匹夫有責"人微力薄也要盡心竭力.死而後已.那麽他就不叫郭靖了.他的人格也就沒有這麽偉大了.郭靖也就稱不上是儒家之俠.俠之大者了.

　　當然.郭靖只是一位儒俠.一位草莽英雄.並不是一位儒生.他不會有"安邦定國"的抱負.也沒有"修身齊家治國平天下"的才幹.他所做的事只是一件簡單明了的事:守住襄陽.不惜一死.為國禦侮.為民造福.這一件事雖然簡單.但"仁"在其中."義"也在其中.人格形象及其光輝也在其中了.也正因他堅定不移而且主動獨立的這麽做了.所以他比滿腹機杼的陳家洛顯得更加偉大.也比袁承志顯得更加自覺.更加可貴.他們更近於"儒"卻更遠於"俠".郭靖卻不是這樣.他早就認定一條死理"范蠡當然聰明.但像伍子胥.文種那樣.到死還在為國盡忠.那是更加不易了."黃蓉說他"不錯".這叫做"國有道.不變塞焉.強哉矯.國無道.至死不變.強哉矯"----這正是儒家精神人格的本質.