信心之旅(6)：新瓶舊酒話重生

sousuo 發表於 2012-4-22 10:05
是新生命的一種表現，我這麼說，你認同嗎？

我相信你說的是真心話。但是，咳，我不知道該怎麼說，因為佛教徒也是有很熱忱地去告訴他人和弘揚佛法的，我遇到一對老夫婦來美國探親女兒的，也渴望我聽聽他們說他們的奇迹和感受，那是某某功法的。我也很理解他們。不知道你是否認為他們也各自得到了他們的重生？

sousuo 發表於 2012-4-22 10:04
新生命是相對舊生命而言的。

如沒有信主這一層，每個人出生，也都被稱為新生命，所以你要說每個人都有新 ...

s兄是基督徒中少有的開明人士，這一點鄙人十分欽佩。咱們就先把重生的問題放在一邊不談。您問了很多佛教的問題，我大概說幾句。

第一、我記得你問了關於真如的問題。這麼說吧，到底什麼是真如(真神)？這是個秘密，除非開悟，否則是不可能知道的。這就好比一個盲人問你什麼是太陽，你怎麼形容還都是不能完全符合事實，他僅僅是獲得了一點太陽的知識，但實話說還是不知道。倒不如當下之務把眼睛治好。這也是佛法一貫的觀點，不主張用邏輯去理解真如，張口就錯，動念即非。

第二、佛教關於苦的概念，是很廣泛的。狹義的說，罪是苦的根源。廣義的說，罪本身就是一種苦。如果你仔細認真觀察，其實凡是罪還有個特點，就是自己折磨自己。比如一個人貪財，為幾塊錢患得患失，我想這樣的人你一定見過吧？他自己很苦，旁人看著很好笑，是不是？

所以，佛法的目的是解決苦的問題，他的方法就是解決罪的問題。罪還有一層是基督教講的一樣，就是因為罪的遮蓋，人才會失去了與神的聯繫。

一說 發表於 2012-4-22 10:16
我相信你說的是真心話。但是，咳，我不知道該怎麼說，因為佛教徒也是有很熱忱地去告訴他人和弘揚佛法的， ...

我認識不少FLG弟子，他們在信FLG之後，那可真的是脫胎換骨！不知道是不是李大師也是真神呢？

問？ 發表於 2012-4-22 10:30
我認識不少FLG弟子，他們信基督教之後，那可真的是脫胎換骨！不知道是不是李大師也是真神呢？ ...

--信基督教之後？

一說 發表於 2012-4-22 10:40
--信基督教之後？

說錯了，是信FLG之後，我母親的一個阿姨，就是這樣的。這也是引發我探討宗教的一個原因！

明天繼續呀

sousuo 發表於 2012-4-22 10:51
明天繼續呀

好！如果人人都想s兄這麼開明，我看我也不必要寫著寫文章了！

問？ 發表於 2012-4-22 10:47
說錯了，是信FLG之後，我母親的一個阿姨，就是這樣的。這也是引發我探討宗教的一個原因！ ...

我也遇到過，老一輩的，和我們同輩的，非常和善，非常真誠，而且絕對落實在身口意的行為上。所以我也是對他們特別敬重，也跟著他們稱呼李老師，絕不像其他華人朋友甚至他們自己的小輩那樣嘲笑蔑視他們。好玩的是，他們因此覺得我有「善根」，一定要向我傳教了。

一說 發表於 2012-4-22 11:06
我也遇到過，老一輩的，和我們同輩的，非常和善，非常真誠，而且絕對落實在身口意的行為上。所以我也是對 ...

是啊！我也稱他叫李老師。我接觸過不少FLG弟子，很多都是非常善良的人，他們是在FLG裡面找到了一種道德歸屬感，所以就信得很深。他們信了之後，行為上有很多顯著的變化！

要是按照王明道牧師說的表現，他們也算是被李老師給重生了！

問？ 發表於 2012-4-22 11:16
是啊！我也稱他叫李老師。我接觸過不少FLG弟子，很多都是非常善良的人，他們是在FLG裡面找到了一種道德歸 ...

是的。我修行不好，但畢竟也是經年累月的磨過，所以只要見面一搭話就可以知道對方是否也是修行人。這個修行是十分廣義的，有宗教信仰的還是沒有特別宗教信仰的，也不管他是什麼宗教信仰，我覺得都可以有修行。比如我女兒的大提琴老師，一個美國老頭兒，一生快樂地生活在音樂中，不貪財不愛名，但是並無宗教信仰，可是我直覺他有靈性生命。我們可以談很多共同的體會。而我碰到過的有幾個FLG弟子，我也能感覺到他們的「磁場」，所以不可能對他們不敬！我局的他們甚至比我更純潔和虔誠。

一說 發表於 2012-4-22 11:32
是的。我修行不好，但畢竟也是經年累月的磨過，所以只要見面一搭話就可以知道對方是否也是修行人。這個修 ...

是的，從行為來判斷人，很可能大家會有一致的意見，但問為什麼這樣作？怎麼才能做到？為什麼一般人做不到？才是基督徒想問的問題，也是當中的分別。

基督徒行善的動機是為了榮耀神，遵行神的旨意。而基督徒認為神是善的源頭，不為神的善是竊取了神的榮耀，因而也不是真正的善。

佛弟子、FLG弟子，他們行善的動機如何？

同行天路 發表於 2012-4-23 06:28
是的，從行為來判斷人，很可能大家會有一致的意見，但問為什麼這樣作？怎麼才能做到？為什麼一般人做不到 ...

讚賞這樣的問題，從-為什麼這樣作？怎麼才能做到？開始問一路追下去。。。

大法弟子我不能替別人答。作為佛弟子，我說了解的大概有這麼幾個層次（再往上我不了解且不說）：
1. 最開始的時候是想積善功德，希望好有好報。
2. 佛教徒都曉得六度菠蘿蜜即-布施-持戒-忍辱-精進-禪定-般若的修行方法。其中第一就是要布施。就是將最好的奉獻他人，而且明確說了布施包括財物，精神（無畏布施），和教導他人技能知識和做人的道理（法布施）。
3. 深信因果，無緣大慈——就是慈悲心，曉得我和他人本來是一體的。他人的痛苦就是我的痛苦，如同身受（叫做同體大悲）。這個時候已經沒有勉強了——任何一個正常人不會去損害自己。既然如此就不會去損害他人。
4。再上去，應該是「但見於法，不見於我」。一切言語思想行為都是法的直接流露。根本就沒有我了，哪裡還有自私惡念呢？不過這一點我自己沒有達到，所以只是理論說。


所以我覺得與基督徒的為了榮耀神的動機不同——這裡總還是免不了有那麼一點要去取悅「神」換得救贖和永生那樣的（拍馬屁得好處）的心理。信心大（相信領導天大本事相信領導不會忘記我聽話）就行為多，信心小或者忘記了領導就行為少了。

一說 發表於 2012-4-22 18:36
讚賞這樣的問題，從-為什麼這樣作？怎麼才能做到？開始問一路追下去。。。

大法弟子我不能替別人答。作 ...

妙，妙到極處。

同行天路 發表於 2012-4-23 06:28
是的，從行為來判斷人，很可能大家會有一致的意見，但問為什麼這樣作？怎麼才能做到？為什麼一般人做不到 ...

FLG有一句法理，叫做「修在自己，功在師傅」。人家為什麼行善，套用你們基督教的話，是為了榮耀人家敬愛的李大師？

佛法則認為，真正的善行是出於本能，沒有任何目的。譬如母親喂孩子吃奶一樣，這是本能。難道母親餵奶還要想著榮耀上帝才是善？哪有這個道理？再好比你看到盲人過馬路，自然扶一把。這是本能。不需要腦子裡閃現一大堆光輝形象，也不需要榮耀神啊榮耀黨啊！

只有這種自發的出於本能的善，才是真正的善行！譬如嫂溺援之以手，這是本能，誰有工夫去想，這麼一拉榮耀了誰？你想的工夫人已經掉井裡了！

好好想想，哪種解釋更合理更高明？

佛法則認為，真正的善行是出於本能，沒有任何目的。譬如母親喂孩子吃奶一樣，這是本能。難道母親餵奶還要想著榮耀上帝才是善？哪有這個道理？

這個要頂一下！
讓我想到母狼餵奶幼狼保護幼狼也是出於本能，沒有想到讓這小子長大了可以多逮幾個兔子來，甚至人的養兒防老的思想都沒有的。從這一點來說人要慚愧！

問兄，榮耀神到底是個什麼事情，要從匱缺了神的榮耀想起，就會有不一樣得感覺了。

無緣大慈，同體大悲，但見於法，不見於我， 再往上怎麼說？

別保留，快說說。

sousuo 發表於 2012-4-23 08:06
問兄，榮耀神到底是個什麼事情，要從匱缺了神的榮耀想起，就會有不一樣得感覺了。

無緣大慈，同體大悲，但 ...

我是不愛講這些玄而又玄的大道理的！我只會說普通的老實話！

你應該知道佛陀臨終只說了四句話：諸惡莫作，眾善奉行。自凈其意，是諸佛教。這裡前兩句好理解，但是為什麼要自凈其意？

如果沒有這一句，前兩句的善就是有目的的勉強為之的偽善了。

問？ 發表於 2012-4-22 19:12
我是不愛講這些玄而又玄的大道理的！我只會說普通的老實話！

你應該知道佛陀臨終只說了四句話：諸惡莫作 ...

我看到這裡，感覺基佛之差別，恐怕有兩點，一在最高之處，另一在操作層面。

於致高處，兩者描述不一；而佛教在實踐上，似乎更可操作。

但兄剛說的「自凈其意」，和「順服聖靈的帶領」，真是異曲同工。

佛教真是智慧之巔。

sousuo 發表於 2012-4-23 08:24
我看到這裡，感覺基佛之差別，恐怕有兩點，一在最高之處，另一在操作層面。

於致高處，兩者描述不一；而 ...

其實我也認為基督教有很多可取之處，慢慢交流！

sousuo 發表於 2012-4-23 08:24
我看到這裡，感覺基佛之差別，恐怕有兩點，一在最高之處，另一在操作層面。

於致高處，兩者描述不一；而 ...

確實如此，這兩種宗教能流傳這麼長時間，一定要他的道理！

唯一的問題，就是現在兩教彼此看不見對方的好處，隔閡太深！