（zz）《中國文明大反攻》之《洋奴第二定律：拿人類的缺點，當中國人的劣根性》

《中國皇帝之殘暴舉世無雙嗎？》
　　
　　反對皇帝專制是對的，但不能故意把中國皇帝說成最壞。否則，洋人還在讚頌愷撒大帝，憑弔拿破崙，我們卻親手挖皇陵、破四舊。激進者看似很進步，最終落得個「彪炳青史」的混蛋，豈不冤枉？
　　在《中國沉痛錄》中，胡星斗列舉了秦始皇、劉邦、武則天、朱元璋等人的殘暴行為，且下了個結論：「中國皇帝之殘暴舉世無雙。」這我就不同意了。
　　從秦始皇到溥儀，歷時2000多年，在這期間，中國純粹的暴君，是宋廢帝劉子業、蒼梧王劉昱、隋煬帝等人。秦始皇等人固然有殘暴的一面，但不能算做純粹的暴君，他們和屋大維、哈德良、查士丁尼一樣，即有殘暴手段，也有一定的成就。如此看來，羅馬的暴君就更多了，而且具有連續性的特徵。
　　如：皇帝提比略「在軍中施行最嚴格的紀律，恢復舊時的懲罰與羞辱手段」。他「任用了羅馬的20個要人作為他的顧問，處理國務。後來，所有這些人除二、三個倖免外，其他人都被他以各種借口處死」。
　　皇帝卡里古拉也是個暴君，「當角斗場餵養野獸用的牛漲價時，他便挑選罪犯作野獸的食物」。此外，他還「鞭打監管角斗比賽和餌獸的監工，直至他的頭部化膿，讓他聞到惡臭時，他才殺死他。」
　　皇帝尼祿不僅「弒父母」，還「謀殺姑母」，總之，「沒有哪一支親戚沒受過他的迫害。」他「隨心所欲地濫殺無辜」，「打砸和搶劫商店」，「公然將羅馬城付之一炬。」尼祿還「身披獸皮，從獸籠中被放出后，攻擊縛在木樁上的男人和女人的陰部。」
　　皇帝維特里烏斯的「突出特點是奢侈和殘忍。」他「統治的短短几個月內，用於大吃大喝的費用竟達9億塞斯特爾提烏斯。」
　　皇帝圖密善即位后，「殘酷比貪婪更早地暴露出來了」，「他處死許多元老，其中有些元老是前執政官。」（以上部分內容選自《羅馬十二帝王傳》）
　　皇帝康茂德，「完全沉浸在無辜者的血泊和盡情的享樂中」，「瘟疫和飢荒更進一步使羅馬人的災難達到了登峰造極的地步。」
　　皇帝卡拉卡拉嗜殺，他殺害弟弟格塔，「大約有兩萬多男男女女，僅以被隨便指為是格塔的朋友而被處死。」明太祖誅滅藍玉同黨，總共殺掉一萬五千人，卡拉卡拉殺害兄弟的朋友，就超過這個數字。而且，「稍有一點不如他意的事，他便會在埃及的亞歷山大里亞發布命令進行大規模的屠殺。」
　　皇帝馬克西明殺元老馬格努斯，「沒有任何證據，不經任何審訊」，這個元老「便被同另外4000個據說是他的同謀者一同處死了。」 （以上部分內容選自《羅馬帝國衰亡史》）明成祖滅方孝孺十族，誅殺八百餘人，比起馬克西明真是小巫見大巫。
　　以上列舉的八個羅馬皇帝，出現於200餘年間，加之黑暗中世紀時代的西洋帝王，究竟誰更殘暴，我們可想而知。反對集權沒有錯，醜化自己的歷史卻是錯的。至於有人說「中國最腐敗、陰謀最多、酷刑最多、內鬥最多、外侮最多。。。」這個強加在華人身上的「最」字，切實是妖魔化我們的罪惡字眼。

《誰要否定龍圖騰，先砸了洋人的國徽》
　　
　　
　　
　　自人類有史以來，「語不驚人死不休」之輩層出不窮，這種人可能是最早的行為藝術家。
　　
　　龍是中華民族的圖騰，然而就在20多年前，遠志明於電視片《河殤》中，罵龍是「形像凶暴的怪物」。在另一部電視片《神州》中，他談起秦始皇稱皇帝時又罵道：「惡龍得逞了。」「古龍將這個『人上人』裡外挾持，高高舉起，偷偷放在至高上帝的寶座上。」學者胡星斗也認為：龍代表「威嚴、力量、恐懼感、神秘性、變化莫測。。。」，「龍的化身」是「帝王之專制與陰謀的政治」。
　　
　　對神明的信奉或描述，以及帶有帝王色彩的文化，是人類文明發展中的一部分，不能僅因帝王利用過就否定。龍是中華民族的象徵，人民同樣可以使用。遠志明，胡星斗看過英國王徽嗎？「豬代表理查三世，龍代表亨利七世，羊代表亨利六世，牛代表愛德華四世」，英國的國徽是「百合花和英國王室標誌獅子放在一起。」（《英國王室》第4章）還有文字曰：「天有上帝，我有權！」
　　
　　其餘俄羅斯國徽源自羅馬，是怪鳥雙頭鷹，緊握權杖、金球，頭頂三個王冠，本為東羅馬君士坦丁一世的標誌。西班牙國徽：有頭戴王冠的紫紅獅子。拉脫維亞國徽上的怪獸，半獅半鷹，叫做獅鷲，代表韋德季姆公國。立陶宛國徽有兩隻怪獸，一為獅鷲，一為獨角獸，上有王冠。捷克國徽，一隻獅子倆尾巴，左下角是個戴王冠的黑鷹，好似「大老鴰」——德國國徽也是個代表封建家族的「大老鴰」，象徵皇室霍亨佐倫家族。。。洋奴才們敢和哪家洋人瞪眼珠子！基督教聖靈的化身是什麼？鴿子！也就是「鳥兒」，遠志明要否定龍圖騰，先把洋主子們的圖騰砸了再說。
　　
　　我再以《聖經》中的上帝為例，說說「威嚴、力量、恐懼感、神秘性和變化莫測」。
　　
　　其威嚴有「欽崇一天主於萬有之上」。（摩西十戒）力量有：六天造萬物。恐懼感有「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代」（出20：5）神秘性有說不通、但必須信的「三位一體」。其專制理論有「所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命。」（羅馬書19：2）暴力有「那褻瀆耶和華名的，必被治死」。(利24：16)謊言有「手按病人，病人就必好了」。（可16：18）變化莫測是：耶穌死了復活，活了升天，死去活來，不亦樂乎。
　　
　　在西方，皇帝和國王登基，需要教皇加冕。如今生日宴會上，也常有人頭戴紙做的王冠。然而，沒有誰高喊「那是帝王的象徵」。中國倘或是富國，可能會有人指責洋人將龍視為妖魔、褻瀆神明。但中國終究是窮國，因此，就產生了一種吃裡扒外的雜種。
　　
　　我曾聽一人惡狠狠地嘲笑說：「中國人喜歡龍、虎、麒麟之類，中國人怎麼崇拜畜生呢？！」由此感到：洋奴比洋人更加凶狂。且凶狂的原因之一，竟然是「不懂外國文化」。
　　

《長城不容誹謗》
　　
　　
　　
　　長城是中國的象徵，在人們心中享有很高的地位。然而就在20幾年前，全盤西化派在電視片《河殤》中污衊長城說：秦始皇「這位千古一帝，決不像亞歷山大那樣四處遊盪，而是按照東方帝王特有的思維習慣和想向力，修築了亞歷山大做夢都想不到的萬里長城。」「長城就把這個寧靜的，熟透了的農耕文明緊緊地包裹起來。久而久之，它就變得再也不會像秦皇漢武那樣去主動出擊了。」「與秦長城的被遺忘相反，向後退縮了一千華里的明長城卻受到了無比的崇仰。」「它只代表著封閉，保守，無能的防禦和怯弱的不出擊。」——對歷史無知者，至今還在傳播這種論調，豈不知這是對歷史和文化的嚴重誹謗。
　　
　　長城是人類古代常見的一種防禦體系，中國、羅馬、印度、英國的長城，都有防禦作用，羅馬長城長584公里，從黑海、多瑙河、萊茵河直到大西洋，到處都是羅馬長城的蹤跡。其中英國哈德良長城長達200公里左右，將不列顛島切割為兩部分，后建的安敦尼長城也有50多公里。印度的長城70公里，烽火台32座，全是防禦系統，何來鎖國之說？
　　
　　長城確實起到了保衛中國的作用，《全球通史》下冊第4章記載：「中國為什麼會擁有世界上最古老的、連續不斷的文明？一個原因在於地理方面——它與人類其他偉大文明相隔絕的程度舉世無雙。」中國「的西南面和西面，乃世界上最高的山脈；東面，是直到近代方能逾越的太平洋；北面和西北面，則為沙漠和大草原」，「這種保護作用，中國人又進一步加強了；他們為了防止兇險可怕的游牧部落入侵，在那裡築了一道長達1400哩的長城。這種與世隔絕的意義就在於，它使中國人能在較中東或印度諸民族更少面臨外來入侵的情況下，發展自己的文明。」那些咒罵長城的人，真該死在游牧部落的屠刀之下。
　　
　　再者，秦始皇怎麼會鎖國？中國鎖國是在明朝宣宗時代（1433年）。「明朝的航海業以其傑出的技術和驚人的範圍，明確證明了中國在世界航海業中的領先地位。然而，皇帝卻下詔禁止進一步海外遠征，並強迫立即執行這一命令」。嚴格的說，明朝鎖國的原因還不清楚。「下這一詔書的確切動機」究竟是什麼？「無人知曉」。（《全球通史》上冊第16章）
　　
　　有一次，我和一個人談論長城的問題。他說：「長城是中國的恥辱。」我問道：「羅馬長城是不是西方的恥辱？」他吃驚的看著我，曰：「啊？」我想：他也不知道國外有長城，於是再問：「羅馬斗獸場是不是西方的恥辱呢？」此人條件反射似地回答：「那不是，那可不是。。。」
　　
　　這種奴隸，究竟是被誰調教出來的？
　　

評價黃河豈能以偏概全？》
　　
　　
　　
　　黃河、長江孕育了中華文明，《河殤》派為了否定中國文化，就要找茬。對於長江，我想他們也找不出什麼毛病。於是，他們就拚命指責黃河的「暴虐」，說：「黃河共計潰決了一千五百九十次，大改道二十六次，平均三年就有兩次決口，一百年就有一次大改道，世界江河之中，黃河大概是最暴虐的一條河。」「幾千年的周期性泛濫，使華北平原面目全非」。
　　
　　詭辯術中有一種方法，叫做「以偏概全」。《河殤》派是以黃河不好的一面，來抹殺黃河好的一面。底格里斯河和幼發拉底河也曾泛濫，但不能否定兩河文明。《全球通史》記載：「尤其是受底格里斯河和幼發拉底河每年河水泛濫的影響。給他們留下深刻印象的不是河水泛濫的周期性，而是泛濫的時間和洪水量的不可預見性。」「在蘇美爾人的眼裡，他們的洪水之神尼諾塔不是一位慈善的神，而是一位惡毒的神。」儘管如此，兩河文明仍舊照耀千古，永載史冊。
　　
　　再者，羅馬滅亡的原因之一，正是第聶伯河的泛濫，「在第一次布匿戰爭取得勝利后不久，第聶伯河就因為超長的雨量暴漲起來」，「洪水毀掉了所有位於羅馬山丘之下的建築。」（《羅馬帝國衰亡史》第51章）如果以「肆虐」為名否定黃河，那乾脆不要西方文化好了。
　　
　　說到人為的暴虐，恐怕莫過於西方漫長、黑暗的中世紀。那時基督教權大彌天。當然，《河殤》派中的基督徒遠志明之流，是不會因此否定基督教的，這點鬼心眼，他們可不缺。

《圍觀不是中國人的劣根性，是政府的責任》
　　
　　人喝多了酒，管誰都可以叫「爸爸」，人說多了「劣根性」，看什麼都是「劣根性」。對中國人最大的誹謗之一，是說我們有「充當看客」、「圍觀殺頭」的特性。其實，圍觀災禍是社會道德淪喪的反應，政府應該對此負責，承擔責任的並非中國老百姓。然而有些人卻很奇怪，他們不去說政府的責任，卻咒罵我們中國人本性惡劣。這些人分明在歧視民眾，卻披上了針砭時弊的外衣，還美曰：「哀其不幸，怒其不爭。」
　　
　　先說當今的圍觀：如果有人躺在馬路上，幾乎誰也不敢去扶。理由是「怕碰瓷」、「怕敲詐」。我曾在一個車站，看到一位老太太倒在地上，當時大家怯怯的看了兩眼，誰都不管。後來，兩位中年農民伸手去扶。不料老太猛然伸出鷹爪，將其中一人一把揪住。經過一番糾纏，兩位農民送上五十塊錢才被放走。旁邊一位賣煙的老漢無奈的說：「這老婆子就是吃這碗飯的。」攙扶病人本沒有錯，但在此時，「扶」卻成了一個危險動詞。因此，那些圍觀的人並非心性冷酷，他們也沒有辦法。這不是我們中國人不好，而是社會的問題，官員應當負起道德建設的責任。那些罵中國人的專家，實在是欺軟怕硬的東西。
　　
　　再說圍觀死刑，《西方文明的另類歷史》引資料講述觀看火刑：「耶酥會士一離開梯子，喊聲就會變成『燒狗須，燒狗須！』就是用長杆子綁上燃燒的荊豆柴去燒他的臉。」「一邊還伴隨著歡樂的喊聲，就連在鬥牛節，或者演鬧劇的時候，也不曾聽到過這樣大的喊聲。」書中還說：絞刑「一般15分鐘到半個小時才斷氣。身體的每一次扭動——從最初的掙扎，到全身最後不可避免的僵硬——人群都會爆發出歡呼聲。」《非同尋常》一書記載：在1669年的瑞典，」一共有70人被判處死刑。其中的23人在莫拉村被執行火刑，引來了幾千名欣喜若狂的看客。」
　　
　　當然，這不是西洋人本性惡劣，而是統治縱容愚昧的結果。羅馬帝國的貴族圍觀奴隸自相殘殺，看客們才是邪惡的根源。兩萬平方米的羅馬斗獸場，就是圍觀殘忍行為的證據。

《二奶、納妾怎麼會是中國的專利？》
　　
　　什麼叫老婆，大家都知道吧？偏偏有人就不知道。一些人攻擊中國文化，連什麼是「老婆」都忘了，這種怪人，只有在瘋狂反傳統的環境中才能培養出來。
　　
　　主張聚眾淫亂非罪化的大肉婆子李銀河，忽一日良心發現，雄赳赳打擊起包二奶來。不過她話說得有點怪，曰：「包二奶是中國傳統文化中的糟粕」，「包二奶是大錯特錯的，是中國傳統一夫多妻（妾）的陋習」（《包二奶是最醜陋的事情》）。李銀河有此怪論，簡直是智商出了問題。妾是什麼？是「小老婆」。納妾是結成夫妻關係，情人是非夫妻關係，包二奶怎麼成了中國文化的糟粕了？
　　
　　有人認為：中國人愛納妾，洋人都是一夫一妻。實際上是一種片面的說法。所謂「三宮六院七十二嬪妃」，乃是一種誇張。「三宮六院」並非指皇帝有三個大老婆，六個小老婆。楊士勛疏曰：「禮，王后六宮，諸侯夫人三宮也。故知三宮是三夫人宮也。」周朝時，三宮是指諸侯妻子的住所，六宮是指王后的住所，后演化成「六院」，指后妃居住地。中國皇帝名義上的老婆很多，有皇后、貴妃、九嬪、婕妤、美人、才人等等。。。但很多人終生見不到皇帝。如劉邦有八個女人：呂、戚、薄、趙、管、萬、曹，還有趙王張敖獻上的一個美人。趙匡胤有四個女人：賀金嬋、孝明王皇后、孝章宋皇后，再加上花蕊夫人。明孝宗則只有一個妻子張皇后。教皇和中國皇帝相反，他們表面上清心寡欲，女人則是想找多少找多少，可以考證出一大堆，他們才是貨真價實的偽道德家。
　　
　　如亞歷山大六有九個私生子，英諾森八世有七個私生子，庇護二世生子二人。教皇烏爾巴諾三世，竟然把皇位傳給了私生子塞萊斯庭。艾里博克二世也把皇位傳給了私生子約翰十二——如此劣跡種種，我請問李銀河：這些洋人是否受了中國文化的影響？他們連私生子都有一大堆，其情人可否與小妾等同？
　　
　　羅素在《幸福之路》中說：教皇約翰二十三「犯下了亂倫罪和通姦罪。」「坎特伯雷的聖奧古斯丁的寺長。。。在1171年他被查出，在一個村子里就有17個私生子」。「西班牙一個寺長聖皮拉約，他在1130年被證實，蓄有不下70個的外妾」。「萊格的主教享利三世，在1724年他因有65個私生子而被革職。」康熙皇帝有子女55人，其中男35人，女20人，夠多的了，然而怎麼和享利三世比？「中世紀的作家大量記載了這類事件，敘述尼院像娼家一樣，尼院內發生多起殺死嬰孩的事，以及牧師們慣於流行的亂倫行為，以至於不得木再三公布嚴厲的法令，不准他們與自己的母親和姐妹同居。」我再請問李銀河：這一切的醜惡，難道是中國式的納妾嗎？
　　
　　教皇的昏淫三天三夜也說不完，如朴尼法斯八世的名言：「和女人、男孩子上床就與搓搓手一樣簡單。」如紅衣主教博爾吉亞長期沉溺於性亂之中，如教皇利奧十世偏愛青年男子，約翰二十三則於1415年被罷免，罪名是：謀殺、剽竊、亂倫、雞姦、強姦！
　　
　　教會的淫亂，還導致了一些笑話，如約翰十二教皇之死：此人十分猖狂，他一旦看中女人，馬上搶進宮裡，就地「臨幸」，還和自己的兩個姐姐通姦。這個歹徒最終死在被窩裡，他和別人老婆睡得正香，碰巧人家丈夫回來，見到這個爆炸性場面，便用鐵鎚在他腦袋上猛敲了幾下。
　　
　　再如教皇懷孕事件：這個教皇名叫安格莉卡斯，她女扮男妝來到修道院。後來，她被提拔為紅衣主教，幾經努力，竟然登極稱皇。女教皇偷偷養了情人，一不小心，身懷六甲。在一次復活節的瞻禮上，由於馬驚了，身子一掀，動了胎氣，竟從她的腿間滑出一個嬰兒來。最後，這個女人被打死，無辜的孩子也被信徒們殺害！正是：二奶當教皇，二爺也瘋狂。
　　
　　關於羅馬皇帝的情人，資料很多。其中哈德良寵幸同性戀情人安提諾烏斯，且用他的名字為城市命名，不知李銀河如何評價？總之，二奶是情人，小妾是重婚，有人連這個都搞不清楚，也真夠道的。
　　
　　李銀河還說：「男權一夫多妻制。。。是中國的國粹」（詳見《為多邊戀一辯》），這更是無恥的昏話。
　　
　　古代日本、韓國都實行一夫多妻制。印度婆羅門教的《摩奴法典》，也有一夫多妻的規定。索馬利亞、塞內加爾、史瓦濟蘭、沙烏地阿拉伯、阿聯酋、卡達。。。哪個沒有一夫多妻的事例？連《聖經》都記載：「於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾。」（創16：3）
　　
　　2008年8月1日，西部網新聞頻道報道：《泰國一夫多妻：有多少老婆就有多少水缸》，美國摩門教教主沃倫·傑夫斯，一口氣娶了有70多個老婆，生了60多個孩子。李銀河反對醜惡沒有錯，可是，她把醜惡說成是中國的國粹，不是在妖魔化華人嗎？
　　

究竟誰在破壞古典文化？》
　　
　　
　　
　　洋奴罵中國人，總是兩頭罵。你吃飯用左手，他罵你怪。用右手，他罵你保守。以「罵中國文化」著稱的柏楊，為了滿足「仇視華人」的變態心理，轉而罵起「破壞中國文化」來。他嚎叫：「中國為什麼沒有偉大的建築，而外國有呢？」「原因是，一個新的王朝興起之後，就會用一把火把它燒掉。」中國缺少偉大建築，正是因為柏楊這種反傳統的人太多了。賊喊捉賊，還敢濫叫喚。他這短短一段話，也錯得一塌糊塗。
　　
　　首先，現代的古建築破壞與經濟發展有關，這種破壞是世界性的。「近代，直至產業革命后相當長一段時期，人們忙於發展生產，對古建築和歷史環境的保護既缺乏認識也無力顧及，因此，一批古建築及其環境在工業化浪潮中遭到毀滅。」（《護城紀實》），中國也同樣存在這種大破壞。
　　
　　其次，二戰時期，僅在前西德，就有500萬間民房被毀，前蘇聯有1700座城市被摧毀。敦刻爾克城的破壞面積是95% ，卡昂是80%。正如英國城市規劃協會會長所說：「二次世界大戰使得歐洲許多國家城市的80%建築被毀壞。」（詳見《風景名勝和歷史文化名城資源的保護與利用》）西方的偉大建築，多是戰後「復舊如舊」重修的。華沙是第一個復舊的城市，因修建飛快，還贏得了「華沙速度」的美名，「華沙古城後來作為特例被列入《世界遺產名錄》」。（詳見《護城紀實》）
　　
　　最後，文化破壞以羅馬為最徹底。《全球通史》上第11章記載：「唯獨在西方，古典文明被砸得粉碎無法復原，儘管在這幾個世紀內，曾多次有人力圖恢復，也無濟於事」。關於這一點，柏楊是不知道還是故意不提呢？
　　
　　敵視傳統，必消滅傳統。《羅馬帝國衰亡史》第37章，記載了羅馬皇帝利奧破壞聖像之事，「基督、聖母和聖徒的畫像全被消滅」。1614年，法國拆毀了「不是用於防衛邊境的堡壘和一切可能藏匿叛亂分子和匪盜的堡壘。」（《法國史圖說》）法國大革命時期，「聖雅克教堂被夷平」，巴黎「各處的國王銅像被推翻。」（《巴黎簡介》）「凡爾賽宮被民眾多次洗掠」，「陳設物品被洗劫一空」，最終「淪為廢墟」。（《凡爾賽宮》）荷蘭破壞聖像運動，毀壞了5500多個教堂。。。這不都是柏楊這種仇恨傳統的人乾的嗎？
　　
　　柏楊是基督徒，我就說幾件教會破壞文化的缺德事：
　　
　　一是基督教滅羅馬文化。《羅馬帝國衰亡史》第24章，記載了基督徒搗毀文化的暴行，「羅馬世界的各種神廟在君士坦丁改變宗教信仰的60年後全都被破壞了。」史料翔實，恕不多言。
　　
　　二是教皇英諾森三世（1160-1216）建立宗教裁判所，殺戮、迫害科學家、思想者和所謂的「異端」，造孽很大，遺毒深遠，大家看看伽利略的故事，就可見其一斑。
　　
　　三是公元1582年，西班牙殖民者踏上美洲瑪雅人的領地。主教蘭多瘋病發作，將瑪雅文明銷毀。如今，瑪雅典籍僅存四本：《格羅里耶手稿》 、《巴黎手稿》、《德累斯頓手稿》和《馬德裏手稿》。
　　
　　最後，我提醒大家：滅一個民族，先滅他文化。攻擊中國文化的柏楊、遠志明、謝遠駿、黎鳴、楊小凱、焦國標或為基督徒，或為基督教的支持者。他們要滅我們的文化！
　　

《話說文化「神經病」》
　　
　　有群「神經病」，成天這也是中國人的劣根性，那也是文化劣根性，和鳥一樣一驚一炸。等到他棄世那天，你會發現他一生的成就，是創造了一萬個「劣根性」。這年頭，行為藝術也是藝術，既然如此，我們就來欣賞欣賞這些「藝術家」。
　　
　　一，柏楊缺爹嗎？
　　
　　在《中國人史綱》中，柏楊一面幻想自己有外國祖宗，一面嘲笑中國人「自稱為『炎黃子孫』，就有點邪門，使人有一種『老爹何其多』的感覺。」這是無理取鬧。
　　
　　民族的形成一般和部落合併有關。比如羅馬人，就是薩賓人和早先的羅馬人組成的。當年，羅馬搶掠薩賓少女500餘，薩賓王塔提烏斯率兵討伐，卻被一群懷抱嬰兒的薩賓婦女阻攔。原來，雙方士兵的關係不是翁婿，就是姐（妹）夫舅子，兩大部落只好合為一處。再比如英國人，是由盎格魯、薩克森、朱特、凱爾特人逐漸合併而成，這種事例太多了。中國部落合併，也會出現姻親關係，這還用說嗎？
　　
　　柏楊的言論讓人懷疑：他沒有老岳父。或者，柏楊缺爹，他老婆像「韋小寶的太太們」一樣找不到公公。
　　
　　二，禍連家族是中國傳統嗎？
　　
　　柏楊認為：紂王濫殺九侯親族，「為後世君王建立了一個榜樣」，「這可是中國傳統文化中最殘忍的一面——禍連家族。」
　　
　　在誅滅弗拉維家族時，「被屠殺的人包括君士坦提烏斯的兩個叔叔和七個堂兄弟。」「在這樣一個大家族中，僅僅只有尤理烏斯·君士坦提烏斯的兩個最小的兒子。。。被從劊子手的屠刀下救了下來」（《羅馬帝國衰亡史》第15章）如果我們揭露這一暴行，可以警醒後人。如果有人說：「禍連家族是羅馬傳統文化中最殘忍的一面」，那就是蓄意陷害羅馬文化了。畢竟，反專制和醜化某一民族是不同的概念。

三，改朝換代怎麼是中國特徵？
　　
　　黎鳴可能實在閑的難受，竟認為：改朝換代也是中國的一大缺點。他說：「同樣是皇室，中國的改朝換姓是常事，一姓一朝能延續二三百年算是幸運的。在這點上既比不上日本天皇血統延續的長久，同樣也比不上英國的王室。」
　　
　　咱們來看看各國改朝換代的情況：
　　
　　英國：威塞克斯王朝、丹麥王朝、諾曼王朝、布魯瓦王朝、金雀花王朝、蘭斯開特王朝、約克王朝、都鐸王朝、漢諾威王朝、薩克斯王朝、溫薩王朝。
　　
　　法國：墨洛溫王朝、加洛林王朝、加貝王朝、卡夫卡王朝、萊昂納古王朝、波旁王朝。
　　
　　德國：薩克森王朝、法蘭克尼亞王朝、蘇普林堡王朝、霍亨斯陶芬王朝、韋爾夫王朝、拿騷王朝。。。羅馬亦有克勞迪王朝、弗拉維王朝、安敦尼王朝、塞維魯王朝！黎鳴究竟想表達什麼？他的邏輯使人足以相信：連「西瓜是圓的」都會成為中國文化劣根性。
　　
　　
　　
　　四，「越亡越大」怎麼是中國專利？
　　
　　黎鳴認為：「中國人的亡國，越亡國國越大，越亡國人越多。」而且，「這種歷史上的奇特現象在世界上的其他任何地區能找到嗎？恐怕不能。」
　　
　　這是屁話，國家甲消滅國家乙，兩國和並，1+1=2，當然越亡越大。
　　
　　英國被丹麥吞併，大丹麥王國包括挪威、丹麥和英國本土，越亡越大。馬其頓亞歷山大吞併希臘、埃及、波斯等地，這些國家越亡越大。蒙古當年橫掃歐亞，又有多少國家越亡越大？俄羅斯被蒙古統治兩個半世紀，越亡越大，為什麼？1+1=2！
　　
　　黎鳴這種奇特的言論在世界上的其他任何地區能找到嗎？能，恐怕是在醫院。
　　
　　五，中國迷信罕有其匹？
　　
　　馬立誠這個臭大街的親日文人在《呼喊》一書中說：「中國迷信源遠流長。」「這也是中國文明的一大奇觀。」而且「在全世界範圍內罕有其匹。」（引他人之言）
　　
　　據說：全世界基督徒有20億人，《南方周末》在09年7月10日刊登了奧斯諾斯的文章，揚言中國有基督徒7000萬，真假未知。我們來看看《聖經》里宣揚的迷信：
　　
　　「在會堂里，有一個人被污鬼附著。」「耶穌責備他說：『不要做聲，從這人身上出來吧！』」「污鬼叫那人抽了一陣風，大聲喊叫，就出來了。」（可1：23—26）「於是在加利利全地，進了會堂，傳道，趕鬼。」「有一個長大麻瘋的來求耶穌」，「耶穌動了慈心，就伸手摸他」，「大麻瘋即時離開他，他就潔凈了。」（可1：39—42）
　　
　　這不是農村跳大神的那一套嗎？至於星象圖在全世界的影響，我就不談了。但我想：總比馬路邊的「算命先生」鬧得厲害吧。如今很多青年，是不信跳大神了，卻熱衷於星相圖，又有誰能為抵制洋迷信說幾句話呢？
　　

《「國民性」是禍國殃民的偽學說》
　　
　　
　　
　　很久以來，不少人愛說「中國人國民性不好」。他們一面說，一面還青筋跳動。說到激烈處，有人竟憤然一跳，說：「中國人劣根性太多，是劣等民族，日本人來了，我就當漢奸。」這種話我聽到過幾次——不問政府的是非，卻仇視中國人民，用「政府應該負責」代替「人民本性壞」，正是逆向種族主義的特徵。
　　
　　既然這些人說國民性，我們就應考慮一下，何以為「性」？
　　
　　「性」：本指天生。《現代漢語詞典》上的解釋為「物質所具有的性能。」如貓的本性是吃魚，羊的本性是吃草，都不可能改變。按照他們的邏輯：我們中國人天生就是個本性惡劣的民族。
　　
　　那麼，所謂「國民性」是由什麼決定的呢？這些人認為：是由文化決定的，中國人的劣根性，如：內鬥、軟弱、忍耐、髒亂差。。。乃是傳統文化所導致——這種「文化決定國民性」的理論，是經不起推敲的謬論。試想：
　　
　　倘或文化決定國民性，那麼，唐朝開放、清朝鎖國、漢朝尚武、宋朝軟弱，一種文化何以決定不同的國民？
　　
　　倘或文化決定國民性，那麼，在二戰期間，法國人軟弱、蘇聯人頑強、義大利人渙散、德國人瘋狂，一種基督教傳統，又何以決定不同的國民？
　　
　　倘或文化決定國民性，那麼，德國何以選擇納粹，美國何以選擇自由，蘇聯何以選擇共產主義？文化決定國民性，這種論調不是荒謬之說嗎？世界上哪有什麼「國民性」，不過是不同政府在各個時代，運用各種管理手段所製造出來的「民風」。
　　
　　由於用「政府的影響」混淆「國民性」，使一些人產生了巨大的思維混亂。比如，當今有很多人探討日本人的國民性，結果卻探討的神神叨叨、亂七八糟。一些人今天說：日本人死不認錯。明天卻說：日本人愛反思自己的缺點，虛心向別人學習。有人一會認為：日本人尚武，死不投降。一會卻又認為：日本人打不過別人就服人家，然後再學人家。。。這些人感覺自己總有理，但說來說去，卻又自相矛盾，於是越說越亂。
　　
　　其實，日本不是個天性團結的民族，他們的歷史長期混亂。日本也不是天性散漫的民族，他們也有團結的時候。
　　
　　日本不是擅長反思的民族，其政府不肯懺悔侵略戰爭。日本人也並非天生死不認錯，明治維新時期，他們反思了自己的不足。
　　
　　日本不是「打不過就服」的民族，因為二戰期間，他們負隅頑抗到最後。日本人也並非天生不怕死，他們最終還是投降了。而且有許多婦女，主動往美國人的懷裡鑽。
　　
　　這一切說明：在人類歷史上，只有民風，哪裡有什麼固定的國民性？政府決定人民，人民隨政府的改變而改變。
　　
　　

中國古代，我們擅長發明，不能說我們「具備發明創造的國民性」。德國古代內亂多，不能說「日耳曼人有窩裡斗的劣根性」。只有好與壞的政府管理，沒有好與壞的民族。那些信奉「國民性」之說的人，往往對歷史使用「斷章取義」的辦法。
　　
　　比如：清朝不重科技、閉關鎖國、對外妥協、對內殘忍，他們卻硬說是儒家2000年來的特點，倘或如此，漢朝尚武、唐朝開放、宋朝科技發展又怎麼解釋？
　　
　　再比如：法國二戰時表現懦弱，他們就硬說「軟弱是法國人的劣根性」，一次大戰中，慘烈的凡爾登戰役他們不提，查理曼大帝、奧古斯都·菲利浦、黎塞留、拿破崙他們也不提。公元8世紀，阿拉伯人所向披靡，但在普瓦提埃戰役中，卻被鐵鎚查理·馬特擊敗，將軍阿布德拉馬被殺。這些好戰之士都是法國人，他們卻視而不見（或者乾脆不知道）。日本明治維新后經濟繁榮，有人就說「日本人有學習外來民族優點的國民性」，卻不說日本學習法西斯后的狂暴，給世界帶來多少災難。
　　
　　這種人的心態可做如下詮釋：
　　
　　中國倒霉了，就把古代的黑暗搜集出來，指出缺點都是古人遺傳的，煽動破壞傳統文化。西方發財了，就把希臘的科學、文明寫出來，指出這是古人遺傳的，以神話西洋民族。
　　
　　倘或西方倒霉了，中國發財了，他們或許會反其道而行之：
　　
　　把中國漢、唐的成就與科技發明搜集出來，指出這是古人遺傳的，以求「錦上添花」。把希臘城邦窩裡斗、中世紀黑暗寫出來，指出這是古人遺傳的，以歧視西洋民族。
　　
　　說白了：哪個民族現在強大，就為之光宗耀祖。哪個民族現在衰落，就掘他八代祖墳。一些人見中國落後，連自己人都敢陷害，倘或洋人落後了，他們同樣會陷害洋人。可見，「國民性」之說，只是一種害人的偽學說，不過是用變化的「民風」混淆固定的「國民性」，充滿了勢力眼和殖民情節。在當今，批判「中國人劣根性」的文章，更起到了讓華人歧視華人的作用。
　　
　　

《「中國文化劣根性」是「落井下石」的邪說》
　　
　　
　　
　　在古代，德國社會十分混亂。如果今天德國亂了，有人說：「窩裡斗是德國人祖傳的毛病，是德國文化劣根性。」那是卑鄙的落井下石。因為，「治久必亂、亂久必治」是歷史發展的特點。我這樣說，很多人應不會反對。然而多少年來，我們的民族一直在承受這種誹謗。
　　
　　近代以來，一些文人把大量醜惡現象，硬說成是「中國文化劣根性」。他們的理論是：一些事情（如投降、內鬥、權謀術）「古代就有」，所以就是祖傳的缺點，就必須打倒傳統文化——然而，看看國際新聞就知道，如今世界上治理混亂、道德敗壞的國家有的是，人類「古代就有」的壞事多了，比如政變、騷亂、詐騙、偷竊等等。如果把人類的缺點，全賴到古人身上，說成是「傳統文化問題」，足以消滅世界古典文明。
　　
　　比如：非洲、拉美有管理混亂的基督教國家，德國有納粹，義大利有黑手黨，美國也有三K黨和性解放運動。把這一切說成是「基督教文化劣根性」，就可以消滅基督教。
　　
　　再比如：東南亞有緬甸軍人專制、泰國政治動蕩和紅色高棉。把這一切說成是「佛教文化劣根性」，就可以消滅佛教。
　　
　　再比如：印度經濟落後、貧富分化嚴重。把這一切說成是「印度教文化劣根性」，就可以消滅印度教。因此，稱這些人為反人類文明的「文化法西斯」並不過分。
　　
　　美國人扎克斯寫了一本《西方文明的另類歷史》，英國人麥基寫了一本《非同尋常》，細數了洋人的缺點，卻沒有說是「基督教文化」造成的「劣根性」。中國的一些文人，只要一提國民的缺點，如：窩裡斗、髒亂差、無秩序等等。。。就神經病般全說成是「傳統文化問題」，他們想消滅中國文化的動機，是早該被看穿的！
　　
　　一些人到底有沒有一點辯證能力，他們怎麼就不拿腦子想想：人類社會治久必亂、亂久必治，如果道德敗壞是中國文化造成的，優秀道德怎麼沒有傳承下來？天下列國合久必分、分久必合，如果窩裡斗是中國文化造成的，「和為貴」怎麼沒傳承下來？治、亂、分、合，是政府管理社會的結果，和祖宗、文化何干？
　　
　　任何國家治理不好，民眾都會具備大量的缺點，拜占庭傳教土布萊尼斯曾經講道：
　　
　　「我們的統治者不講正義，監察員貪得無厭，法官受賄，調停者說謊，市民行騙，農民愚蠢，所有的人都毫無用處。婦女比娼妓還要無恥，寡婦好奇多事，婦人蔑視貞操、不守信義；青年人放蕩不羈，老年人酗酒成癮。修女玷污了自己的稱呼，教士忘掉了上帝，僧侶偏離了正道。。。我們許多人生活在暴食、酗酒、私通、姦淫、邪惡、放蕩、仇恨、猜疑、妒忌和盜竊之中。我們已變得傲慢、吹牛、貪婪、自私、忘恩負義、拒不服從；變成了逃兵、強盜、叛徒；變得邪惡、不講正義、頑固不化、不可和解。。。正是這些東西以及與其相類似的其他東西，使我們受到上帝的懲罰。」
　　
　　請看：在基督教的統治下，依舊會出現上述缺點。難道，我們可以把這些缺點，定性為「西方文明劣根性」，再消滅西方文化嗎？或者，我們要把拉丁美洲的動亂、南非的高犯罪率，說成是「基督教祖傳的劣根性」，再剿滅基督教嗎？因此，把各種缺點硬說成是傳統文化造成的，是猖獗的污衊。這是在一個民族文化弱勢的前提下，卑鄙的在背後插上一刀，以達「先滅文化，后滅種族」之目的。
　　
　　因此，我們應該否定「文化劣根性」這一邪說。「文革」已死，但死得不夠徹底，應該斬斷這些人「落井下石」的罪惡理論。
　　
　　

《罵「中國人」者的變態及種族歧視情節》
　　
　　
　　
　　人類有個特點：對社會不滿，首先想到批評政府。《尚書》中有句話：「萬方有罪，罪在朕躬」。人民有罪，就是國家元首的責任。皇帝沒有管好國家，要寫罪己詔書。《尚書》是奴隸社會的文獻，罪己詔是「封建社會」的文獻，當時的統治者，尚有這樣的良知底線。孔子也認為：君王如水缸，人民如水，政府起著決定人民的作用。
　　
　　可是，有些人與人類不一樣。他們說政府的言論少，卻把中國老百姓當罪魁，張口閉口罵「中國人的劣根性」。這，究竟是為什麼呢？漢武帝在罪己詔中說：「朕自即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。」皇帝治理國家不利，罪歸自己，檢查寫得深刻至極，狗奴們又有什麼特權罵中國老百姓？
　　
　　一次，我看見一名醫生罵道：「中國人，就是劣，就是無可救藥。」他說話時，表情有些猙獰。
　　
　　後來，我又聽一個司機說：「好東西要給日本、韓國人吃，給中國人吃造糞，沒有用。」
　　
　　一名醉漢在超市大喊：「中國人除了生孩子，沒別的能耐。」
　　
　　一個胖子在宴會上進門沒談上幾句，就說：「中國人不是東西。」
　　
　　這些人，沒有一個提及中國的教育和官員們的責任。他們的醜惡之處在於：把政府的責任推卸到人民身上。
　　
　　比如上世紀一個作家認為：「中國人見脖子細，發明了砍頭，見臀部肉多，發明了打板子。」（大意）統治者用酷刑殘害人民，他卻罵人民。北洋軍閥藉助外國勢力大打內戰，人民遭殃，他就宣揚：「中國人自己連年打仗，對外國人是愛和平的。」（大意）此人用「軍閥的惡劣性」混淆「國民性」，以培養對內種族歧視的敗類。
　　
　　我經常在想：我是中國人，他們也是中國人，為什麼他們就有特權罵我？這個問題困擾了我很久。後來，在一個洗浴中心門口，我看到一個染著黃髮的女人（疑似妓女)，沖夥計大罵：「你們中國人就是低能。」 此時，我方才恍然大悟，罵中國人，或者罵「你們中國人」，可以「幻想自己是外國人」，滿足一種變態心理。當他們罵「中國人」的時候，自己儼然驟變成外國人，變成了美國人、日本人和以色列人。。。於是，他們的靈魂騰空而起。
　　
　　我小時侯，有個人觀看錶現南京大屠殺的電影《屠城血證》。當他看到日本鬼子將中國難民裝進麻袋裡燒時，喜悅的笑道：「看，中國人就這德行。」他為什麼喜悅？他幻想自己是個日本人。
　　
　　洋人見中國落後，不管政府與民眾誰該負責，直接罵「中國人」，以示種族歧視。日本人安岡秀夫所作《從小說看來的支那民族性》就是個例證。於是，這些人也跟著學洋人的口吻罵「中國人」。一個人品質高尚，才有資格指斥別人的缺點。一些人素質並不好，卻也有「資格」罵「中國人」，其實是在享受「我是外國人」的變態快感。於是，《醜陋的中國人》、《中國人為什麼這麼愚蠢》。。。紛紛問世，心理扭曲者蓬勃蠕動。小偷、流氓、娼婦、騾子若能幻想自己是外國人，也會自授這種特權。
　　
　　這種人不但心理扭曲，還有自己的擋箭牌。無論他們罵中國人用詞多麼惡毒（什麼豬、劣等、愚蠢），罵過之後，還欣然宣告：「我是愛之深，責之切。」如一個流氓作家，罵中國人是「家畜」，卻被人標榜為「哀其不幸，怒其不爭」。對付這種人很簡單：他們的爹也是中國人，你讓他管自己親爹叫畜生，他敢嗎？他准和你暴跳如雷。因此，「哀其不幸」純屬謊言，欺壓華人才是他們的本心。當然，他們罵中國人很「安全」 ，因為，誰罵中國人都不會被罰款，這種人有兩大特徵——
　　
　　1，極少說「政府」。
　　
　　2，極少罵「我們中國人」。
　　
　　在古代，還有一些大臣，敢於指出皇帝的過失。如今一些人卻罵「中國人」，這不是歷史的倒退嗎？這些人還動輒自稱「勇士」。若他們也是勇士，那麼武大郎之流都可成為勇士，只是被裝進了安全套。不過問政府的是非，卻欺負中國老百姓，罵「中國人劣根性」者，就是安全套里的勇士。
　　

結語：
　　
　　
　　
　　如果一人手執大力丸，聲稱包治百病，那麼他一定是個騙子。如果有人談社會，什麼缺點都是「文化問題」，他也起到了騙子的作用。把一些和文化無關的缺點，當中國文化劣根性（如窩裡斗、聚眾圍觀、游牧民族入侵、不講衛生），是這些人的第一種常見病。
　　
　　 太監曾出現於中國、羅馬、印度、波斯等國。如果有人說：「太監是封建社會的事物」，這是反封建。如果他明知歷史，還故意說：「太監是中國特產」，甚至管中國文化叫「太監文化」，那就不是反封建，而是反華了。反封建與反華，是常被一些人故意或無意混淆的概念。拿古代普遍存在的、且為中國早已改正的缺陷（如吃人、誅殺親族、摧殘婦女），當中國人的專利或強項，是這些人的第二種常見病。
　　
　　由於反傳統思想相當泛濫，所以，說「中國人劣根性」的人，當不知者不為怪，今後還是更正的好。反對我的人經常質問：「難道人家有缺點，我們就不必改正了嗎？」這屬於「偷換概念」，為避免這種常見的無理取鬧，我再次強調，我說的是「不能拿人類的缺點，當中國人的專利，以故意醜化華人」（概念1），而並非「不要改正缺點」（概念2）。
　　
　　最後，告訴大家一個洋奴堅定不移的哲理：
　　
　　中國人小毛病多，隨地吐痰、亂扔東西、不守秩序、耍小聰明、和稀泥。。。這些都是文化問題，所以要打倒儒、佛、道。
　　
　　外國人大毛病多，種族歧視、吸海洛因、宗教戰爭、性亂、酗酒、養狗不養父母。。。這些都不是文化問題，反正基督教就是好。
　　
　　洋奴是永遠不會違背這一哲理的。放眼看看，中國到處都是這樣的敗類。