論真信心----與雅各兄分享雅各書

保羅在林前指出的是個別人對復活存在疑問現象，而保羅與眾使徒所傳的福音沒有差別。參見下列經文：

林前 15:11
不拘是我是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。
林前 15:12
既傳基督是從死里復活了，怎麼在你們中間，有人說沒有死人復活的事呢？
研究 發表於 2009-8-23 02:00

怎麼看出來是個別人？既然有人說沒有復活的事，怎麼又叫做沒有爭議？

其實看看保羅寫的哥林多前書就可以知道，早期的教會裡也是矛盾重重，這些矛盾當然包括眾使徒所傳的福音。

怎麼看出來是個別人？既然有人說沒有復活的事，怎麼又叫做沒有爭議？
從不迷路 發表於 2009-8-23 11:22

因為，見證耶穌復活的使徒們和早期的信徒們都還健在，所以那個時候，關於耶穌復活，是沒有爭議的。耶穌在傳道時也多次講過復活的事情，所以，那時的復活問題少有爭議。保羅在這裡講的是復活的意義，因為有人不理解復活的意義，對此教義有所動迷惑。保羅在這裡對復活的意義進行了詳細的闡述，並把神的意念留給我們後人，讓我們有可能了解復活的真正含義。

其實看看保羅寫的哥林多前書就可以知道，早期的教會裡也是矛盾重重，這些矛盾當然包括眾使徒所傳的福音。
james2000 發表於 2009-8-23 14:01

教會一直以來問題多多，不僅僅是保羅時代，現在也如此。比如，我剛剛信主的時候，對神的道也了解不深入，即使是現在，也是一知半解。還需要學習。保羅書信裡面談論的問題所在，在現今的教會裡仍然存在。雅各所論述的問題亦然。

教會一直以來問題多多，不僅僅是保羅時代，現在也如此。比如，我剛剛信主的時候，對神的道也了解不深入，即使是現在，也是一知半解。還需要學習。保羅書信裡面談論的問題所在，在現今的教會裡仍然存在。雅各所論述 ...
研究 發表於 2009-8-23 23:28

「比如，我剛剛信主的時候，對神的道也了解不深入，」這個比如不太恰當，教會問題多多與你對神的道也了解不深入沒有什麼牽連。

「比如，我剛剛信主的時候，對神的道也了解不深入，」這個比如不太恰當，教會問題多多與你對神的道也了解不深入沒有什麼牽連。
james2000 發表於 2009-8-24 13:39

我對神的道理解的十分淺顯的時候。我就是教會的問題啦。我理解的不好，焉能行出來呢？教會都是由罪人組成的，只不過是「得救的罪人」，罪人在一起，不會有問題嗎？

被告席上到都是義人，沒有人不說自己冤枉的。

我對神的道理解的十分淺顯的時候。我就是教會的問題啦。我理解的不好，焉能行出來呢？教會都是由罪人組成的，只不過是「得救的罪人」，罪人在一起，不會有問題嗎？
研究 發表於 2009-8-25 22:35

呵呵， 「罪人在一起」，豈不是「罪上加罪」，那還有救嗎？阿彌托佛！

版主實在是過謙了！  

因信稱義沒問題，因假信試圖被＂稱義＂才是問題，但神是鑒察人心的，＂義＂又得神＂稱＂才算，所以不應有問題。

問題在於，若是＂義＂由人來＂稱＂，我們又看不到人心。

我們或許擔心那沒有行為的信心會騙的義的稱號，但一方面誰騙的了神？再一方面，要是真信，還會沒有好行為？

各人自去神那裡交賬罷了。

說來只有因信稱義才最公平，每個人都能信，不然，就會是貧家無孝子了。

真信、假信的區別在哪裡?

我們區別不了別人的真信假信，由神來定就好，但我們知道自己是真信還是假信。

真信、假信的區別在哪裡?
james2000 發表於 2009-8-27 18:36

這就要了解什麼是「信」了。

雅 2:17
這樣，信心若沒有行為就是死的。
雅 2:18
必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便借著我的行為，將我的信心指給你看。」
雅 2:19
你信　神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。

我們區別不了別人的真信假信，由神來定就好，但我們知道自己是真信還是假信。
sousuo 發表於 2009-8-27 21:37

你怎麼可能知道你自己是真信還是假信？

很多人只顧著喊阿門，其實他們根本不知道他們信得是什麼。

這就要了解什麼是「信」了。

雅 2:17
這樣，信心若沒有行為就是死的。
雅 2:18
必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便借著我的行為，將我的信心指給你看。」
雅 2:19
你信　 ...
研究 發表於 2009-8-27 23:12

你怎麼現在老是抄我用過的聖經？這幾段聖經我在過去的幾年中在這個論壇上不知用過多少次，你居然現在還要拿來給我看？是可忍孰不可忍。。。

我們區別不了別人的真信假信，由神來定就好，但我們知道自己是真信還是假信。
sousuo 發表於 2009-8-27 21:37

看你那副羞羞答答的樣子，就是不肯啟齒說出「行為」這兩個字來，難怪要叫你「嫂嫂」，我替你回答吧？

馬太福音
7:16憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢。蒺藜里豈能摘無花果呢。
7:17這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。
7:18好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。
7:19凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火里。
7:20所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。
7:21凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。

憑行為就可以認出他們是真信還是假信，看到惟獨遵行這四個字了嗎？

34# james2000


不是羞羞答答，是我真不認為我能根據人的行為斷定人的真信假信。

沒錯，惟獨尊行，但我們又怎麼知道誰誰是不是在＂尊行＂，我們又看不到人的內心。

你怎麼現在老是抄我用過的聖經？這幾段聖經我在過去的幾年中在這個論壇上不知用過多少次，你居然現在還要拿來給我看？是可忍孰不可忍。。。
james2000 發表於 2009-8-28 11:29

你用你的，那是你的理解；我用我的，表述我的理解。每個人有不同的看見，神讓萬事互相效力，讓愛神的人得益處。

你怎麼可能知道你自己是真信還是假信？

很多人只顧著喊阿門，其實他們根本不知道他們信得是什麼。
james2000 發表於 2009-8-28 11:27

這一點很重要。

34# james2000


不是羞羞答答，是我真不認為我能根據人的行為斷定人的真信假信。

沒錯，惟獨尊行，但我們又怎麼知道誰誰是不是在＂尊行＂，我們又看不到人的內心。
sousuo 發表於 2009-8-28 21:22

衡量是否遵行難道是看內心的么？不是看行為的么？這是什麼世界啊！還講不講道理啊！

38# james2000


耶 17:10
我耶和華是監察人心，試驗人肺俯的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。」

38# james2000



我們能看到的僅僅是行，沒法知道他＂尊＂的是誰的＂旨意＂呀。

論了這麼半天其實就一句話：好行為在得救這件事上一點用沒有，但它又是得救后應該被察覺到的。