我的基督教觀

原帖由 sousuo 於 2009-2-6 23:21 發表 [我的基督教觀 - 其它信仰 -  backchina.com]  
你若進入了永生，自然活出來的就是戒命：愛神，愛人。

這句話要頂！
我下面再加一句，如果你不同意就指出來，不要客氣。
有神光的人內心必平和謙虛，也必在言行上自然流露。活著的時候沒有神光的人，死的時候更不會有神光，枉談永生了。

原帖由 一說實相 於 2009-2-6 11:00 發表 [我的基督教觀 - 其它信仰 -  backchina.com]  


這句話要頂！
我下面再加一句，如果你不同意就指出來，不要客氣。
有神光的人內心必平和謙虛，也必在言行上自然流露。活著的時候沒有神光的人，死的時候更不會有神光，枉談永生了。

呵呵， 那是倒因為果的說廢話。 是說： 你要成佛了， 自然就斷盡見思惑。

不是廢話。

我知道關鍵所在了：永生是修來的，還是賜下的。

依前者，你對；依後者，我對。

原帖由 真源湛寂 於 2009-2-7 00:10 發表 [我的基督教觀 - 其它信仰 -  backchina.com]  


呵呵， 那是倒因為果的說廢話。 是說： 你要成佛了， 自然就斷盡見思惑。

沒有懂你的話。
我說的是如果沒有外顯，就是沒有內源，如果沒有內源，本來就是死的。淋淋水就得到的永生是什麼樣的永生？就是在說你頂樓的帖子啊。

原帖由 sousuo 於 2009-2-7 00:20 發表 [我的基督教觀 - 其它信仰 -  backchina.com]  
不是廢話。

我知道關鍵所在了：永生是修來的，還是賜下的。

依前者，你對；依後者，我對。

如果前者就是後者呢？從來沒有想過？

原帖由 sousuo 於 2009-2-6 11:20 發表 [我的基督教觀 - 其它信仰 -  backchina.com]  
不是廢話。

我知道關鍵所在了：永生是修來的，還是賜下的。

依前者，你對；依後者，我對。

呵呵， 都不對。 永生是賜下， 並憑藉修才可獲。

1 國家說， 恢復大學考試製度 -- 這是「賜下」。
2 sousuo 要自己努力學習才能考上， 這是「憑藉修」才可獲。

你把賜下， 與修的關係混淆了。

原帖由 一說實相 於 2009-2-6 11:22 發表 [我的基督教觀 - 其它信仰 -  backchina.com]  


沒有懂你的話。
我說的是如果沒有外顯，就是沒有內源，如果沒有內源，本來就是死的。淋淋水就得到的永生是什麼樣的永生？就是在說你頂樓的帖子啊。

他的話實際是跑題。 說的是如何得到永生。 不是說得永生之後如何如何。。。

我的理解，賜下的並不是靠修得到，而是靠信得到，但信本身就有修的意涵，不是嘴上的信為信，而是行的出的信為信。

信字當頭，修也就在其中了。

原帖由 sousuo 於 2009-2-6 11:28 發表 [我的基督教觀 - 其它信仰 -  backchina.com]  
我的理解，賜下的並不是靠修得到，而是靠信得到，但信本身就有修的意涵，不是嘴上的信為信，而是行的出的信為信。

信字當頭，修也就在其中了。

此話有問題。

信， 包含遵守戒律 （修）。 你說《不是靠修得到》， 也就等於是說《賜下的並不是靠修得到，也不是靠信得到》

原帖由 sousuo 於 2009-2-7 00:28 發表 [我的基督教觀 - 其它信仰 -  backchina.com]  
我的理解，賜下的並不是靠修得到，而是靠信得到，但信本身就有修的意涵，不是嘴上的信為信，而是行的出的信為信。

信字當頭，修也就在其中了。

我真覺得基督徒中的有識之士（包括你老兄）絕對應該去進修一點佛學（並不希望你去皈依佛教成三寶弟子）。你聽到修仙可是你聽到過修佛嗎？佛不是能夠修出來的。佛法可以給你當作一個GPS使用，你要回基督教，它也給你指路。工具在你這裡，用的主人是你自己。

比如這賜下的，到底是如何賜下的賜下的那個是什麼？不要說套話，說說自己的領悟，用通俗的語言來刻畫其特性，可以嗎？

賜給的是一根蠟燭，還是點亮你蠟燭的一個火？永生的是這根蠟燭，還是那個蠟燭光？修的又是什麼？

這賜下的呢，是個新的生命，所謂從靈生的，而它才是永生的體現。

這新生命的到來，靠信來承接，而其長大，靠在聖靈引領下＂舊我＂的粉碎。

而我們看到的，是舊我破碎，新我彰顯，而不是舊我的更新。

原帖由 sousuo 於 2009-2-6 12:05 發表 [我的基督教觀 - 其它信仰 -  backchina.com]  
這賜下的呢，是個新的生命，所謂從靈生的，而它才是永生的體現。

這新生命的到來，靠信來承接，而其長大，靠在聖靈引領下＂舊我＂的粉碎。

而我們看到的，是舊我破碎，新我彰顯，而不是舊我的更新。

呵呵， 你又環顧左右而言他了。

這賜下的呢，是個新的生命，所謂從靈生的，而它才是永生的體現。

OK！

這新生命的到來，靠信來承接，而其長大，靠在聖靈引領下＂舊我＂的粉碎。

OK！靠信來承接， 這個信， 就包含遵守戒律 （修）。 守不住戒律的， 還能自稱信？

而我們看到的，是舊我破碎，新我彰顯，而不是舊我的更新。

口號， 口號 + 口號 + 空談 + 空談 + 空談

原帖由 sousuo 於 2009-2-7 01:05 發表 [我的基督教觀 - 其它信仰 -  backchina.com]  
這賜下的呢，是個新的生命，所謂從靈生的，而它才是永生的體現。

這新生命的到來，靠信來承接，而其長大，靠在聖靈引領下＂舊我＂的粉碎。

而我們看到的，是舊我破碎，新我彰顯，而不是舊我的更新。

為什麼我從那麼多認識的華人基督徒身上很少看到一點好的新生命呢？我不是說他們不好，只是從行為語言思想的表現上實在看不出與原來的他們的實質性變化（除了個別有蜜月期反應之外）也看不出他們作為一個人群與其他對比人群更加具備愛心或者智慧（有一點不同是克制，好像多了一個電池可以在當時忍讓，晚上禱告的時候再去充電）。

所以我要問，你說的新生命是獨立於你自己的意識的嗎？是日日鮮活的嗎？生命就是能動的，那麼它的能動表現是什麼呢？所以我想這到底是用新生命來比喻呢還是新道路來比喻更為合適。

再問一個問題，這個新生命一旦到來之後還會離去或者死亡嗎？

新生命是永生的，得了就不會丟，所謂的一次得救永遠得救。

當然要給人看的出來。但該是自己跟自己縱比，越來越好，哪怕從十惡不赦變成九惡不赦，一點沒變不對。

新生命是活的，就象神是活的。新生命走在新道路上。

最該有的表徵是對罪的敏感，當然不是對別人的罪的敏感。

如果是這樣，那麼結果與理論實在不相符合。只好說這個教（至少在當代華人身上）很失敗。傳的越多越失敗，因為分母大了，分子沒有變。

魚龍混雜在所難免，何況，神的國不在地上。

兩位師兄慈悲心切，可以理解。恐怕不應機呀。
利人不成，利己如何？

魚龍混雜哪裡都是，不會對基督徒這個人群更加適用啊。我冒天下之不諱說，某功法的人群身上可以看到的變化最大。比佛教人群都大。至少從這個意義上來講，我就覺得不能簡單地說人沒有正面意義。

原帖由 大熊貓 於 2009-2-7 04:20 發表 [我的基督教觀 - 基督家園 -  backchina.com]  
兩位師兄慈悲心切，可以理解。恐怕不應機呀。
利人不成，利己如何？

師兄儘管直言。後面那一句我沒有懂。我就是想要看到基督教的根本積極意義到底在哪裡。搜索兄能夠客觀冷靜地與我們交流，不容易。

說一句冒犯的話：如果您信有永生，如您這樣修行，有幾成的把握能得到永生？