神的安排，等於沒說——回應荒謬的基督教因果論

為我們的罪而死。
研究 發表於 2010-6-10 02:59

耶穌如果沒被釘十字架，他也活不到今天。

耶穌如果沒被釘十字架，他也活不到今天。
Dhammapala 發表於 2010-6-10 04:10

佛教不講生死，講來去。我覺得更為徹底一些。其實呢，無論是死，或者是死了又活了又飛了，有來就有去，這是肯定的。耶穌來了，耶穌又走了，不管他翻著跟頭打著倒立，花樣百出，他畢竟是走了。老子出函谷關，蹤跡不見，也是走了嘛！佛陀也一樣，來了又走了。至於怎麼走的，那個呵呵，戲法各有各的變法！

研究兄的這個觀點叫做取斷滅相，或者叫惡取頑空。這是初學佛教的人容易犯的毛病，也是基督徒常常攻擊佛 ...
問？ 發表於 2010-6-10 03:38

我所說的是從宏觀的角度看生與死，永生比起今生來長得多，也重要得多。今生畢竟短暫。然而，基督徒即使在短暫的人生里，也要活出基督的樣式來，榮神益人。這裡講的是基督徒的生死觀。

我所說的是從宏觀的角度看生與死，永生比起今生來長得多，也重要得多。今生畢竟短暫。然而，基督徒即使在 ...
研究 發表於 2010-6-10 04:36

一天相比一年是短的，一年相比一輩子是短的，如果都這麼想，那麼你現在的生活永遠不重要。

我所說的是從宏觀的角度看生與死，永生比起今生來長得多，也重要得多。今生畢竟短暫。然而，基督徒即使在 ...
研究 發表於 2010-6-10 04:36

但卻不是基督的生死觀，耶穌認為那個強盜即日就同他在樂園裡了，永生是當下的事情。

耶穌認為那個強盜即日就同他在樂園裡了，永生是當下的事情。
Guest from 68.44.56.x 發表於 2010-6-10 05:03

對，應該說從信主的那一時刻開始。

回復 8# 研究
死進入人的世界並不是在亞當吃了禁果之後，而是在亞當的兒子Cain殺死了Abel。

回復 9# 研究
你要先弄清楚什麼是你所表達的「死」才對。是「死」的概念？還是「死」在這個世界的發生。如果是概念，那麼所謂「無所不知」的耶和華在創造這個世界的時候由於他的存在就已經給 這個世界帶來了「死」。如果是「死」的發生，那麼即是在亞當的大兒子殺死弟弟的時候。

回復 17# 研究
「對不信的人來說，一百年好長，可對年事已高的人來說，就像昨日。」這說明了你同意愛因斯坦的相對論。
而你所謂的「永生」，恰恰又在反駁相對論。且不論「永生」在相對的情況下是不等的，單單「超過光速時間便能倒流」這一理論就打破了你的永生論。

回復  研究
死進入人的世界並不是在亞當吃了禁果之後，而是在亞當的兒子Cain殺死了Abel。
菜刀與夾克 發表於 10-6-2010 00:37

這是兩個不同標準來定義死。

靈魂的死，是脫離神的那一刻發生，就是犯罪的時候。

回復  研究
死進入人的世界並不是在亞當吃了禁果之後，而是在亞當的兒子Cain殺死了Abel。
菜刀與夾克 發表於 10-6-2010 00:37

菜刀兄是第一次來家園嗎？熱烈歡迎！

希望常來，最好常駐。

回復  研究
你要先弄清楚什麼是你所表達的「死」才對。是「死」的概念？還是「死」在這個世界的發生。如果 ...
菜刀與夾克 發表於 10-6-2010 00:42

兄弟說的有一定道理，但是缺乏全面性，生命本來是神的創造，神有通過耶穌賜給相信耶穌的人永生。我們不能只取整個畫卷的一個截圖。

回復  研究
「對不信的人來說，一百年好長，可對年事已高的人來說，就像昨日。」這說明了你同意愛因斯坦的 ...
菜刀與夾克 發表於 10-6-2010 00:45

永生超越了時間概念。

自己頂！

這是兩個不同標準來定義死。

靈魂的死，是脫離神的那一刻發生，就是犯罪的時候。
追求永生 發表於 2010-6-10 14:22

靈魂已死,如何接受最後的審判,如何入火湖? 信徒的靈魂進不了窄門, 還不如死掉, 也算是清理了世界.

35樓是在下.

靈魂已死,如何接受最後的審判,如何入火湖? 信徒的靈魂進不了窄門, 還不如死掉, 也算是清理了世界.
Guest from 74.200.4.x 發表於 2010-6-11 03:27

有神學家認為，人由靈、魂、體組成，靈是與神溝通的，靈死，就是與神關係斷絕。