有關預定的思考

「讀」沒有問題，可正如聖經自己指出的，人的特點，也就是人的「罪性」，決定了人不喜歡「讀」，而喜歡「解 ...
·八戒· 發表於 2010-7-9 21:55

聖經寫得明明白白的東西，也就是神啟示，要我們明白的東西，我們都會明白，且有正確解讀。基督教各個神學派別的分歧，在於人的推論。如果放下推論，我們就是完全合一的。比如說，使徒信經，尼西亞信經，是基督教各個派別合一的根基，也是從使徒以來傳下來的基督教基本教義。有時間八戒兄可以查考一下，看看基督教各個派別是否有反對使徒信經的。

呵呵，反對的多得是呢。見證會的就完全遵守聖經，根本就不承認你們「解」出來的耶穌是神。

你們把遵守聖經的打成「異端」，還有什麼可說的？

呵呵，反對的多得是呢。見證會的就完全遵守聖經，根本就不承認你們「解」出來的耶穌是神。

你們把遵守聖 ...
·八戒· 發表於 2010-7-9 22:27

所以才叫異端嘛
。

所以才叫異端嘛
。
研究 發表於 2010-7-9 22:58

是啊，遵守聖經的是「異端」，違反聖經的是「正統」，可見你們信的是誰了

是啊，遵守聖經的是「異端」，違反聖經的是「正統」，可見你們信的是誰了
·八戒· 發表於 2010-7-9 23:03

所謂的異端教派並不是很多，屈指可數。比如你說的耶和華見證人就是其一。他們的問題是不認耶穌基督是神，這是違背約翰福音的論述。第二，耶穌說再來的日子只有神知道。可是耶和華見證人幾次推論耶穌再來的日子，即使是他們內部對此也有看法，意見不一。你認為其他宗派違反了聖經的教導，有什麼證據？

使徒信經

我信上帝，全能的父，是創造天地的主。

我信我主耶穌基督，是上帝的獨生子。

因聖靈感孕，為童貞女馬利亞所生。

在本丟彼拉多手下受難，釘在十字架上，受死，埋葬。

降在陰間，第三天復活。

升天，坐在聖父的右邊，將來必再降臨審判活人死人。

我信聖靈，我信聖而公之教會。

我信聖徒相通，我信罪得赦免，我信身體復活，我信永生。

阿們。

所謂的異端教派並不是很多，屈指可數。比如你說的耶和華見證人就是其一。他們的問題是不認耶穌基督是神， ...
研究 發表於 2010-7-9 23:12

不認耶穌是神正是符合聖經的教導，符合約翰福音，你憑什麼說人家違反呢？恰恰是你們違反了聖經，因為聖經根本從來都沒說過耶穌是神，是你們添加了三位一體這個聖經里根本沒有的東西。

聖經里根本沒有耶穌是神，這就是證據。

不認耶穌是神正是符合聖經的教導，符合約翰福音，你憑什麼說人家違反呢？恰恰是你們違反了聖經，因為聖經 ...
·八戒· 發表於 2010-7-10 00:29

約 1:1
太初有道，道與　神同在，道就是　神。
約 1:2
這道太初與　神同在。
約 1:3
萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。
約 1:4
生命在他裡頭，這生命就是人的光。
約 1:5
光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。

約 1:10
他在世界，世界也是借著他造的，世界卻不認識他。
約 1:11
他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。
約 1:12
凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作　神的兒女。
約 1:13
這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從　神生的。
約 1:14
道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

使徒信經

我信上帝，全能的父，是創造天地的主。

我信我主耶穌基督，是上帝的獨生子。

因聖靈感孕 ...
研究 發表於 2010-7-9 23:19

還有尼西亞信經，我們也要念的，不過與下面的有點不同。

《尼西亞信經》；
基督教（新教）：
我信獨一上帝，全能的父，創造天地和有形無形萬物的主，我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生，出於神而為神，出於光而為光，出於真神而為真神，受生，而非被造，與父一體，萬物都是借著祂造的。為要拯救我們世人，從天降臨，因著聖靈，並從童貞女馬利亞成肉身，而為人。在本丟•彼拉多手下，為我們釘於十字架上，受難，埋葬。照聖經第三天復活。並升天，坐在父的右邊。將來必有榮耀再降臨，審判活人死人，祂的國度永無窮盡。我信聖靈，賜生命的主，從父和子出來，與父子同受敬拜， 同受尊榮，他曾借眾先知說話。我信獨一神聖大公使徒的教會。我認使罪得赦的獨一洗禮。我望死人復活。並來世生命。阿們！

約 1:1
太初有道，道與　神同在，道就是　神。
約 1:2
這道太初與　神同在。
約 1:3
萬物是借著他造 ...
研究 發表於 2010-7-10 05:10

這似乎是指耶和華。

約 1:10
他在世界，世界也是借著他造的，世界卻不認識他。
約 1:11
他到自己的地方來，自己的人倒不接待 ...
研究 發表於 2010-7-10 05:12

不應該認為耶穌是自有永有的，因為獨生子這個身份就已經限定了這個範圍。

這似乎是指耶和華。
青貝殼 發表於 2010-7-10 11:42

道成肉身呢？也是指耶和華？

不應該認為耶穌是自有永有的，因為獨生子這個身份就已經限定了這個範圍。
青貝殼 發表於 2010-7-10 11:44

獨生子的身份只是限定了道成肉身的時間狀態，而不是限定耶穌作為神而存在的時空。

約 1:1
太初有道，道與　神同在，道就是　神。
約 1:2
這道太初與　神同在。
約 1:3
萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。
約 1:4
生命在他裡頭，這生命就是人的光。
約 1:5
光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
研究 發表於 2010-7-10 05:10

這裡面哪裡有道成肉身四個字？

獨生子的身份只是限定了道成肉身的時間狀態，而不是限定耶穌作為神而存在的時空。
研究 發表於 2010-7-10 17:10

當然存在時空問題！如果耶和華是自有永有的話，而耶穌是耶和華獨生子，那就不是自有的，而是被生的。

當然存在時空問題！如果耶和華是自有永有的話，而耶穌是耶和華獨生子，那就不是自有的，而是被生的。
青貝殼 發表於 2010-7-10 17:50

獨生子、被生的應該指耶穌的肉身。

這裡面哪裡有道成肉身四個字？
青貝殼 發表於 2010-7-10 17:48

看樓上的經文。29樓。

獨生子、被生的應該指耶穌的肉身。
研究 發表於 2010-7-10 17:54

誰教你的？

肉身是被聖靈感孕的。