何為天堂

回復 18# 一說實相

見證其實是很個人的，背景也比較複雜。我信主並不是通過某個人的見證，也不是在某一個佈道會上；我信主經歷了十八年的思考，印證，最後，水到渠成。

回復  一說實相

見證其實是很個人的，背景也比較複雜。我信主並不是通過某個人的見證，也不是在某一個布 ...
研究 發表於 2010-6-14 23:11

很好啊。你可以談談你的思考和印證么。經過十八年的淬鍊你的思考應該很成熟了。

回復 20# 一說實相
所以對基督信仰來說，你不信，也證不得。有些基督教研究的學者有豐富的知識，可就是沒信心，也是這個緣故。

說到佛教，尤其是原始佛教，其內涵真是很豐富，是人認識自己我的開端。比如說基督信仰所說的「罪」，其實在佛教里是說「煩惱」，但佛教的「煩惱」卻少了不認識神的「煩惱」。為傳福音而研究佛教，也能從另一個角度認識佛教。

回復 22# 一說實相

其實，在這個論壇里，我已經談論了許多。每天都在討論，每天你都能看到我的印證。

說到佛教，尤其是原始佛教，其內涵真是很豐富，是人認識自己我的開端。比如說基督信仰所說的「罪」，其實在佛教里是說「煩惱」，但佛教的「煩惱」卻少了不認識神的「煩惱」。為傳福音而研究佛教，也能從另一個角度認識佛教。
研究 發表於 2010-6-14 23:26

友情提示：你的理解出偏差了。建議重點研究一下十二因緣。

友情提示：你的理解出偏差了。建議重點研究一下十二因緣。
一說實相 發表於 2010-6-14 23:38

請明示。

請明示。研究 發表於 2010-6-14 23:42

這是典型的信耶和華、耶穌的宗教---猶太、天主、東正、耶證（以下簡稱耶教）思維方式。你們認為「神「是第一因。認為什麼東西後面都要有「神「。是不是那麼回事？自己也沒法說清楚。如是「信「就完了。實際上是讓人斷掉追求第一因的方便說法。可是信耶教的人們苦苦執著這是「真理「。有了這種定勢思維。即使把三藏典籍印到腦子裡也沒用。

話說回來了，不這樣「信「，耶教信仰的基礎就沒了。你們必須這樣。讓你們存而不論其他說法都難。

回復 27# chico

chico兄，佛教因果後面沒有東西嗎？

回復  chico
chico兄，佛教因果後面沒有東西嗎？
研究 發表於 2010-6-15 00:17

這是我這個門外漢的理解，僅供參考，不代表任何人。任何團體。

佛教推到最後，是「無明「。

【佛學次第統編（明．楊卓編）】
一切惑業，若逆溯之，其源無不歸納於無明。蓋一切惑業，無非由執。由有執故，乃能成障。所以執者，為有著故。所以著者，原無明故。無明之外，無別他因。故此一切惑業，無不歸納於無明也。

無明怎麼來的？據《首楞嚴經》「知見立知是無明本「。什麼時候有的？無始。這是我們最難理解的地方。世間萬物都有始終，無明焉可無始！

無明是假的，虛妄的。要真能找到它，那就是真的了。真的東西是斷不了的。《起信論》「本覺本有，不覺本無」。本有的當然可以恢復，本無的當然可以去掉。

當下「明了「，無始無明無明就沒了。仔細想一想我覺得有道理，歷史都是流遷的一個個「當下。過去了「沒法把握了。將來還沒有來，也沒法把握。能把握的就是當下，我們活的就是當下的分分秒秒。

世間也可以找到相似例子，暗室只有黑暗，沒有光明。但一盞燈，可以照亮暗室，無論它黑暗了千年萬載，有燈光的當下就被照明了。

這是我這個門外漢的理解，僅供參考，不代表任何人。任何團體。

佛教推到最後，是「無明「。
...
chico 發表於 2010-6-15 00:56

善有善報，其背後也是無明嗎？當然不是。其後應該是「正覺」。「罪」或「煩惱」的背後才是「無明」。對嗎？

回復 30# 研究
無明是「動「，動本身沒有好壞。動的結果依人的意思有好有壞。善惡都來自無明。

唯識宗說的比較詳細，可惜我不懂。

回復 31# chico
　人類所做的惡業，都是由於無明而起的。無明的內容，即「煩惱」，「煩惱」亦即是基督教「罪」的代名詞。佛教只稱為煩惱，不叫它做罪。煩惱分兩大類，一是根本煩惱，二是隨煩惱。根本煩惱是根，隨煩惱是枝葉。

　　簡述之，根本煩惱有六種：貪、嗔、痴、慢、疑、不正見。隨煩惱有二十種：忿怒、仇恨、覆藏(隱瞞罪)、惱害、嫉妒、慳吝、虛誑、諂媚、損害、驕傲、無慚、無愧、掉舉(心掉不寧)、惛沉(心滯蒙昧不清，與掉舉相反)、不信、懈怠、放逸(放蕩如野馬妄為)、失念(失正念有邪念)、散亂(心不專一)、不正知(顛倒是非)。

　　佛教徒常講煩惱不講罪，這些在基督教看都叫罪

回復 32# 研究
我同意你的部分說法。煩惱因無明而起。
罪，在基督教里不是佛教煩惱的意思。是偏離了神的思想意志。

回復  研究
我同意你的部分說法。煩惱因無明而起。
罪，在基督教里不是佛教煩惱的意思。是偏離了神的思想 ...
chico 發表於 2010-6-15 01:56

所以，我說佛教認識的罪，是從人的角度去認識。基督信仰所說的罪是從神的角度認識。最大的罪是不認識神，由不認識神而產生了諸般罪。

回復  chico
　人類所做的惡業，都是由於無明而起的。無明的內容，即「煩惱」，「煩惱」亦即是基督教「罪 ...
研究 發表於 2010-6-15 01:31

   對應於基督教的罪的應該是佛家的惡業, 而不是煩惱.

對應於基督教的罪的應該是佛家的惡業, 而不是煩惱.
信仰平等 發表於 2010-6-15 02:24

惡業是行出來的罪行，煩惱是心裡的惡念。在基督信仰里罪包括「惡業」與「煩惱」，究其根源，源於「煩惱」。

太 5:28
只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。

惡業是行出來的罪行，煩惱是心裡的惡念。在基督信仰里罪包括「業」與「煩惱」，究其根源，源於「煩惱」。 ...
研究 發表於 2010-6-15 02:37

   佛家的業還包含善業.
   你引的經文太像佛教的道理了.

回復 37# 信仰平等
「惡業」改過來了。謝謝提醒。

羅 1:20
自從造天地以來，　神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。
羅 1:21
因為他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。

回復 38# 研究
你引用的東西學佛的人都認識。我這個門外漢都知道。

一念不覺生三細 境界為緣長六粗，

不覺--無明是生、造的根本。

真沒看出聖經哪裡高出所謂人的智慧了.