神配合的，罪人將它分開，但神將它重建

拿自己的意見當神的福音給大家傳,後果嚴重.
hellman 發表於 2010-10-26 07:49

你沒有讀過路得記，所以你敢於信口開河，不計後果。

你沒有讀過路得記，所以你敢於信口開河，不計後果。
ruthrose 發表於 2010-10-26 07:59

    把聖經前後原文拿出來供大家分析,看看你是不是在傳邪教.

回復  朽木

俺只砸你，而且只砸你的廢話部分
在美一方 發表於 2010-10-26 05:40

俺把廢話精簡了，還挨砸嗎？
嚇得俺連頭像都丟了。

回復 17# hellman

此話有些道理，值得很多基督徒思考 。羅馬天主教過分強調傳統，宗教改革以後，很多新興教派矯枉過正，走向另外一個極端，出現反傳統傾向，的確危機四伏。由此也可解釋為什麼在中國各種異端邪說最容易流行起來。

不是我把婚姻政治化，而是世上三大一神教藉著在婚姻上或飲食上設下限制的方式，在人類中造成區隔與岐視。 ...
Dhammapala 發表於 2010-10-26 07:19

再讀一下林前7:12-15，如果真有「歧視」，保羅為什麼教導已婚信徒不要離棄不信的配偶呢？而且為什麼稱不信的配偶能「成為聖潔」呢？
林后6:14中講的「不同負一軛」，有更廣泛的意思，當然也適用於婚姻，但不是因為歧視非信徒，而是為了保護信徒。

回復 25# 朽木
若考慮到早期基督教受迫害的歷史背景，保羅這樣的教導是可以理解的，但「一軛論」在今日世界已經不合時宜了。我的看法是即使親如夫妻，也該彼此尊重對方的信仰。我反對那些自己吃素就逼著家人非跟著他吃素不可的宗教狂，我反對「一軛論」的理由與此相彷。

回復  朽木
若考慮到早期基督教受迫害的歷史背景，保羅這樣的教導是可以理解的，但「一軛論」在今日世界已 ...
Dhammapala 發表於 2010-10-26 10:01

如果把基督教信仰的核心考慮在方程裡面，「彼此尊重」就顯得格外疏遠了，遠非夫妻之間當有的關係。吃葷吃素沒有太大關係，但是生和死卻關係重大呀。一個真正相信耶穌基督的人，知道「信」與「不信」的嚴重後果在哪裡，對於生死與共的最親密戰友，能袖手旁觀嗎？

把聖經前後原文拿出來供大家分析,看看你是不是在傳邪教.
hellman 發表於 2010-10-26 08:12

權當掃盲，省得你指鹿為馬。

路得記講述述的是一個摩押的寡婦（異教徒路得）的故事。

　　這故事的真實性是不容置疑的，裡面的人物及姓名都在耶穌基督的族譜出現過。整件事與皇室的族譜有關，書中重要的人物都是大衛王的先祖，它特別的地方就在於：皇室中的摩押血統。

　　聖經六十六卷中，只有兩卷是以女人的名字為題，一是路得記，一是以斯帖記。她們的對比十分強烈：路得是一個外邦女子（異教徒），活在希伯來人之中，又嫁給一個希伯來人而成了大衛王的先祖；以斯帖是一個希伯來人，活在外邦人中，又嫁給一個外邦男子而成為一偉大王朝之後。路得與以斯帖都是非比尋常的女人，但路得記特出的地方，是聖經中唯一以整卷書之篇幅來記述一個女人的事。

　　路得記是一本愛情故事——一本描述偉大而尊貴的愛情故事，一種越過鴻溝與偏見的愛情，一個被猶太人所排斥的異教徒，因為愛，而成為猶太王室的先祖。

　　路得記另一個獨特的地方，是在那三個重要的人物中——拿俄米，路得，波阿斯，作者在每一個情節中，都特別指出路得過人之處，路得是一個外邦人，而其他兩個(都是十分特出的)卻是希伯來人，只要想一想，在希伯來民族那種強烈的排它性中，這種寫法絕不尋常的。作者把一切注意力，都集中在這個摩押女子身上，使她超越波阿斯與拿俄米，甚至超越當時之以色列女子，這並不是作者有所偏袒，實在因為路得之美德像金鋼鑽一樣，光芒四射，是掩蓋不了的，作者只是忠實地記錄下來而已。有人作了如下的評語：

　　 本書對非希伯來人的記載，是十分公平，甚至是慷慨的，就是對其他人也如此，以利米勒離開父家，遷居外邦，路得記沒有一言半語苛責，路得的嫂嫂俄珥巴離開婆婆了，作者也沒有說不是，反倒寫出她本欲留下陪她的婆婆，直至拿俄米催她，她才離去；而對路得，作者其實沒有加上任何讚美的說話，他只是把事情的經過忠實地記錄下來。它向我們顯明真理——

       敬拜真神是沒有國家民族的界限的，不管你來自什麼國家，具有什麼樣的宗教背景，清潔無私的愛，永遠都會蒙神悅納。它也指出蒙揀選的子民所享有的特權不是獨一的、專利的，它邀請列邦萬國的人都來，投在耶和華翅膀下，我們若是信靠神，本來屬於以色列人的特權，立刻就會臨到我們身上。

回復 23# Guest from 72.40.147.x

真正的基督教羅馬天主教至今保留了不離婚的規矩. 離婚馬上開除教藉,再婚也不得
在教堂舉行婚禮. ...
hellman 發表於 2010-10-26 07:47

你所謂「真正」的精髓，並不在於規矩。真正有心跟隨耶穌的基督徒，將必信守婚姻的誓約，絕不輕言離婚。

回復 30# ruthrose

如果配偶成了敵基督，是否選擇離婚？

回復  ruthrose

如果配偶成了敵基督，是否選擇離婚？
在美一方 發表於 2010-10-27 00:05

誰可以論斷自己的配偶」敵基督「？
非基督徒並非就是敵基督，反對基督教的並非敵基督。
所以，如果某人以配偶」敵基督「而要求離婚，這是中了撒旦的詭計。

當婚姻出現問題的時候，不要把責任歸於對方」敵基督「，而是先要省察自己，看看自己是不是」敵基督「。

回復 31# 在美一方

就像你前邊舉的那個例子，丈夫該信佛教之後，妻子因此要求離婚。我個人覺得，就你所提供的這些信息來看，妻子本身有很大的問題，如果以「改信佛教」，就斷定配偶「敵基督」，是十分主觀和武斷的。
冰凍三尺非一日之寒，我相信他們的婚姻到了妻子提出必須離婚這一步，妻子自身就有不可推卸的責任，妻子在這種狀況下，應該先檢查自己，而不是以「敵基督」為由離婚，把婚姻經營不善的責任，統統推給基督，如果這對配偶之間真有一個「抵抗基督」的話，我看誰率先提出離婚的，誰就是。

共同的信仰或可作為夫妻關係的助緣，但前提必須是彼此還相愛。
Dhammapala 發表於 2010-10-25 15:34

同意這點。
彼此相愛是婚姻的基礎，信仰不一致，會給婚姻生活帶來一些問題，但是，在神沒有難成的事。
《哥林多前書》7：10-16 「倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔」

「神召我們原是要我們和睦。你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？」

回復 33# ruthrose

謝謝你提出看法。

回復 35# 在美一方
謝謝你這麼客氣

回復  在美一方
謝謝你這麼客氣
ruthrose 發表於 2010-10-27 02:24

你比俺的人緣好多了，羨慕ing.

回復 37# 朽木

爛木頭怎麼會有人緣？只有一把火燒掉的火緣

如果把基督教信仰的核心考慮在方程裡面，「彼此尊重」就顯得格外疏遠了，遠非夫妻之間當有的關係。吃葷吃素沒有太大關係，但是生和死卻關係重大呀。一個真正相信耶穌基督的人，知道「信」與「不信」的嚴重後果在哪裡，對於生死與共的最親密戰友，能袖手旁觀嗎？朽木 發表於 2010-10-25 21:15

如果一個基督徒一個穆斯林就比較有意思了。穆斯林對最親密的戰友基督徒絕不能袖手旁觀，一定要把他/她從基督教這個火坑中救出來，救到伊斯蘭的天堂去。（凡不信伊斯蘭的都要下地獄）。 救你出火坑，恐怕就是對對方最大的尊重了。

你所謂「真正」的精髓，並不在於規矩。真正有心跟隨耶穌的基督徒，將必信守婚姻的誓約，絕不輕言離婚。
ruthrose 發表於 2010-10-26 17:40

    教會不提倡不離婚就是不信耶穌,是邪教,異端.