中國現在社會危機的總根源: 貓論!

趕快做夢吧! 文革遺少們.

你不過是平安的另類而已!
雲海暖流 發表於 2010-6-4 12:13

哈哈, 我今後就慢慢把你逼瘋, 讓你去做你的文革春秋大夢.

哈哈, 我今後就慢慢把你逼瘋, 讓你去做你的文革春秋大夢.
老法師 發表於 2010-6-4 12:21

那就放馬過來吧! 文革遺少們.

回復 1# 雲海暖流

樓上發言的網友們，控制情緒，千萬不要感情用事哦

樓上發言的網友們，控制情緒，千萬不要感情用事哦
打狗棒 發表於 2010-6-4 13:03

哈哈, 謝打版提醒.

回復 22# 雲海暖流
我是文革打手, 你擁護文革, 我和你不是一丘之貉, 狼狽為奸, 志同道合么?

(轉摘---)

        「不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓」。這句四川民間諺語，因一位鄧小平的引述，竟成為一個時代的精神「聖經」，也有了一個很好聽的簡稱：「貓論」。

      這種「貓論」語言，最早是出之《聊齋志異》手稿本卷三《驅怪》中：「黃狸黑狸，得鼠者雄！」所謂狸者，貓也。這句話，翻譯成白話就是：「黃貓黑貓，抓住老鼠就是好貓！」有人又說，這句話是鄧小平從劉伯承那裡學過來的。劉伯承講戰法常說的一句話，就是「不管黃貓黑貓，咬得到老鼠的才算好貓」。也有說這是四川的一句俗語，鄧小平是四川人，又喜看《聊齋志異》，應該是自己知道這句話的。只是他將「黃貓黑貓」的顏色，改為了「白貓黑貓」而已。

　　「貓論」最早出現於1962年，在大飢荒之後一些農村自發產生了包產到戶、責任田等新的生產形式，引起黨內爭論。 7月2日，中共中央書記處開會討論「包產到戶」問題。鄧小平認為，哪種生產形式能夠比較容易、比較快地恢復和發展農業生產，就採取哪種形式。他引用劉伯承經常說起的四川諺語：「不管黃貓黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。」這是內部會議講話，「貓論」並沒有傳播。

　　1978年，當鄧小平再次復出，主導中國的改革開放時，他認為，應該大膽地實踐，大膽地試，先不要下結論，幹了再說。「不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓」。從此，「貓論」主導了從鄉鎮企業、私營經濟，到特區、證券、股票等改革開放的各個階段。「貓論」由此成名，成為鄧小平的招牌。

　　1985年，鄧小平當選美國《時代》周刊年度風雲人物，「不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓」被摘登在《時代》周刊上。「貓論」的影響擴大到世界。

　　但是，就在「貓論」為我們的經濟改革帶來利益的同時，「貓論」也在不斷地被濫用。有人將其視為「放之四海而皆準」的真理；有人以此來掩飾利益衝動下道德、責任的缺失；還有人試圖以「不爭論」的名義來阻擋他人的自由思考。可以說，在一些人的謀劃下，「貓論」這個打破教條的「理論」，正日益成為新的教條。「貓論」的普遍真理化正在毒化整個社會的集體意識，正在將社會的價值判斷迅速庸俗化，正在將社會的價值評判標準引向「庸俗實用主義」，似乎只要行動能給個人或集團帶來實際的利益和報酬，就是好的、正當的，而不用關心行動本身的合理性、正當性。

　　「有用即是真理，無用即為謬誤。」這顯然就是「貓論」的危害。據報道，80年代初，薄一波曾問鄧小平，對「黑貓白貓」這個說法現在怎麼看？鄧小平回答：「第一，我現在不收回；第二，我是針對當時的情況說的。」

　　任何事物都具有兩面性。「貓論」的提出，是在特定條件下的權宜之計，是對意識形態的妥協實踐先行的負面，留下了難以彌補的過失，是危害。今天，時移勢易，如果我們還抱著「貓論」不放，視「貓論」造成的危害而不見，繼續搞權宜，搞妥協，不搞爭論，不明是非，則既無與時俱進之明，更無實事求是之義。「貓論」不但要把它拋進歷史的垃圾堆, 還要加以批判, 以肅清流毒.

貓在國外, 只是寵物. 但在中國, 卻還有抓鼠的功能. 中國農家往往有鼠為患, 所以農民養貓, 也是為了抓鼠, 至於貓的顏色, 和抓鼠功能無關, 只要抓住老鼠就是好貓.
鄧小平貓論的原意, 只是要說明一項政策只要利國利民, 就不必顧慮意識形態, 能夠促使經濟增長, 無論計劃經濟還是市埸經濟, 都可拿來為我所用. 有人說是實用主義, 我們生活在現實社會裡, 無論你有多麼美好的理想, 飯總是要吃的. 這個就是現實. 鄧小平根據中國現實改革開放, 引進市埸經濟, 在短短三十年時間, 經濟快速增長, 成為世界第三大經濟體. 使中國十四億人民脫貧, 解決溫飽. 歷史功績不可磨滅.
看來看去這些攻擊文章, 閉口不談中國翻天復地的變化. 用放大鏡拚命去找社會陰暗面來加以放大. 然後振振有詞胡說今日之中國一片黑暗. 只見樹木, 不見森林. 無聊之極. 我倒想問問, 貓不抓老鼠, 用來幹嗎? 讓它參加馬拉松比賽嗎?

什麼貓論狗論的，都是表象
LZ眼裡的社會危機是任何社會的必由之路。

倒退200年前，西方國家也是人吃人的社會，拜金主義。
現在的中國不過是補早期資本主義的課罷了。

200年前，列強可以販奴，可以侵略，可以殺印第安人，
今天的中國條件就沒那麼好了，只好虐待自己人了。

LZ抱怨是沒有意義的，只有適應這個社會才可以。

不管貓論還是狗論，最簡單的驗證方法：就是看看鼓動改革的提倡者及手下在改革過程中及過後的政治財富及經濟財富是否優先於他人。或者說超優越與他人。不為朝三暮四忽悠詞所迷惑。

回復 30# Guest from 70.26.252.x

其結果是當今的腐敗, 社會危機確實來源於貓論.

理論上靠貓論，經濟上靠組裝，政治上靠獨裁，思想上靠金錢，沒有理想，沒有民主，沒有法制，沒有社會道德，不見得長久

根源:

自私是人類的生存之道, 極端自私是一切罪惡的根源！
如果可以把全國人民的道德底線,財富及國家經濟做陪嫁以發動文化大革命, 缺德的事件能少嗎?
如果可以發動大躍進， 餓死不到3千萬就沒罪! 僅僅是早年犯了點錯誤. 不辭職, 而且還把正確但反對自己政策的彭得懷打倒並整死, 沒有人敢說一句是不公平, 缺德的事件能少嗎?

要知道榜樣的力量是無窮的, 人民的創造力量是無窮的!
貪官只貪錢, 貪官們要提心弔膽度日. 毛澤東讓人民窮得只剩下命, 一年吃幾次肉, 上至總理下至普通老百姓還要提心弔膽度日, 說錯兩句話，就是大罪，小則批鬥，重則坐牢. 或許臨刑前還要割斷聲帶. 與毛澤東相比貪官, 缺德的人是小巫見大巫!

有極端自私, 無法無天的毛澤東作為貪官們,缺德的人的榜樣, why not！不打倒極端自私，腐敗風怎能發生好轉? 缺德的事件能少嗎?

很多人把U.S.說得那麼攻於心計想要X掉某檔，為什麼發那些帖的人還留在U.S.，U.S.這麼令你不滿意，你不要綠卡或者美籍回大陸好了。你別以為收了很多50分發財了，人家會跟你要回去的。

很多人把U.S.說得那麼攻於心計想要X掉某檔，為什麼發那些帖的人還留在U.S.，U.S.這麼令你不滿意，你不要綠卡 ...
Guest from 71.191.145.x 發表於 2010-6-4 10:04

很多收50分的都在大陸呀——他們被組織派到最前線。

罈子上的人們吵著吵著就走了題。唉。

哈哈, 你不也在西方國家當走狗嗎? 半斤'八兩'啊!
雲海暖流 發表於 2010-6-4 09:39

你有我是西方國家當走狗的證據嗎?.  而沒有放屁卻貼上了你引證的批帽論的美國培養的看門狗佘開曉所寫的帖子.

我國人民是愛走極端的人民。比如女人自古攀比誰的腳小，一直攀比到小得不能再小；再小，就徹底成了殘廢，等於不要這雙腳了。經過千年的痛苦，中國人才懂得了要合理做人，合理對待自己女人們的腳。中國人終於是聰明的，懂得是非的人民。
「白貓黑貓......」，不錯，捉住老鼠就是好貓。這是實用主義的一種比喻，但是鄧並沒有說在向錢看的攀比當中可以為所欲為。文革中雖然鼓勵仇恨和造反，但是毛也並沒有讓人們殺人放火，人民自發的暴力行為在攀比中逐步升級，最終還是受到了遏制。六四在一開始當局犯了放任的錯誤，於是暴力行動也在攀比中逐步升級，最後形成了暴亂而遭到鎮壓。如今中國社會烏煙瘴氣，各種不義行為也以某種口號（比如貓論）為借口而大肆泛濫，最終不可避免地也是要受到糾正的。
把事情推向極端再加糾正，是個漫長的痛苦過程。然而不幸的是，這正是我國的"國情"，用我國俗語來說，是「不見棺材不掉淚」。比如六四在大熱天揪扯了一兩個月才以眾多軍民的死傷而告終；文革纏鬥了十年才以「宮廷政變」的辦法扭轉了局面；女人的腳裹纏了千年才重見天日和空氣......而這次全民以「貓論」為借口「向錢看」的攀比，以及萬惡的金錢派生出來的各種罪惡，有可能把我國社會推向某種危險的邊緣。戲劇性的突變也是個痛苦過程，不是我們願意見到的。這就需要當局拿出勇氣和智慧，逐步遏制人民的貪婪本性，教育人民怎麼樣才是「幸福的生活，合理的做人」（魯迅語）。西方人民同樣貪婪，但有宗教（和其他教育）的規勸，法律的制約，與人民追求財富的願望達到了相對的平衡與和諧。我國缺少的正是這兩樣東西——文革以前有過，現在暫時沒有。

我國人民是愛走極端的人民。比如女人自古攀比誰的腳小，一直攀比到小得不能再小；再小，就徹底成了殘廢，等 ...
redguard 發表於 2010-6-5 00:48

    呵呵， 你要放眼世界，呵呵，眼界寬闊了，你就知道了， 走極端的不只是我國人民最愛。呵呵，說話別這麼極端。不好

其實鄧的貓論對中國革命的貢獻也是蠻大的，將偉光正的中國共產黨變成了偉光正的中國房產黨；將「暴民」殺警察、殺官員的兇器從菜刀發展到手槍、步槍、衝鋒槍，再發展下去恐怕就是機關槍、手榴彈、人肉炸彈和火箭彈了。看到今日的中國平均每兩分鐘不到就有一人自殺，有這麼多不要命的人，我真為當局不寒而慄。鄧二貓的偉大也許恰恰就在這裡：讓中國的窮人進行第二次暴力革命。