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沒有喊你你出來那我就要看看你寫的能不能說服了我。。。。。
那要看他夠不夠才華，夠不夠男人。－－－－－－依我看啊你要把範圍擴大的話，這就遠遠不夠了。。。因為我們還可以看，這個男人在一定範圍內夠不夠公平夠不夠無私夠不夠。。。等等。
打死幾個警察就叫夠男人嗎？那在老婆面前霸道的也叫男人了？
要這麼算也叫男人，毛澤東當初也不用搞什麼革命，做什麼農民講習所，他直接端槍把國民黨能殺幾個殺幾個算了。
楊佳要夠男人，如果他認為一定要與警察做對才是好的，那他就把自己的力量壯大起來，用一生的精力和警察對著干。這股韌性才叫男人。
如果最大的殺人犯都是好的，那東條英機也是好的了？希特勒也是好的了？你也別說，東條英機就很男人。當時審判他的時候，他那股硬氣也一樣是很攝人的，和堅強的共產黨人沒什麼區別。這也是信仰的力量。光信佛才是信仰嗎？光信基督才是信仰嗎？東條英機信仰大東亞共榮圈是正確的，是能為日本人民造福的，這也是偉大的信仰。信仰不因為死和失敗動搖就很男人。因為他的信仰是為了整個日本,所以對整個世界來說,東條英機是惡人,對日本來說,他就是英雄.－－－－－－依照你的邏輯來說，這點和以上你說的就很對，這個我贊同。
。。。。。
現在講上帝。
我只把聖經當寓言看，所有的血腥屠殺不是上帝為之而是人為之。戰爭都不過是歷史而已，沒有什麼神的授權，一切戰事與上帝無關。甚至說，整本聖經與上帝無關。－－－－這裡出現漏洞了。。。因為在你看來耶和華沒有殺人是寓言，在基督徒看來，那耶和華就是真實而不是寓言，所以，假如你也佩服毛澤東，那就要理解基督徒佩服耶和華。
但是，這些參與戰事的人，這些為了捍衛本部落本民族利益的人，輸了也罷贏了也罷，都很男人。可如果這些人干殺人放火的勾當不過是為了欺負別人而沒有更長遠的我族利益要維護的話，他們就算不得英雄了。如果他們的行為或信仰會因為死或失敗的打擊而動搖的話，也算不上男人了。
我知道你的問題在哪裡，你覺得正義沒有被維護就不爽，覺得善良沒有被聲張就不爽。可是，這世界本來就是不公平的，本來就沒有絕對的正義和善良可言（也沒有絕對的不義和邪惡可言）。這些好的一面沒有邪惡的幫助就是不會存在的。而正和反的平衡又很難把握，稍加入私心，世界就變了樣了。毛澤東就是這樣一個稍加入私心就使世界變了樣的讓正反失了一會平衡的人物。一個人是正是反並不能說明這個人是否男人，男人不是用正或反來衡量的,特別不能以大正大反來衡量,因為大正大反都有可能是男人.說明這個人的是他到底具有多大的私慾和具有多大的堅忍力（可能這兩點不夠全面，但我現在就只能先想到這兩點了，誰有補充接著來）。
你覺得正義沒有被維護就不爽，覺得善良沒有被聲張就不爽。－－－－－－這個不是的，我是覺得他既然很厲害，就應該只對外－－對美國人厲害對歐洲人厲害，不應該對內對老百姓厲害，餓死多少人，冤枉死多少人？佛像是迷信和尚是迷信寺廟該砸。。。，反過來全國人民都都該天天拿著毛主席語錄搞個人崇拜？我都可以同意他對劉少奇厲害，因為劉差點兒把他從主席位置上給拉下來，但是他不該對老百姓厲害，不該對彭德懷等老革命厲害，更不該砸佛像給佛教定性為迷信。
反回來說楊佳，他的私慾有多大呢？他的堅忍力有多大？來說東條英機，他的私慾有多大？堅忍力如何？來說毛澤東，他的私慾和堅忍力如何？來說希特勒？蔣介石？陳水扁？大衛王？哪個是男人就一目了然了。
－－要是這麼說，那還要看柔韌性吧，靈活性吧，全面性呢，是非判斷力呢，後期影響力呢（歷史人物都要參看吧）等等。光看男人性，可以說毛夠男人夠血氣，但是同樣的標準楊佳也夠，但是要全面看呢？楊佳肯定大敗，不過其他人可就要超過毛了呀，別的不說，鄧小平就夠，要打全能冠軍這張牌，老毛超不過老鄧。
男人不一定非得出將入相當帝王,世界上哪有這麼多位置讓男人都去當帝王將相呢?把男人這股氣穩住也能做很多非凡事的.對一個人至死不渝的忠誠(所以我為什麼說不要輕易離婚?一兩次風浪就把人打趴下了叫什麼忠誠?),他考慮是的家庭利益還是個人利益?在困難面前堅定不服輸;破產一次東山再起不算什麼,破產十次還能第十一次站起來的就是男人;男人得是個真強人,這就夠非凡了.
－－－－這點恰恰毛做的就不夠，他離婚好幾次不說，更可惡的是，楊開慧還活著甚至在監獄為了他吃苦的時候他就和賀子珍好上了。。。後來和江青也是，賀子珍不就是不在跟前嗎又沒有死，他考慮什麼長遠利益了？弄得自己好尷尬。
總之，我還是覺的大家看毛的問題有點片面。你之所以覺的楊佳殺了幾個警察還不夠你佩服欣賞，是因為楊的能力太狹窄不夠全面，可是要比全面性，那老毛就得退後了吧？
人是很容易被某個人某個事件的片面性所迷惑的。
[ 本帖最後由 翡翠 於 2008-12-6 14:52 編輯 ] |
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