人違背律法

Dhammapala 發表於 2011-2-15 12:48
詩篇53說並沒有行善的、連一個也沒有。 這話是指那些與以色列為敵的外邦人，而不是說世上一個好人也沒有。你 ...

14:1    〔 大 衛 的 詩 、 交 與 伶 長 。 〕 愚 頑 人 心 裡 說 、 沒 有 　 神 。 他 們 都 是 邪 惡 、 行 了 可 憎 惡 的 事 ． 沒 有 一 個 人 行 善 。  
14:2    耶 和 華 從 天 上 垂 看 世 人 、 要 看 有 明 白 的 沒 有 、 有 尋 求 　 神 的 沒 有 。  
14:3    他 們 都 偏 離 正 路 、 一 同 變 為 污 穢 ． 並 沒 有 行 善 的 、 連 一 個 也 沒 有 。

·八戒· 發表於 2011-2-15 21:27
基督教不敢回答的一個問題就是，為什麼撒旦那麼有能力，輕而易舉的就能讓人人跟隨他，而神卻做不到讓人人跟 ...

     我的理解，撒旦本是墮落的天使長，邪靈界的老大，是神的數學上的影子，有正數就有負數，所以，在靈與人的關係中，神的能力有多大，撒旦的破壞能力就有多大，但是撒旦的能力限於對人的欺騙、毀壞和殺害（他不能創造人，也不能創造萬物）。
    只是神要那用塵土造的人，活出神要人的聖潔、公義、慈愛與自由來，但是人的自由意志，使人容易被撒旦欺騙而犯罪，從而被撒旦轄制（不是跟隨撒旦），但人在靈里是想掙脫這種轄制的，例如人人都不希望自己死亡，就是掙脫這種轄制的例子，難道不是嗎？你不想掙脫嗎？而神給人預備了神的獨子耶穌基督作為救主，使信祂的人可以脫離魔鬼死亡的轄制，獲得永生。

    聽到過福音的，沒有人不願意擺脫魔鬼的死亡權勢，比如你吧，你不願意嗎？但是人因為不願意認自己的罪，甚至不願意擺脫罪中之樂，也不願意悔改，所以依然在魔鬼的轄制中。水泊梁山的好漢里，總有幾個不願意跟著宋公明投降朝廷的。這是人的抉擇，神有什麼辦法？

    老子曰：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」，但又有多少這樣的上士呢？

    神是萬能的，但又不是萬能的。神對那些轉向神的人有萬能，對那自甘墮落甚至與神為敵的就功力全失。因為神是聖潔、公義的神， 不是藏污納垢的神。神的大愛是無條件的--讓眾生活命和繁衍；又是有條件的，只叫願意跟誰他，變得聖潔、公義的歸向天國。

零雨其蒙 發表於 2011-2-16 07:41
我的理解，撒旦本是墮落的天使長，邪靈界的老大，是神的數學上的影子，有正數就有負數，所以，在靈 ...

"對那自甘墮落甚至與神為敵的就功力全失"？唉

詩 53:1
愚頑人心裡說：「沒有　神。」他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽，沒有一個人行善。
詩 53:2
神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？
詩 53:3
他們各人都退後，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。
詩 53:4
作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告　神。
詩 53:5
他們在無可懼怕之處，就大大害怕，因為  神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為　神棄絕了他們。
詩 53:6
但願以色列的救恩從錫安而出，　神救回他被擄的子民；那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。

這裡先說愚頑人，然後說世人。這是兩個層次上的遞進。
然後話鋒一轉，又談到了對以色列人迫害的敵人。

說道世人行善，這裡個人理解為「全善」。神的標準很奇怪，犯罪不管多少，只要犯罪就不是全善，不是全善就是惡了。

零雨其蒙 發表於 2011-2-16 07:41
我的理解，撒旦本是墮落的天使長，邪靈界的老大，是神的數學上的影子，有正數就有負數，所以，在靈 ...

"對那自甘墮落甚至與神為敵的就功力全失。"



這位相信連耶和華也對反基無能為力,神力,魔力全失了.

回復 零雨其蒙 23樓 的帖子

聖靈跑到保羅心裡就沒了作用。他的自白：心裡想做卻做不出，卻做了肉體想做的。按你的說法保羅是自甘墮落的。你那個神不行，遇到不信的就是個廢神。你可以創立新的教了。班竹一定

·八戒· 發表於 2011-2-15 23:58
「關心外邦人如何得救」有什麼意義呢？耶穌自己親口說的「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去」， ...

馬太福音

8:5 耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說，
8:6 主阿，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。
8:7 耶穌說，我去醫治他。
8:8 百夫長回答說，主阿，你到我舍下，我不敢當。只要你說一句話，我的僕人就必好了。
8:9 因為我在人的權下，也有兵在我以下。對這個說，去，他就去。對那個說，來，他就來。對我的僕人說，你作這事，他就去作。
8:10 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說，我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。
8:11 我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國里與亞伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。
8:12 惟有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裡去。在那裡必要哀哭切齒了。
8:13 耶穌對百夫長說，你回去吧。照你的信心，給你成全了。那時，他的僕人就好了。

這裡的百夫長是外邦人，「從東從西，將有許多人來，在天國里與亞伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。」都是外邦人。

如果真的要硬著心顛倒黑白，就會落得一個神任憑心硬。

回復 研究 26樓 的帖子

按你所說亞伯，以諾，挪亞，亞伯拉罕，摩西，以利亞，大衛，撒母爾，約翰，馬利亞都是惡者。神很喜歡惡者。我看你的班竹要結束了

Dhammapala 發表於 2011-2-16 07:01
回復 來往加國 9樓 的帖子

請注意，詩篇53說一個行善的都沒有，是指那些與以色列為敵的外邦人，不是說在外 ...

耶利米書

17:1 猶大的罪是用鐵筆，用金鋼鑽記錄的，銘刻在他們的心版上和壇角上。
17:2 他們的兒女記念他們高岡上，青翠樹旁的壇和木偶。
17:3 我田野的山哪，我必因你在四境之內所犯的罪，把你的貨物，財寶，並丘壇當掠物交給仇敵。
17:4 並且你因自己的罪必失去我所賜給你的產業。我也必使你在你所不認識的地上服事你的仇敵。因為你使我怒中起火，直燒到永遠。
17:5 耶和華如此說，倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了。
17:6 因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。
17:7 倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。
17:8 他必像樹栽於水旁，在河邊紮根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。
17:9 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？
17:10 我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。
17:11 那不按正道得財的，好像鷓鴣抱不是自己下的蛋。到了中年，那財都必離開他，他終久成為愚頑人。


這裡的「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」是指以色列人，外邦人，還是與以色列為敵的外邦人?

拎不清 發表於 2011-2-16 11:34
回復 研究 26樓 的帖子

按你所說亞伯，以諾，挪亞，亞伯拉罕，摩西，以利亞，大衛，撒母爾，約翰，馬利亞都 ...

他們都是因信稱義。他們都有原罪。

來往加國 發表於 2011-2-16 11:53
耶利米書

17:1 猶大的罪是用鐵筆，用金鋼鑽記錄的，銘刻在他們的心版上和壇角上。

申命記30：12說上帝的律法可以遵行，馬太福音19：17說遵守誡命是進入永生的前提，你又怎麼說呢？

Dhammapala 發表於 2011-2-16 12:43
申命記30：12說上帝的律法可以遵行，馬太福音19：17說遵守誡命是進入永生的前提，你又怎麼說呢？

那要看對象是誰了，可以靈活機動，看菜下飯。

來往加國 發表於 2011-2-16 11:32
馬太福音

8:5 耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說，

誰告訴你的「從東從西，將有許多人來」都是外邦人？ 按照自己的意願去「解」，愣湊出你想要的解釋，有啥意義呢？以色列人被趕到世界各地，以色列國將被滅，這在聖經里都有記載，聖經更預言說以色列會復國，1948年復國的以色列就充分證明了這「從東從西，將有許多人來」指的是這些被分散的猶太人重新回到耶路撒冷，你不顧事實，按照你的想法解經，有意思嗎？

不錯，有個別的外幫人會「吃掉下來的碎渣」，但那是在「家裡的孩子」吃飽以後零星的有那麼幾個人，百夫長可能是其中之一，但這些外幫人都是鳳毛麟角的。

聖經里明確規定了以色列人是選民，但最終只有14萬4千人得救，也就是說，以色列人也只是其中的少數可以得救，多數以色列人並非得救之人，外幫人作為「狗」，不是選民，肯定就要比14萬4千人還要少得多。這些人包括了比亞伯拉罕還早的一些人。

難道你認定聖經是神的話，卻不承認神所說的是金口玉言？ 說14萬4千人可以隨便改的么？

Dhammapala 發表於 2011-2-16 12:43
申命記30：12說上帝的律法可以遵行，馬太福音19：17說遵守誡命是進入永生的前提，你又怎麼說呢？

如果信都不信，遵守誡命有何用處？只有信，才有可能遵守誡命。道理很簡單，不是嗎？

來往加國 發表於 2011-2-16 21:48
如果信都不信，遵守誡命有何用處？只有信，才有可能遵守誡命。道理很簡單，不是嗎？

信都不信，遵守戒命當然無用，但「信」了不遵守戒命照樣無用啊。

耶穌所教導的，就是除了遵守戒命以外，還要有信心，而不是有了信心就可以不守戒命啊。

來往加國 發表於 2011-2-16 21:48
如果信都不信，遵守誡命有何用處？只有信，才有可能遵守誡命。道理很簡單，不是嗎？

如此說來，你認為遵守誡命是不難的，也是做得到的，是嗎？可是保羅卻說他做不到呢。