在阻擋和動力之間選擇－－陳佐人

這樣的具體到位，只能問神。無辜講的是神的標準，是神認為無辜，而不是人自己自我鑒定。
追求永生 發表於 2010-7-31 16:36

問題是，如果神認為埃及人的長子是無辜的，那為什麼還要...

Like兄看看新約關於什麼能吃的教導和原因就明白一二了。
追求永生 發表於 2010-7-31 16:38

    想吃豬肉找的借口巴. 也是人改神意的例子.

回復 20# 追求永生
既已放在人的心中,就沒有分清善,惡樹的果子問題,沒吃之前,人眼不明亮,連赤身露體都不知,談什麼男女平等,人人平等,有公義,還等等.豈非成了白日的夢話.不要把現代的觀念,思想一古腦兒往神塞.那不是耶和華,是製造的現代神.這樣下去,亞當有一天會被說成大科學家,大政治家,大文學家,因為全放在他心中了.還有是大性學家.他被趕,是他想知道神是男是女.張嘴說容易,而後果將是...

(4)陳說:"但分歧點在於，作者沈中認為，地獄中的"永遠的"、"火燒的煎熬"，前者太過份，
後者太殘忍。我的看法則是，聖經是用世人所明白的語言，描述人在地獄之中的痛苦，
不能單照字面去理解。其實地獄中真正的痛苦，不是火燒，而是人犯罪后造成的與神的
永久的隔絕."
   JDJ的人都知道,人有靈,魂,體.魂是靈,體相合的產物.體消亡,歸於土,魂也消失,就是靈不指導體,體在.魂也如死.植物人就是.當人死後只有人的靈.它何來歡樂,痛苦.聖經里從沒有撒但表情的描寫.原因是無.塵土成肉體,必須再造人 再將靈放入.化這功夫.就直接造JDT就好了.弄個地獄是多此一舉,靈無痛苦,歡樂.不然就出現靈的靈.火燒無意義.退一萬步,就算有痛苦,最大痛苦當屬和神分離,那些不信的人不但沒這方面痛苦,還以無神而慶幸.也成了JDT們的想當然的痛苦了.有些人想發財,又發不了,就產生髮財人是如何如何痛苦的念頭.一句話,如果神聖潔,創世必不容許不聖潔,地獄必不永遠存在,也必人人都和神同在.有地獄是神最大虧損,有人不得救是神最大的無能,所以陳牧師又錯了,他的神學不神.

(4)陳佐人：這個"永久"，是在描述一個事實，那就是，因為上帝是一個永恆的存在，
對他而言，沒有"過去"、"現在"、"將來"這樣的時態，他不受人的時間概念的限制。既
然他一直是在永恆里，那麼和他的隔絕就必然是永恆的。
  人的道德是相對的，不是絕對真理。有時我們認為是天公地道的事，不一定是對的
。沈中認為的"世界上最不道德的是什麼？是戰爭、疾病、天生不健康的嬰兒......"就
是使用了人的相對道德的標準。因此，我們不要用人的觀念，即我們認定的"公義"、"
慈愛"、"平等"、"自由"，當作標準去評判上帝。這些公義感、慈愛感原本是好的，是
與生俱來、上帝放在我們心裡的。但是，這些觀念後來卻扭曲了。我們若用這些打了折
扣的標準去衡量、挑戰上帝，就很容易得出上帝既不慈愛、又不公義的結論。
  在這裡陳牧師把神的時,空,意,念和人的時,空,意,念分開.那人們自然要問人和神同在,同行是在哪個時,空.在神的時空,我們就不在叫人了.而把神納入人的時空,更不可能.因為人的時空在神是微不足道的.神的時是無過去,現在,將來,就是無序的雜亂無章的,或者是不動的,死的.陳牧師對神的時空理解是錯誤的.一個無序的神是造不出有序的世界的.
  又有高尚的原本在人心裡,只是犯罪才變了.而且就在張嘴咬下那果子的一剎那不見了.那些高尚的東西就經不起一絲一毫的風吹草動,多可拎的高尚.很奇怪沈先生談高尚了.他是不信之人是最大惡者,卻談起也在JDT心中的東西,還是神給的.幾千年了人犯罪已走得太遠了,那些高尚怎麼還在沈先生心中?真不知他到底是惡者還是善者?其實人的慈愛,公義沒有變,而神說的是人話.變的是陳牧師,我們等待他寫出神的慈愛,公義是如何變成沈先生那個慈愛和公義的.