末世審判幾個問題的辨析

回復 ·八戒· 20樓 的帖子

·八戒· 發表於 2011-2-8 13:04
整本聖經講的其實就是一個主題：審判與救贖，而審判本身就必須有一個公正的法律和法官。現在基督教講的什麼 ...

這種抱怨似乎只有不信者才有。

·八戒· 發表於 2011-2-8 13:13
用句「精鍊」的話來總結一下基督教的「救贖」吧：

不犯罪不如找個好律師

耶穌已經替信靠他的人做了完全的贖罪祭，比什麼律師不強？可以有人就是不信。

Dhammapala 發表於 2011-2-8 05:22
如果宗教是指對某種超自然力量的敬畏與崇拜，佛教不能算是宗教。

所以你自己承認我們的信仰對象不是你感興趣的範圍，因此，也自己承認是耽誤時間。

·八戒· 發表於 2011-2-8 08:25
是啊是啊，神那麼愛你們，怎麼會讓你們死呢，不一定死啊   接著自我安慰吧。

信耶穌得永生，這個基督教信仰的真諦對不信者來說永遠不可理解。

拎不清 發表於 2011-2-8 12:47
首先得承認審判者是神而不是其它，既是神審必然只審議一次，不會審而又審，判后又判。彼得所說：審判要從神 ...

整個都是自相矛盾的想象。想象的基礎是真信心和好行為對立。

追求永生 發表於 2011-2-9 04:58
耶穌已經替信靠他的人做了完全的贖罪祭，比什麼律師不強？可以有人就是不信。

耶穌本人也違反了安息日，他也是被告之一，如何「完全」「替你」贖罪？耶和華「無論何工」定義的還不夠清楚？「無論」有「例外」嗎？

·八戒· 發表於 2011-2-8 16:07
耶穌本人也違反了安息日，他也是被告之一，如何「完全」「替你」贖罪？耶和華「無論何工」定義的還不夠清 ...

看來你不改變認識只能是白費工夫了。

回復 追求永生 26樓 的帖子

你比我更想像

拎不清 發表於 2011-2-8 17:37
回復 追求永生 26樓 的帖子

你比我更想像

拎兄承認自己是想象了，不錯。

追求永生 發表於 2011-2-9 05:00
所以你自己承認我們的信仰對象不是你感興趣的範圍，因此，也自己承認是耽誤時間。

是否耽誤時間，那與這裡的討論無關，請回到正題上來吧。

追求永生 發表於 2011-2-9 04:58
耶穌已經替信靠他的人做了完全的贖罪祭，比什麼律師不強？可以有人就是不信。

這個贖罪祭是一次性的，還是永遠的？是贖以前的罪，還是包括將來所犯的罪？

青貝殼 發表於 2011-2-8 19:09
這個贖罪祭是一次性的，還是永遠的？是贖以前的罪，還是包括將來所犯的罪？

這可是最基本的概念了，貝兄。

當然是永遠的，所有的罪。

Dhammapala 發表於 2011-2-8 19:03
是否耽誤時間，那與這裡的討論無關，請回到正題上來吧。

我認為最正的題，是需要達兄端正態度。

就是耶穌是神，全本聖經為基礎。

否則，你錯了不知道是立場錯了，還是認識上的差距。前者沒有辦法，後者每人都會有。

即使對了，也不知道是根據聖經的原則呢，還是只不過湊巧如此想象。

追求永生 發表於 2011-2-9 12:18
這可是最基本的概念了，貝兄。

當然是永遠的，所有的罪。

難怪如今的基督徒那麼兇惡，原來都是你給害的！

追求永生 發表於 2011-2-8 17:04
我認為暴跳如雷，憤然離去的不是看彼得的經文，而是看末世審判必然來到，而又不思悔改的人。因為這些人 ...

有了對主耶穌基督的信靠，會致力於自己的與主同工。與主同在，何憂之有？

是啊，結合你所說的耶穌赦免人們永遠的罪，所以結果就是，與主同在，犯罪何憂之有？

·八戒· 發表於 2011-2-9 02:13
用句「精鍊」的話來總結一下基督教的「救贖」吧：

不犯罪不如找個好律師

追版的理論是要犯罪就要去找耶穌為救主。

真信與假信的論調，除了能滿足信眾的心理需求外，還有一個好處：基督徒幹了壞事，鬧出了醜聞，他們就可以宣稱犯事者的信仰是假的，從而將其人與教會劃清界線。

約翰福音15：1-2對「一次得救，永遠得救」是有力的針砭，說明了得救只是給你註了冊，不保證你過得了畢業大考那一關。

追求永生 發表於 2011-2-9 05:04
信耶穌得永生，這個基督教信仰的真諦對不信者來說永遠不可理解。

還是那句話，接著自我安慰吧

追求永生 發表於 2011-2-9 05:21
看來你不改變認識只能是白費工夫了。

沒辦法，耶穌安息日幾次犯戒記錄在好幾處聖經里，不是俺編的