基督教和吃人的歷史

我比較想討論聖經中的看法。你讀了聖經嗎？你認為耶和華神是支持人吃人還是反對？

我是凡人，我只知道凡吃人事件都應該賦予反感和批判.而我反感的是樓主將所有人都比作那些吃人的人一樣，都感到那時候對吃人是善和公義（在特定時期）而且將這些觀念放在現代。

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[ 本帖最後由 bearbee82 於 2009-1-31 21:23 編輯 ]

無論是什麼理由，在什麼場合，在現代文明社會裡，吃人的事（無論是現代還是古代），都應該賦予反感和批判，往死里批。而動這樣念頭的，在我眼中就是患有「神經病」，應該關在神經病院里，直到病癒為止。而實施了這些行為的，斃了也不為過。

[ 本帖最後由 bearbee82 於 2009-1-31 21:34 編輯 ]

樓主只是在舉中國古代對人吃人所持的觀點。他並沒有說支持這些觀點啊。

好了，回到我的問題，你認為耶和華神是主張還是反對吃人肉的？

我知道樓主的觀點，也知道他反感，我18樓表達我的感想了，有什麼就反證哪裡的，或者回答哪裡的問題。

我的意思：在特定時間，他說得好像在那特定的時期將那時侯的人都支持那時候的吃人事件似的，而且好像那時候的人都把吃人事件當作是「善」和「公義」似的。而且好像在說現代人對那些事件現在的解說也是「善」和「公義」似的，現代人認為那些事是荒唐和不是人的行為似的，好像現代還可以允許再發生似的。

[ 本帖最後由 bearbee82 於 2009-1-31 21:50 編輯 ]

我覺得他只不過在列舉觀點，並非代表他同意這些觀點。在列舉的觀點中，的確有人認為是「善」的，但顯然這是不符合道德標準的。

關於吃人肉，我發個帖說明一下我的看法。

再讀讀我寫的，我改了一些

[ 本帖最後由 bearbee82 於 2009-1-31 21:51 編輯 ]

我同意是「人」，不是人，我同意古代有人同意，但不同意現代有人同意，但現代有「人」會同意這些行為

[ 本帖最後由 bearbee82 於 2009-1-31 21:48 編輯 ]

我認為現在沒有哪個人認為人吃人是合理的行為。

老七故意渲染的就是要使你們認為「基督徒」認為吃人肉是合理的。看來他的目的達到了。

他把兩個問題混為一談：
1。吃人肉是公義的。
2。神使。。。吃人肉是公義的。

對於第一個問題，答案是錯。
對於第二個答案是：對。這關乎怎麼理解「使。。。吃人肉」具體原因，我在新開的帖子里有探討。

[ 本帖最後由 同往錫安 於 2009-2-1 11:05 編輯 ]

原帖由 同往錫安 於 2009-2-1 10:14 發表 [基督教和吃人的歷史 - 信仰天地 -  backchina.com]  
你認為耶和華神主張人吃人嗎?

沒有人認為耶和華主張吃人肉. 大家都對耶和華懲罰人的野蠻招數持卑視態度.

好，神並沒有主張吃人肉。他是恨惡這種行為的，因為這是大惡。

那麼請問：如果以色列民根本沒打算吃，這種野蠻行為還會發生嗎？

原帖由 同往錫安 於 2009-2-1 10:59 發表 [基督教和吃人的歷史 - 信仰天地 -  backchina.com]  
我認為現在沒有哪個人認為人吃人是合理的行為。

老七故意渲染的就是要使你們認為「基督徒」認為吃人肉是合理的。看來他的目的達到了。

他把兩個問題混為一談：
1。吃人肉是公義的。
2。神使。。。吃人肉是公 ...

2比1野蠻殘忍一百倍. 耶和華比人壞一倍.

以色列民為什麼會吃自己的兒女的肉？如果他們壓根就沒打算吃，這種野蠻事會臨到他們嗎？

原帖由 同往錫安 於 2009-2-1 11:07 發表 [基督教和吃人的歷史 - 信仰天地 -  backchina.com]  
好，神並沒有主張吃人肉。他是恨惡這種行為的，因為這是大惡。

那麼請問：如果以色列民根本沒打算吃，這種野蠻行為還會發生嗎？

這種事情發生了沒有不知道.主張這種野蠻行為已經夠人們唾棄一千倍了.
讚美這種主張更是相當野蠻的.主張安樂死死刑已經夠野蠻了.這個比死刑野蠻一千
倍.是個思想問題,聖經上許多事情沒有發生過,但是聖經思想令人髮指.

[ 本帖最後由 hellman 於 2009-2-1 11:19 編輯 ]

原帖由 同往錫安 於 2009-1-31 21:59 發表 [基督教和吃人的歷史 - 信仰天地 -  backchina.com]  
老七故意渲染的就是要使你們認為「基督徒」認為吃人肉是合理的。看來他的目的達到了。

他把兩個問題混為一談：
1。吃人肉是公義的。
2。神使。。。吃人肉是公義的。

對於第一個問題，答案是錯。
對於第二個答案是：對。這關乎怎麼理解「使。。。吃人肉」具體原因，我在新開的帖子里有探討。

我是凡人，凡吃人事件對我來說都是要賜予反感和批判，不管什麼理由。

舉例：在兵荒馬亂時期，我可以理解人為什麼吃死人肉(吃生人的另談），但你可以解做是「善」和「公義」嗎？


當然這是人的思維，不是「人」的思維。

原帖由 同往錫安 於 2009-2-1 11:13 發表 [基督教和吃人的歷史 - 信仰天地 -  backchina.com]  
以色列民為什麼會吃自己的兒女的肉？如果他們壓根就沒打算吃，這種野蠻事會臨到他們嗎？

有沒有發生切不問.這種聖經思想行為令人髮指.基督教十分野蠻,愚昧.
像神用大渾水殺死人類一樣,雖然沒有發生過,聖經故事中的耶和華卻是十惡不赦的
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原帖由 hellman 於 2009-1-31 22:14 發表 [基督教和吃人的歷史 - 信仰天地 -  backchina.com]  

這種事情發生了沒有不知道.主張這種野蠻行為已經夠人們唾棄一千倍了.
讚美這種主張更是相當野蠻的.主張安樂死死刑已經夠野蠻了.這個比死刑野蠻一千
倍.
是個思想問題,聖經上許多事情沒有發生過,但是聖經思想令人髮指.  

同樣應用在上面所有的例子，凡這種行為現在無論在什麼情況發生都是不可行的，有這種念頭的只能是「人」，不是人




你可以將「神」的那些行為用那時候思想將那些行為美化了，同樣你可以用類似的思維，理由將上面所有人吃人的例子美化了一樣（用當時的思維方式）

但你不能用現代的思維去解做那些行為，也不應該有「可以重現在現代社會」的念頭，更不應該主張，實施就更不用說了-----無論是誰，無論什麼理由。而有了這些念頭，主張和行為，就算有正當的理由，也不可能是現代文明社會的「善」和「公義」。

[ 本帖最後由 bearbee82 於 2009-1-31 22:41 編輯 ]

原帖由 同往錫安 於 2009-2-1 11:13 發表 [基督教和吃人的歷史 - 信仰天地 -  backchina.com]  
以色列民為什麼會吃自己的兒女的肉？如果他們壓根就沒打算吃，這種野蠻事會臨到他們嗎？

看看你的頭像,小小天真的女孩子,在讚美這樣一個中東野蠻殺人魔頭,真是天大的諷刺.

永嘉五年（311年），「關西饑饉，白骨蔽野，民存者百無一二。」（《資治通鑒》）《晉書•卷37司馬模傳》：「時關中飢荒，百姓相啖；加以疾疫，盜賊公行，模力不能制。」

晉愍帝建興四年（316年），八月，劉曜進逼長安。司馬模之子司馬保遣胡崧兵 入援，打擊劉曜於靈台（長安西）。「崧恐國威復振，則曲索（曲允、索琳守長安）勢威，乃帥城西諸郡兵屯渭北不進，遂還槐里（長安西興平）。曜攻陷長安外 城，曲允、索琳退保小城以自固。內外斷絕，城中飢甚。斗米值金二兩，人相食，死者大半，亡逃不可制。唯涼州義眾千人守死不移。太倉有曲數十餅，曲允屑之為 粥以供帝，既而亦盡。」（《資治通鑒》）