聖餐禮之我見

別管在哪吃，吃什麼，都要感恩。是否作為契約和主耶穌聯繫，就看有沒有需要建立和提醒的必要了。
追求永生 發表於 2010-7-28 10:45

你又岔開話題了，我們現在討論的是晚上在家裡喝葡萄酒與教會裡的聖餐有何分別。

罪從一人進入世界，說的亞當。
追求永生 發表於 2010-7-28 10:56

不太合理，這又有重女輕男的嫌疑，或者叫女權主義。

目的當然是明確的，否則為什麼宗教改革有那麼激勵的爭論？
追求永生 發表於 2010-7-28 10:50

是啊，「改革」的目的就是引起紛爭 世間本美好，平地起風雲啊。這就是宗教的特點，你發明的，俺就要改革，不服，開打。

洗澡真的就比割禮更「聖潔」嗎？

罪從一人進入世界，說的亞當。
追求永生 發表於 2010-7-28 10:56

胡編吧，「說的亞當」那是聖經說的？看聖經怎麼寫的：

3:6於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。又給她丈夫，她丈夫也吃了。

誰先吃的？

胡編吧，「說的亞當」那是聖經說的？看聖經怎麼寫的：

3:6於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼 ...
·八戒· 發表於 28-7-2010 07:44

八戒兄自己讀經吧。

羅 馬 書
5:12    這 就 如 罪 是 從 一 人 入 了 世 界 ， 死 又 是 從 罪 來 的 ， 於 是 死 就 臨 到 眾 人 ， 因 為 眾 人 都 犯 了 罪 。  
5:13    沒 有 律 法 之 先 ， 罪 已 經 在 世 上 。 但 沒 有 律 法 ， 罪 也 不 算 罪 。  
5:14    然 而 從 亞 當 到 摩 西 ， 死 就 作 了 王 ， 連 那 些 不 與 亞 當 犯 一 樣 罪 過 的 ， 也 在 他 的 權 下 。 亞 當 乃 是 那 以 后 要 來 之 人 的 預 像 。  
5:15    只 是 過 犯 不 如 恩 賜 。 若 因 一 人 的 過 犯 ， 眾 人 都 死 了 ， 何 況 神 的 恩 典 ， 與 那 因 耶 穌 基 督 一 人 恩 典 中 的 賞 賜 ， 豈 不 更 加 倍 地 臨 到 眾 人 嗎 ？  
5:16    因 一 人 犯 罪 就 定 罪 ， 也 不 如 恩 賜 。 原 來 審 判 是 由 一 人 而 定 罪 ， 恩 賜 乃 是 由 許 多 過 犯 而 稱 義 。  
5:17    若 因 一 人 的 過 犯 ， 死 就 因 這 一 人 作 了 王 ， 何 況 那 些 受 洪 恩 又 蒙 所 賜 之 義 的 ， 豈 不 更 要 因 耶 穌 基 督 一 人 在 生 命 中 作 王 嗎 ？  
5:18    如 此 說 來 ， 因 一 次 的 過 犯 ， 眾 人 都 被 定 罪 ， 照 樣 ， 因 一 次 的 義 行 ， 眾 人 也 就 被 稱 義 得 生 命 了 。  
5:19    因 一 人 的 悖 逆 ， 眾 人 成 為 罪 人 ， 照 樣 ， 因 一 人 的 順 從 ， 眾 人 也 成 為 義 了 。  
5:20    律 法 本 是 外 添 的 ， 叫 過 犯 顯 多 。 只 是 罪 在 哪 里 顯 多 ， 恩 典 就 更 顯 多 了 。  
5:21    就 如 罪 作 王 叫 人 死 ， 照 樣 恩 典 也 借 著 義 作 王 ， 叫 人 因 我 們 的 主 耶 穌 基 督 得 永 生 。

洗澡真的就比割禮更「聖潔」嗎？·八戒· 發表於 2010-7-28 20:40

因為洗澡並非「坦誠相見」，而割禮的情形就大不相同了，尤其是追版，一邊擺弄，一邊伸手去拿切菜刀...

八戒兄自己讀經吧。

羅 馬 書
5:12    這 就 如 罪 是 從 一 人 入 了 世 界 ， 死 又 是 從 罪 來 ...
追求永生 發表於 2010-7-29 05:41

那還是重男輕女，只當夏娃不存在。

八戒兄自己讀經吧。

羅 馬 書
5:12    這 就 如 罪 是 從 一 人 入 了 世 界 ， 死 又 是 從 罪 來 ...
追求永生 發表於 2010-7-29 05:41

這是說「從亞當到摩西」的罪，但並沒有說「一人」是指亞當啊，「一人」可以是任何一個在此期間的人。「從亞當到摩西」包括無數人，當然包括夏娃，創世紀明確說了夏娃先吃的，亞當后吃的。亞當吃了也犯罪，但卻是在夏娃之後啊。

勸你引用經文的時候仔細點讀，不要把自己的想當然拿來當聖旨。

那還是重男輕女，只當夏娃不存在。
青貝殼 發表於 28-7-2010 19:36

人類的墮落是從亞當開始，並非是從罪大的那個人開始，否則，希特勒恐怕是更合適的人選了。

這是說「從亞當到摩西」的罪，但並沒有說「一人」是指亞當啊，「一人」可以是任何一個在此期間的人。「從 ...
·八戒· 發表於 29-7-2010 07:16

八戒兄認真讀經不錯，但是注意不要把自己的理解絕對化。神是直接命令亞當的，要亞當管理伊甸園的，所以不管什麼時候罪發生，亞當都要負主要責任。神說他犯罪當死，就是所有他的家人和後裔都陷入了死地。

人類的墮落是從亞當開始，並非是從罪大的那個人開始，否則，希特勒恐怕是更合適的人選了。
追求永生 發表於 2010-7-30 04:01

是亞當受到了撒旦的引誘嗎？

是亞當受到了撒旦的引誘嗎？
青貝殼 發表於 30-7-2010 01:07

不是直接的。看聖經的描述是，夏娃自己吃了以後，也把禁果遞給亞當，亞當也吃了。這就說明這位直接聽到神的禁令的始祖，不但沒有負起責任，制止夏娃的犯罪，而且自己也罔顧神的命令。以身犯禁。即使撒旦引誘夏娃，亞當也有不可推卸的責任。

不但沒有負起責任，制止夏娃的犯罪，追求永生 發表於 2010-7-30 14:49

你怎麼知道撒旦引誘夏娃時，亞當就一定在旁邊？

你怎麼知道撒旦引誘夏娃時，亞當就一定在旁邊？
青貝殼 發表於 30-7-2010 02:55

你說呢？伊甸園就那麼大，他去哪裡了？

回復 32# 追求永生


   整個故事不就是耶和華一手安排的，夏娃肯定吃定這個死貓。撒旦也肯定也是吃了死貓。

回復  追求永生


   整個故事不就是耶和華一手安排的，夏娃肯定吃定這個死貓。撒旦也肯定也是吃了死貓 ...
無限還原 發表於 30-7-2010 03:07

承認神的掌管一切是一個前提。

承認神的掌管一切是一個前提。
追求永生 發表於 2010-7-30 16:20

所以說，他們所犯的一切錯，也是神預先安排好的。

這點我做得最好了，每天傍晚喝葡萄酒。
青貝殼 發表於 2010-7-27 14:20

是為了健康原因，還是為了紀念主？

那洗腳呢？
青貝殼 發表於 2010-7-27 14:18

我們現在不是在互相洗腳？

不是直接的。看聖經的描述是，夏娃自己吃了以後，也把禁果遞給亞當，亞當也吃了。這就說明這位直接聽到神的禁令的始祖，不但沒有負起責任，制止夏娃的犯罪，而且自己也罔顧神的命令。以身犯禁。即使撒旦引誘夏娃，亞當也有不可推卸的責任。
追求永生 發表於 2010-7-30 14:49

哈，把自己個兒繞進去了吧。你看，夏娃先吃，亞當倒有責任了，那麼造人的神有沒有責任呢？為什麼不造一個不會犯罪的人呢？神不制止夏娃，亞當，豈不責任比亞當更大了？神有沒有能力制止亞當夏娃？沒有這個能力？有這個能力？你說說看，到底有沒有這個能力？該不該制止？有能力卻故意不制止，有沒有責任呢？