認罪，到底要認什麼？

如果神親自來撿貝殼，我也不會奇怪。 ...
來往加國 發表於 2010-4-10 23:33

來撿過，又丟掉了，是不合適的器皿。

回復  青貝殼

清兄，一個基督徒是不能故意犯罪的。基督徒不能口是心非的「信」，這種信是魔鬼的信。

羅 6:1
這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？
羅 6:2
斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？
研究 發表於 2010-4-11 20:46

9494，我同意你的觀點，但上面的那位作者輪到自己的時候他說：「我所願意的，我並不作。我所恨惡的，我倒去作。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」

於是，他的筒子就憤怒地指責他道：

雅各書2:18必有人說，你有信心，我有行為。你將你沒有行為的信心指給我看，我便借著我的行為，將我的信心指給你看。

結果，這個論壇上的許多筒子都為保羅打抱不平，振臂高呼口號：「神看內心！神看內心！神看內心！」還互相握手。

回復  青貝殼

清兄，一個基督徒是不能故意犯罪的。基督徒不能口是心非的「信」，這種信是魔鬼的信。
研究 發表於 2010-4-11 20:46

不對吧，這條線不就是說的只要「認罪」就行了么？ 犯罪沒關係，之後只要禱告說，那是俺一時「肉體軟弱」，立馬就得「安慰」啦。

"To err is human, to forgive is divine"

來撿過，又丟掉了，是不合適的器皿。
青貝殼 發表於 2010-4-12 06:55 PM

聰明的孩子一般來說小的時候都比較獨立特行，喜歡玩失蹤，以此引人注意。

事實也是這樣，那一隻小羊最令人牽掛。。。

不對吧，這條線不就是說的只要「認罪」就行了么？ 犯罪沒關係，之後只要禱告說，那是俺一時「肉體軟弱 ...
·八戒· 發表於 2010-4-12 08:09 PM

八戒兄，這恐怕是你的一廂情願。要不，就是故意漏掉了關鍵的經文。

那一隻小羊最令人牽掛。。。
來往加國 發表於 2010-4-13 10:29

是啊，但問題是那隻小羊正在瞧兩隻老羊辯論，一個說得救在乎恩典，不是因著行為，免得自誇。另一個說行為是檢驗信心的標準，還叫那隻老羊拿出沒有行為的信心讓他看看。。。

八戒兄，這恐怕是你的一廂情願。要不，就是故意漏掉了關鍵的經文。
來往加國 發表於 2010-4-13 10:32

94，八戒兄確實漏掉了關鍵的經文，我給他補上！

羅馬書
7:23但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。
7:24我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢。
7:25感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了這樣看來，我以內心順服神的律。我肉身卻順服罪的律了。

靠著我們的主耶穌基督就能脫離了，但最終肉身卻還是順服罪的律了。看來他是無法借著他的行為，將他的信心指給雅各看了，所以只能高呼口號：神看我們的內心！神看我們的內心！不要自誇！不要自誇！呵呵。

「關鍵」與否，就看他是哪個基督教派的啦。

回復 29# 青貝殼

靠著我們的主耶穌基督就能脫離了，但最終肉身卻還是順服罪的律了。看來他是無法借著他的行為，將他的信心指給雅各看了，所以只能高呼口號：神看我們的內心！神看我們的內心！不要自誇！不要自誇！呵呵。

  青兄，保羅所言的狀態這好比我們學騎自行車，我們的目的是想學會，但初學時總是要摔跟頭的，我們雖不願意，但技術不行。基督徒一樣，當他們的新生命剛剛開始的時候，並沒有學會如何駕馭生命，跌到的事會經常發生的。

至於基督徒能否借著行為把信心指給人看，這就看這個信心是真信心還是魔鬼的信。如果與一個真正的基督徒長時間的接觸，你會發現他生命里的改變，我們借著他的生命變化，就能看到他的信心了。

到底多長時間算「剛剛開始」？你這段「表白」卻又與加爾文學說正相矛盾啦。如果按照加爾文，人自己不可能做什麼的，都是神賜予的，那麼你要是得救了，那就是神把你的靈給徹底的換成新的啦，耶穌不也講到不能用舊皮袋子裝新酒的比喻么？你怎麼可能還會有「漸進」過程呢？那不就是舊皮囊裝新酒么？

可見，保羅的東西與耶穌說的是互相矛盾的。保羅說的則是舊皮囊裝新酒，這也正符合你所說的，皮囊「慢慢」的才會改變。

94，八戒兄確實漏掉了關鍵的經文，我給他補上！

羅馬書
7:23但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律 ...
青貝殼 發表於 2010-4-13 02:48 PM

為什麼不繼續讀下去，一口氣讀完羅馬書第八章呢？以為第八章是口號嗎？

什麼是罪,如果不合神意是罪,那是沒法認.因為不理解神意是什麼.我是工作還是退休?是上飯店還是自己燒?小事都弄不清楚,大事就更不談了.想來想去還是自己決定吧.

一遇到你不願意聽的你就要跳過去，你先解釋完這幾句再繼續。

基督徒就是這樣，喜歡挑自己喜歡的句子，喜歡自己說別人聽。別人提問題，不符合自己的意思就跳過去，顧左右而言他，假裝不知道。

你先把這幾段解決了再往下講，躲什麼？

29樓老兄,保羅那樣寫是無奈也,被使者試驗出來了,只能這樣寫了.不然就是已成聖了.

到底多長時間算「剛剛開始」？你這段「表白」卻又與加爾文學說正相矛盾啦。 ...
·八戒· 發表於 2010-4-14 00:55

與聖經教導矛盾嗎？

羅馬書5：20 律法本是外添的，叫過犯顯多。只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。

罪是因為律法的襯托。律法就像一面鏡子，把罪給照出來。（照妖鏡？）
亞當夏娃有罪，是因為神有令在先。
基督徒不在舊律法之下，取而代之的是更新的道。它比舊律法更難。因為神要衡量你的心。
因此，不錯，違反神的心意，就是罪。沒有容易遵守的字面律法，卻有更為挑戰的心律：道德。
難雖難，但是神有寬容的心。所以，真心悔改，罪就被洗凈。
問題是：我們如何認識這個新的道德律？一個泛泛的說辭，還是聖經已有詳細交代？
基督徒公認的道德律包括：愛主，愛人，聖靈九果，等等。
問題一：誰來確認你違反了道德律？
答案一：神。
答案二: 內住的聖靈。
答案三：根據你的聖經知識，或靈命大小。
三者可以統一的，只是角度問題。
錯誤答案一：牧師決定，或他人論斷，或根據經文字面意義人為設置的條條框框。

問題二：對神的道，聖經的道理，認知越少，豈不罪越少？
答案一：對。因為罪要靠律法顯明。但是，你得到的恩典就少，義更小。

問題三：什麼是成聖？ 與認罪的關係如何？
答案一：成聖的道路就是不斷學習和運用聖經，一步步降低罪的標準。認識越深，罪越顯多，悔改越多，恩典越多。直到脫胎換骨，成為新人，成為聖潔。

所以，為什麼真正的聖徒，是行為道德都比較完全的人。因信稱義，還是行為稱義，對他們都一樣。我們拿因信稱義去教訓人，是因為神的憐憫，是因為行為的改變是個人成聖的過程。真正的義人，是認罪悔改，不斷成聖的人。也許，你到死，還沒有成聖，但是，神看到你悔改的努力。

這是我對如何運用認罪悔改這個聖經原則的看法。

一遇到你不願意聽的你就要跳過去，你先解釋完這幾句再繼續。

基督徒就是這樣，喜歡挑自己喜歡的句子，喜 ...
·八戒· 發表於 2010-4-14 02:04 AM

別急。讀完后，再回頭看，就不會覺得有什麼問題了。

為什麼不繼續讀下去，一口氣讀完羅馬書第八章呢？以為第八章是口號嗎？
來往加國 發表於 2010-4-14 01:37

我一口氣讀過好幾遍，你可以拿幾章出來談談，不要學一些基督徒，一碰到無法回答的問題，就勸別人通讀聖經，從創世紀讀到啟示錄...