不在沉默中死亡，便在沉默中爆發

應該是維持了社會的停滯。

哈哈，清朝的一大貢獻啊。。人口是吱吱的增長。。人口其實還是可以說明一定的問題的。。戰亂紛飛，百姓疾苦（相對於其他的朝代）的社會增長是不太現實的。。

2008-10-07 | 掌摑閻崇年的可取與不可取
http://dongfanghui.blog.sohu.com/101443526.html

北京滿學會會長、百家講壇主講之一閻崇年，10月5日在無錫新華書店進行簽售時，遭一年輕男子掌摑。打人者小峰（化名）的弟弟轉述小峰的話稱，他是因為閻關於清朝的一些觀點無法認同，又沒有與之辯論的機會，情急之下才動了手。「他完全是個人行為，沒有什麼策劃與圖謀。」（《新京報》10月7日http://news.sina.com.cn/s/2008-10-07/023516404741.shtml）

閻崇年被打了，而且被冠以「漢奸」標籤，一點也不叫筆者吃驚。為何？他關於滿清王朝的一些個人解讀，在筆者看來是十分荒謬的，完全脫離了一個歷史學者的文化自覺和對歷史的基本認知，如閻崇年公開宣揚「文字獄有它的歷史局限性，雖然制約了一定的思想靈性，但起碼維持了社會穩定」。

從目的論來看，這幾乎就是赤裸裸地美化文字獄了，而我們知道文字獄對整個中華民族的戕害何其巨大！——中國現代化進程被扼殺，直接導致了鴉片戰爭以來一系列的喪權辱國，生靈塗炭！又如這個觀點：「吳三桂要客觀評價，畢竟他的開關行動減少了戰爭曠日持久帶來的無辜平民的傷亡。」這樣的觀點更荒誕絕倫：按照閻氏邏輯推論，為了「減少了戰爭曠日持久帶來的無辜平民的傷亡」，應該放棄抵抗，那我們抵抗日本侵略八年，豈不多餘？

當然，一個人知識再淵博，也不可能完美解讀整個滿清歷史——這根本就是一個不可能完成的任務。學術背景不同，看問題角度不同，觀點不同也是正常的。筆者從閻崇年的講話時的眉宇間神情推斷，他似乎已經陷入了那段歷史中的輝煌中了。當然，在一個現代文明社會，每個人都有充分地說話的權利，其他人應該充分尊重這種權利。何況，閻崇年已經是一個74歲的古稀老人，一個青年掌摑、當面辱罵一個老人，也是一個文明社會不應該允許的。從這個意義上說，掌摑閻崇年不可取。

然而，我們必須看到這起事件的積極意義。閻崇年以及其賴以成名的中央電視台，在當下的中國社會無疑掌握著強大的話語權，如果他們憑藉這個幾乎無可撼動的話語平台，散播一些錯誤的言論（反對者認為是錯誤的），而反對者又幾乎沒有什麼平台與之對抗，那麼，這必然是一場不公平的對決：握有話語權的一方肆無忌憚地到處講學、簽名售書，風光無限，而反對者卻無能為力，有勁無處使。在這種情況下，反對者要想引起公眾注意，就必須出奇制勝，人為地製造具有轟動效應的新聞，試圖以此引起公共輿論和媒介關注，最終達到傳播自己心聲的目的。

那麼，我們該從閻崇年被掌摑中受到什麼啟示呢？筆者認為有二。一，現代社會應該給每個人平等的話語權，即話語權不能被壟斷。百家講壇，顧名思義，就是大家講話的地方。可現實呢？像閻崇年、于丹的講座引發了巨大的爭議，反對者眾多，可我們何曾見過反對者的代表通過中央電視台傳達自己的觀點？在這點上，中央電視台完全背離了一個國家電視台的職責和開辦百家講台的初衷。
二，學者應該與商業保持適當的距離。商業追求的是轟動效應，是利潤，像閻崇年、于丹這樣的學術超男、超女成為商業追逐的目標，是不言而喻的。但是，一種學術觀點是否有益於社會需要經過時間檢驗，如果自己的觀點沒有經過檢驗就貿然四處簽名售書，就等於丟失了學者的文化擔當，和二道文化販子無異了。文化販子越多，其傳布的流毒就越多。這是我們必須警惕的。

[ 本帖最後由 buweizhai 於 2008-10-8 01:26 編輯 ]

我見到他，我也有揍他的衝動

去看看「漢網」這種地方，他們引起的公眾注意還少么？這裡有些同學，就是打著紅旗反紅旗的典型。他們試圖割裂中國歷史的行為，興風作浪，惟恐天下不亂，這才是真正的漢奸行為。

原帖由 借屍還魂 於 2008-10-8 02:14 發表 [不在沉默中死亡，便在沉默中爆發 - 時事述評 -  backchina.com]  
去看看「漢網」這種地方，他們引起的公眾注意還少么？這裡有些同學，就是打著紅旗反紅旗的典型。他們試圖割裂中國歷史的行為，興風作浪，惟恐天下不亂，這才是真正的漢奸行為。

漢民族實際上是最吃苦耐勞的，也是最具有包容能力的。

但是這十幾年來，不斷有人提出為了照顧少數民族的感情，把漢民族的英雄人物統統給批倒批臭。

批岳飛、批狼牙山五壯士、批反清復明的仁人志士們、……

精英學者們這樣做真能達到民族團結的效果嗎？難道漢族人的情感不需要照顧嗎？

中華人民共和國的民族政策應該說是非常照顧少數民族的。毛澤東等老一輩領導人為了撥亂反正，糾正以往的「大漢族主義」，堅持民族平等的民主政策，很好的處理了少數民族和漢族的關係。

但是，隨著對民族政策掌握出現偏差，官員們為了息事寧人不能實事求是的處理問題，總是有益偏袒實踐中的少數民族處罰漢族，這樣的事常有所聞。長此下去，必將危害各民族和諧相處的局面。

在國家喉舌上不斷出現像閻崇年這樣的公開的為「文字獄」叫好的為改朝換代中的大屠殺叫好為消滅漢民族的文化傳統叫好的講座言論，是很不恰當的，也是很危險的。

國家喉舌應該鼓勵學術辯論，不應該只為閻崇年的觀點開綠燈。

　　二、在我們普遍照顧少數民族感情的時候，漢民族的感情，同樣需要尊重。

　　我們國家現在實行的民族政策應該是有史以來最為照顧少數民族的，在政治和經濟的大方面，在生育、教育和衛生等等的具體方面都是有所體現的。

　　漢人在少數民族地區說話做事都要多一份細心和謹慎，生怕哪一天說錯了什麼話，得罪了少數民族的風俗習慣。據說，有的地方，有的時候，硬性規定漢人不得與少數民族通婚。目的是為了減少漢人與少數民族的衝突，充分照顧民族感情。

　　然而，漢人也是有尊嚴和感情的，如果一味地不受到尊重，任由少數人的歪曲和羞辱，一樣不會產生民族和諧的結果，掌摑閻崇年教授就是一個很好的例子。
https://big5.backchina.com/news/2008/10/8/12385.html

[ 本帖最後由 buweizhai 於 2008-10-9 01:16 編輯 ]

牛人見解：我來給大家講一下閻崇年為啥活該被打！
http://bbs.ifeng.com/viewthread.php?tid=3395054

閻老到無錫去簽售，遭到掌摑。雖然打人者終將受到制裁，然而有一部分公眾，包括我，都對打人者抱以理解的態度，我認為值得閻老之流認真思索一下。

閻老素以鼓吹美化滿清統治聞名，就我的觀點，屬於原教旨的滿人餘孽。作為滿人，閻老為自己的民族歷史塗脂抹粉，其心情可以理解，但不能接受。譬如，如果有日夷寫本書鼓吹日人在衡陽的屠殺有理，而後到衡陽去簽售，我想，我也會上前批其面頰的。要知道，衡陽會戰時，我村有二十餘人入衛衡陽，幾無存者。

滿人的屠殺記錄，是遠遠超過日人的，譬如揚州80萬人，廣州70萬人，更多的城市沒有統計具體數據，只有「殺戮一空」、「浮屍蔽江」、「滿目榛荒，人丁稀少」、「彌望千里，絕無人煙」、「大同、朔州、渾源三城，已經王師屠戮，人民不存」、「縱兵屠掠，遺骸十餘萬」、「滿城殺盡」、「不剃髮者以違制論斬」、 「盡驅沿海居民入內地，築牆為界，縱軍士大淫掠，殺人山積，海水殷然」。

等等這些，汗青俱赤。對我漢人而言，滿人的浩劫，是僅次於蒙人的，也正因為如此，我絕不會原諒滿蒙餘孽。他們祖先的罪惡，是需要人來償還的。公司的面試，如果有滿人與蒙人，我也一定將之打發走，而絕不會給他們機會。

而且滿人入關，打斷了華夏文明的進程，每思及此，都讓我扼腕。而閻老對滿人的鼓吹，正是從學術上，對文明的反動。我認為，對滿蒙的清算，根本沒有過實質意義上的舉動。民國時出於政治原因，由驅逐韃虜改為五族共和，國朝同樣出於政治原因，鼓吹民族團結，將滿蒙與其它民族一樣，放在被補償的地位，結果都沒有對他們的惡行進行清算。這也是如今滿蒙流毒愈來愈廣的政治背景。

蘇南是滿人屠殺的重災區，屠殺記憶代代相傳，直到如今，我認為並不罕見。因此，我寧可憑空推測，該男子祖上是滿人屠殺的受害者，以減輕我因為對閻老被頰批而產生快樂的負罪感。因為，閻老在講壇上噴糞的時候，我也很想用力扇他的嘴巴的。當然，如果現實中換作是我，我不會上前掌摑，我採取的方式會是舉一個牌子到一側，表達我的反對意見。

有人說，我堅決不同意你的觀點，但我堅決捍衛你說話的權力。這句話很對，但現在的社會現實，是閻老可以在講壇上胡說八道，而反對他的聲音無從表達，所以現在需要捍衛的不是閻老說話的權力，而是反對閻老的聲音。另外，捍衛閻老說話的權力，與掌摑閻老，似乎並不矛盾。也就是，我不反對也不阻止你去給下民作王權與帝制的洗腦，但同時，給你一巴掌。

閻崇年語錄：

咸豐遠超許多華夏帝王。

康熙是漢武帝和唐太宗李世民加起來都沒法比的；

滿清過去是、現在是、將來也是中國人永恆的驕傲；

滿清遠邁漢唐，因為滿清是中國人心靈深處的精神圖騰！

每當回想康熙玉宇呈祥的61年歲月，一股暖流自然湧上心頭。請你們放下成見，與我一同去感受！

清軍入關更多的是促進了民族融合，其中造成的某些局部的破壞是不可避免的。

清兵入關擄掠，很難說悲，應該稱喜。　

《狼圖騰》，的確從一個側面反映了滿族上層的精明與強幹。（滿清自認祖先是狼，《狼圖騰》是一本歪曲污衊華夏文明貶低侮辱漢族的書籍，請自覺抵制這本不要臉的書！）

吳三桂要客觀評價，畢竟他的開關行動減少了戰爭曠日持久帶來的無辜平民的傷亡。

辛亥革命只是清王朝新政的延續。

剃髮易服是民族文化的一種交流形式

閻崇年：清兵入關擄掠，很難說悲，應該稱喜。　

晶報：您說過明亡清興這60年是個天崩地解、山谷陵替、格局劇變、悲歡離合的年代。袁崇煥冤死、李自成入京、吳三桂降清、多爾袞入關，一幕幕慘烈的場景令人目不暇接。如果把這60年比作一場大戲，您認為它在歷史上是悲劇還是喜劇？　

閻崇年：我剛錄完的一講《明亡清興六十年》里談到皇太極5次帶兵殺入關內。其中有一次就擄掠「人牲97萬頭」，把中原百姓與牲口放在一起計算。這對於當時新興的清政權來說當然是喜劇：擴大了影響，為入關增加了經濟基礎；對中原百姓來說肯定是悲劇：妻離子散，家破人亡。歷史是在多維中發展的，很難說悲，應該稱喜。

閻崇年先生模仿岳飛創作的詩詞：滿江紅·清帝遜位100周年祭　

［步岳飛《滿江紅》韻反其意而賦之］　

悲不再。龍吟虎嘯，八旗壯烈。　

中土熱衷家裡虎，遠東已照俄之月。　

看雞圖故國已經殘，誰關切？　

釣魚島，迷風雪。　

姻蒙古，情緣滅。　

待何時兵起，補全甌缺？　

天下旗服溫剃髮，建洲薩滿激噴血！　

喚同胞強族振龍興，　

修清闕！　

。百年恥辱刻懸刀，稱我蠻胡恨不消。　擴地開疆因聖祖，榮華建國賴清朝。八旗鐵驥還激烈，滿族雄心未動搖。　

經濟復興需努力！龍旌指日滿天飄。　

2。天合　

萬里江山紫氣生，滿洲聖地望龍行。　　隨龍鎧甲十三副，伐暴雄師恨兵。　　六路明軍遼葬地，八旗金旅漢迎鋒。　　開疆擴土清華永，業績輝煌照汗青　

地合　

蕭瑟金風顫敵樓，黑雲接地北天秋。　　　旗幡獵獵清兵號，戰將赳赳鐵騎流。　　　鞭指中原隨刀落，令翻漢鼎剃髮收。　　　英雄列隊眼前去，夢斷關山淪赤甌。　

閻崇年：清兵入關擄掠，很難說悲，應該稱喜。　

晶報：您說過明亡清興這60年是個天崩地解、山谷陵替、格局劇變、悲歡離合的年代。袁崇煥冤死、李自成入京、吳三桂降清、多爾袞入關，一幕幕慘烈的場景令人目不暇接。如果把這60年比作一場大戲，您認為它在歷史上是悲劇還是喜劇？　

閻崇年：我剛錄完的一講《明亡清興六十年》里談到皇太極5次帶兵殺入關內。其中有一次就擄掠「人牲97萬頭」，把中原百姓與牲口放在一起計算。這對於當時新興的清政權來說當然是喜劇：擴大了影響，為入關增加了經濟基礎；對中原百姓來說肯定是悲劇：妻離子散，家破人亡。歷史是在多維中發展的，很難說悲，應該稱喜

閻崇年的頭銜與簡歷：

閻崇年　男，1934年4月生，山東省蓬萊市人。北京社會科學院滿學研究所所長、研究員。族籍不詳，關於他的祖籍問題，網上一直有爭論，他本人自稱漢族，但網上有傳聞說他是漢軍旗包衣，真假惟有他本人知道。漢軍旗包衣，是當年最早投降滿清後進入漢八旗編製。

頭銜：

北京滿學會會長。研究滿洲史、清代史，兼及北京史。倡議並創建第一個專業滿學研究機構——北京社會科學院滿學研究所、北京滿學會和北京滿學研究基金會。倡議並主持第一屆和第二屆國際滿學研討會。北京市政府授予有突出貢獻專家稱號，享受國務院頒發特殊津貼。　

閻崇年不願提的事：

閻崇年曾向歐美六所大學兜售「康乾盛世」並申請研究經費時居然全部被拒，而且還遭到一位美國漢學家的譏諷：「這不是中國的黃金時期，而是最黑暗的時期！」

閻老先生拍案而起：這是對中國一個黃金王朝的輕視蔑視以及歧視，它建立了一個國家前所未有的「尊嚴」！它給了一個族群挺立千秋的「自信」！！它的國號成了我們清史專家永遠的意淫！！！

[ 本帖最後由 buweizhai 於 2008-10-10 07:50 編輯 ]