請大家辨別真假神.這是基督教的觀點,求非基督教觀點

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原帖由 hellman 於 2008-9-24 12:27 AM 發表 [請大家辨別真假神.這是基督教的觀點,求非基督教觀點 - 信仰天地 -  backchina.com]  
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..真神假神,基督教曾經用這個名義發動了多少戰爭,屠殺了多少人.
現在,,噩夢還在繼續.
指責別人是假神的,自己才是最大的假神.

原帖由 paullian 於 2008-9-23 13:13 發表 [請大家辨別真假神.這是基督教的觀點,求非基督教觀點 - 信仰天地 -  backchina.com]  
指責別人是假神的,自己才是最大的假神.

呵呵！沒有哪一個教派不說自己拜的是真神，同時也沒有哪一個教派不說別人拜的是假神。天下烏鴉一般黑！

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誰是上帝在地上的組織？

網誌分類：怎樣分辨誰才是異端 | 網誌日期：2008-09-19 13:01
為甚麽我們能夠肯定上帝有一個地上的組織呢？ 原因之一是， 他有一個天上的組織。 耶和華創造了基路伯、 撒拉弗和其他許多天使在天上執行他的旨意。  所有天使都在耶和華的指揮之下服務， 他們齊心合一地執行上帝委派他們擔任的工作。

但以理書7：9，10 「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火燄，其輪乃烈火。從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。」

我們若考慮一下上帝所創造的物質宇宙， 便可以體會到上帝對組織的重視。 例如宇宙中有數以億萬計的星辰被安排成稱為星系的巨大群體。這些星系以有條不紊的方式在太空中運行， 星系中的每顆星和行星也一樣秩序井然。 例如， 地球這個行星每年環繞太陽運行一次， 時間恰好是365日5小時零48分45．51秒。 不錯， 物質的宇宙具有很嚴密的組織！

在上帝隱形的創造物和物質宇宙中既然存有如此令人驚歎的嚴密組織， 這幫助我們看出耶和華是一位有組織的上帝。 既然如此，這樣的一位上帝無疑不會使地上真正愛戴他的人沒有任何指引和組織。

聖經表明耶和華一向均以有組織的方式指引他的僕人。 例如， 像亞伯拉罕一類有信心的人曾帶領自己的家人和僕人敬拜耶和華。耶和華對亞伯拉罕説話， 藉此將他對亞伯拉罕所定的旨意表明出來：

創世記12：1 「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」

上帝吩咐亞伯拉罕將這些訓示傳授給別人：

創世記18：19 「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」

耶和華作了一項有秩序的安排， 使一群人能夠以正當的方式敬拜他。

後來當以色列人的數目增到數百萬人時， 耶和華並沒有讓每個人以自己的方式敬拜他而不用接受任何有組織的安排。 反之， 他將以色列人組成為一個以有條理的方式敬拜他的國家。在當時， 真正敬拜耶和華的人，必須屬於這個由上帝的敬拜者所形成的群體而非與之分離。

詩篇147：19，20 「他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華！」

可是， 以色列人由於屢次忤逆不忠， 終於在公元第一世紀被上帝唾棄。 所以， 從那時起， 耶穌基督的門徒就蒙上帝接納，成為上帝的子民去代表他。 這個基督徒團體取代了血統上的以色列國， 成為上帝地上的組織。

耶和華將他的聖靈傾澆在耶穌基督的跟從者身上。 為了表明他現在所運用的工具是這個基督徒組織而非以色列國， 基督徒也是一群被組織起來從事崇拜的人。因此， 在第一世紀， 一個真正敬拜耶和華的人必須屬於他的基督徒組織。

耶和華曾在任何時期運用一個以上的組織嗎？ 在挪亞的日子， 惟獨挪亞和與他一起在方舟裏的人才獲得上帝的保護渡過洪水：

彼得前書3：20 「就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。」

此外， 在第一世紀並沒有兩個或更多的基督徒組織。 上帝只與一個組織交往：

以弗所書4：5 「一主，一信，一洗」

在第一世紀， 無論何處有基督徒， 他們都聚集起來從事崇拜。 這些會衆經常聚集起來彼此交往和研讀聖經。 事實上， 聖經吩咐他們為了這個目的而聚集起來：

希伯來書10：24，25 「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」

他們的主要活動是傳道和教導人認識上帝的王國 ：

馬太福音28：19，20 「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

會衆裏若有人行為不檢就會被逐出會衆：

哥林多前書5：11-13 「但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何干﹖教內的人豈不是你們審判的嗎﹖至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」

第一世紀的基督徒會衆是否各自為政， 各地的基督徒都對各事自行作出決定呢？ 不然， 聖經表明他們是團結合一的， 他們持有同一的基督徒信仰。所有會衆都從同一來源獲得指引和訓示。 例如有一次因割禮的問題引起了爭論， 各會衆或個別的基督徒並沒有自行決定要怎樣行。 反之， 使徒保羅、 巴拿巴和其他人奉派「為這個問題上耶路撒冷去見使徒和長老」。這些成熟的基督徒憑著來自上帝的話語和「聖靈」的幫助作出決定之後， 便派出忠心的代表前往通知各會衆。

使徒行傳15：2  「保羅、巴拿巴與他們大大的紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。」

使徒行傳15： 28-29  「因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」

各會衆獲得這項來自上帝的神治指引和訓示導致甚麽結果呢？ 聖經説：

使徒行傳16：4，5 「他們［使徒保羅和同伴］經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。」

不錯， 所有會衆遵從耶路撒冷使徒和長老所作的決， 結果他們在信心方面越發堅強。

顯然， 耶路撒冷使徒和長老便是耶穌基督所預言的忠信審慎的奴隸：

馬太福音24：45-47 「誰是忠心有見識的僕人(忠信審慎的奴隸)，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢﹖主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」

同樣地， 像在以往一樣， 今日耶和華上帝也有一個地上的組織！ 讓上帝的的百姓獲得屬靈的指導。 像第一世紀的基督徒團體一樣，他們的主要活動是宣揚上帝的王國。 他們也與世界保持分離， 絶不干預政治事務， 並且盡力在生活上謹守聖經的崇高標準。 他們是誰呢？

當基督帶著王國的權柄復臨時， 他會發覺 「忠信審慎的奴隸」階級將屬靈的『糧食』或資料分派給家裡的人。

今日世上有很多自稱信奉上帝和基督的宗教組織。 據估計信奉基督教的人佔全球人口大約四分之一。 有些國家甚至將基督教立為國教。在基督教國的領域中， 有數目衆多的宗教團體自稱代表上帝。 我們可以怎樣辨認出， 那個團體才是上帝今日在地上的組織呢？ 耶穌宣告説：

馬太福音7：17-20 「這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」

我們可以憑著這個方法辨明， 哪個團體是上帝今日在地上的組織。 雖然大部份的基督教宗教均以基督徒自居，他們結出的果子表明他們其實是怎樣的宗教呢？

在信仰和行為方面， 一般的基督教會有證明自己堪作上帝的代表嗎？ 在信仰方面， 一般基督教會均相信三位一體、 靈魂不死、地獄永火等源於錯誤宗教的主張， 並且在崇拜方面採納了很多來自異教的儀式。 他們甚至把上帝的名字耶和華從他們的聖經譯本中刪除， 從而表明他們不願意作上帝的代表。在行為方面， 一般基督教?在兩場世界大戰中各自支持交戰的雙方， 祝福軍隊和武器， 結果把屬下千百萬教友在戰神的壇上犧牲了。 至於道德方面， 神職人員本應帶頭維護聖經的道德標準才對，可是， 不少神職人員卻公開認可同性戀， 寬容聖經所譴責的各種性不道德， 連他們自己也做了很多道德敗壞的醜行。

可是， 今日有一個遍布世界的團體， 稱為耶和華見證人。 目前他們在普世236個國家地區努力散布聖經的真理。他們在世界各地的分社辦事處和印刷廠印製超過300種文字的聖經書刊， 由屬下約700萬個傳道員分發出去。

使徒行傳10：34，35 説： 「彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」

馬太福音24：14 「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」

因此耶和華見證人竭盡全力， 用各種不同的方法向萬國萬族的人傳講『這王國的好消息』， 直到地極。

耶和華見證人的信仰、 行為標準和組織程序都完全以聖經為根據。 他們深信上帝的話語， 在一切事上他們都緊守聖經的教訓而以之為立論的權威。例如， 他們認真聽從耶穌的這項教訓：

約翰福音13：35 「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

由於對信徒同工以及對人類同胞懷具愛心， 以及力求與聖經一致， 他們絶不參與世上的任何派系衝突、 流血鬥爭。 他們甚至在極艱難的環境之下也表現基督徒的真正愛心。在兩場世界大戰期間， 他們為了緊守基督的教訓而作出很大犧牲。 在納粹掌權期間德國的耶和華見證人， 自始便不與納粹政府的任何方面合作。甚至當蓋世太保在1933年將他們的德國總部摧毀， 並在1935年禁止他們的活動之後， 他們仍然甚至連説『希特勒是救星』也不肯。耶和華見證人大約有一半成員被送進集中營， 其中有一千名被處死， 另一千名則在1933至1945年間喪生。 為了愛上帝和愛同胞， 他們甚至願意犧牲自己的生命。 這顯然是真正基督徒的標誌。

有關真正基督徒的其它標誌， 請參看以下文章：

真正的基督教：耶和華見證人

以上證據充份表明耶和華上帝正運用，耶和華見證人這團體， 作為他在地上的組織， 作 「忠信審慎的奴隸」階級， 去管理耶穌在地上的一切事務。

www.fundamentalbook.com/EcumenismInHistory.doc


歷史上各種強行合一的手段
筆者認為，要思想「教會大合一運動」的問題，不能不先了解歷史的演變過程。原來主耶穌基督只創立一個教會。這教會雖然經歷過羅馬帝國二百多年的大逼迫，被殺的基督徒多達千千萬萬，卻仍然站立得住，沒有分裂，並且大大增長。甚至歷史學家指出，最後福音竟然「征服」了羅馬帝國。
這期間，教會為了教導一般信徒曉得怎樣分辨異端，製訂了一篇短短的認信文，名叫「使徒信經」，讓人人都可以拿念誦，作為最基本的裝備。因為那時，新約二十七卷正典雖然已經漸漸形成，卻不是人人都可以擁有和熟讀。教會認為，最簡單的方法，就是要每一個信徒都背誦這篇簡短的「使徒信經」。因此，背誦「使徒信經」的作用，分明是要提醒每一個基督，小心異誤，不要與他們聯合。
後來羅馬皇帝康士旦丁王歸化了基督教，不但給與基督徒信仰自由，更宣佈，如果不做基督徒，就不準做官。他又給與教會免稅的權利，並且從國庫中，支取大筆款項出來，建造大教堂，加速基督教發展成為「國教」。可是，想不到，教會變成國教之後，就漸漸世俗化；教會有了信仰自由，反而不準別人有自由。
這時，更多異端興起，「使徒信經」所涵蓋的內容，不足應付。例如當時興起的「亞流異端」，主張耶穌基督的神性低於父神的神性。於是有一位執事，名叫亞他那修，根據聖經起來與亞流辯論。最後，康士旦丁皇為了平息亞流異端，就在主後325年，召開第一次普世基督教大公會議，史稱「尼西亞會議」。這次會議的結果，「亞流派」被判為異端。在當時國教觀念底下，一切與國教不同的信仰，都要判為異端，而信奉異端的人都要被流放充軍。是為教會藉著國家政治勢力來逼害異己的開始。尼西亞大會又將「使徒信經」修改成為「尼西亞信經」，使之可以涵蓋亞流異端。今天那些以為，天主教也贊成「使徒信經」，因此就認為可以與他們聯合，實在是頭腦簡單。其實那是主後300年之前最雛形的信經，連亞流異端也沒有包含在內。更不要說，可以應付之後一千七百多年，直至今天的眾多異端。如果今天的「教會大合一運動」認為，不介意這千多年來任何異端，只要符合最基本的「使徒信經」就夠了。我們就不禁要問，為甚麼福音派還要稱為福音派，何不返回主後三百年的時代，不分甚麼宗派還好？為甚麼天主教還與回教、印度教、佛教、猶太教、喇嘛教……，這些不能接納「使徒信經」的宗教聯合呢？如果古老的「使徒信經」已經足夠，為甚麼今天的天主教還是那麼強調他們千多年來，在各個大公會議中所通過的信條、神學思想、和各種規條呢？
例如，主後375年的「康士坦丁堡會議」、主後425年的「以弗所會議」、主後450年的「迦克墩會議」……，以致主後1545-1563年著名的「天特會議」（以後詳細交待）…及近代1963-1967年的「第二次梵蒂崗會議」（以後詳細交待）等。這些會議分別製訂出越來越複雜的「信經」。後來因為「信經」加長到不方便背誦了，大公會議就改而製訂「要理問答」。後來又分「長要理問答」和「短要理問答」，並諸多「信條」、「法規」等。很明顯，由簡單的「使徒信經」演變成複雜的「要理問答」和「信條」，全是為了應付越來越複雜的異端問題。今天天主教從未表示放棄他們所製訂的「要理問答」和「信條」，何故我們要以最簡單的「使徒信經」作為接納他們的底線呢？我們又知道，基督教「福音派」之所以成立，目的就是為要與新神學派，和其他異端有分別。為甚麼我們這麼快就放棄我們原先的立場，以致接納一個甚麼宗教信仰都接納的天主教呢？這樣的接納算不算是糊塗到極呢？
早期的大公教會為了對付異端，而召開大公會議。想不到後來連大公教會自己也漸漸變成異端，因為他們接納了各種異教信仰，倡說煉獄、聖餐變質說、為死人做彌撒、向聖母禱告、拜聖人、拜聖物、拜圖像、燒香、念珠、苦行贖罪、聖禮功德觀念、將聖經上了鎖鏈……等。我們研究教會之所以變質，相信最早、和最主要的原因，是教會漸漸以為「嬰兒洗禮」能夠叫人得救。結果日子久了，整個歐洲每一個人都受了嬰兒洗禮，於是教會就不再需要傳福音，也不再需要追問每一個人是否重生得救。這樣，經過幾百年之後，教會裡幾乎沒有一個重生得救的，都變成假基督徒了。這些假基督徒後來又當起祭司、主教、大主教、紅衣主教、主教的主教……來。結果，大公教會就在主後590年，正式變成天主教。之後，天主教教會就陷入「一千年黑暗時期」裡。
初時大公教會看見別人變成異端，就召開大公會議，加以嚴厲對付，並製訂出各種信經和要理問答來教導信徒，與之分別。後來天主教自己變成異端，有人起來要給他指正，他不但不肯聽從，還用最不合理、最殘忍的手段來殺害他們。天主教在各城裡設立「異端裁判所」（Inquisition），被捕的人，只要在受審的時候，不肯承認神父所祝福過的餅，會變成主耶穌的身體，就立即被燒死。「異端裁判所」燒死的人，數以千萬計。馬丁路德反對這種「聖餐變質說」，認為神父祝過的聖餅，並沒有變質，只不過是主耶穌的靈降臨到聖餐餅上而已，是為「聖餐臨在說」。但是，所有後來興起基督教各宗派教會，都不同意這兩種說法，他們根據聖經，認為聖餐餅的作用，只在於「記念主」而已，並沒有任何神秘的事發生在聖餐餅上。
天主教對付不同信仰的個人，是用「異端裁判所」來審判他們；天主教對付不同信仰的國家，或大群信眾，則用「十字軍」來屠殺他們。本來，「十字軍」是歐洲列國聯軍，交由教皇指揮，想要征服當時統治巴勒斯坦聖地的回教諸國，從他們手中奪回聖地，供天主教徒到那裡去朝聖。但是，八次十字軍東征，殺人和被殺的人無數。十字軍東征證實失敗之後，十字軍就變成了教皇的御林軍。倘若教皇發現那一個國家、那一個教派不同意天主教的信仰，他就派十字軍去攻打他們。歷史告訴我們，單單是西班牙一個國家，就有三百萬人被殺。法國和德國南部的Huguenots（法國新教徒）、Albigenses（阿爾比派教徒）、Waldenses（華頓派教徒）就有一百一十萬人被殺。
當然，單單用「屠殺」手段，是不能叫人屈服的，必須要對各種不同意見的人，作出合理的解答才可以。可是，天主教無法從聖經中找到解答的經文，他們就「刪改聖經」，使聖經遷就他們。其中最大膽的做法，就是將聖經中「十誡」的第二誡「不可拜偶像」刪去，然後將第十誡拆開成為兩誡，湊足十誡。此外，他們又將與聖經矛盾的「偽經」和「次經」加進去。又在聖經以外，將「遺傳」（Tradition）和教皇公佈的信條…等權威，提升到與聖經權威相等。藉以解答為甚麼天主教有許多信仰和做法，是聖經所沒有記載，又與聖經衝突的。但是，人們還是要問，為甚麼教皇所公佈的，可以與聖經所說的，同等權威？為了回答這個問題，天主教又為自己發明一個信仰，就是「主教無誤訓誨權柄」（Magisterium）。這詞是指由教皇領導的主教團，擁有耶穌基督所賜與他們的「無誤訓誨權柄」。教皇既然是主教的主教，他代表主教團所公佈的信條，就必定是無誤的，與聖經的權威相等。
或問，天主教為甚麼要這樣做呢？一言以蔽之，就是要用各種手段來維持天主教內部的合一。說清楚一點，是要各派人士合教皇的一。再問，為甚麼天主教要各派人士合教皇的一呢？答案是，教皇是統治全世界所有教會的最高權威，他是基督地上的惟一代表，所以「天主教」（Catholic Church）這個詞，意思就是「惟一公眾的教會」。意思與中國大陸稱「國語」為「普通話」一樣，表示這是全國惟一通用的語言。而「天主教」就是「全世界惟一公眾的教會」。因此，天主教一直強調，在天主教以外沒有救恩。所以，天主教所推動的「教會大合一運動」，是要別人合他的一。換言之，是要其他教會像「浪子回頭」一樣，歸回天主教的懷抱。
後來羅馬主教（教皇）與東方康士坦丁堡主教，在拜圖像的事上爭吵了幾百年。最後分裂，而東方教會就改名為「東方正統教會」（簡稱「東正教」）。意思還是，他們才是全世界惟一正統的教會。西方的羅馬天主教是不正統的。這樣，「東正教」的名稱還是強調要合他們的一，不能合別人的一。因為其他的，都是不正統的。
再後，英國皇帝又為娶妻的問題與天主教教皇爭吵。爭吵的結果，英國皇帝下令，所有原屬羅馬天主教的「英國教會」，都要與羅馬天主教教皇脫離關係，自立並改稱為「英國教會」（Anglican Church）。我們中文卻翻譯為「聖公會」，因為英文的意思其實是「英國的天主教會」（Anglican Catholic Church），就是在英國惟一公眾的教會。所以，「聖公會」這名稱還是要表示，他們的教會才是「國教」，在「國教」以外的其他教會，都是不合法的。
請問讀者，你承認天主教是惟一公眾教會，其他的都不是教會，或都是不合法的教會嗎？事實上，所有天主教徒都稱基督教為「新教」，連不少基督教人士都以為是這樣。其實不然！大家要明白，從早過馬丁路德一百年的「約翰威克里夫」開始，改革運動就稱為「復原運動」，或稱為「更正教」。他們針對天主教已經變了質，遠離聖經基本的真理。所以威克里夫的口號是「返回聖經時代」，和「聖經才是最高的權威」。這些口號由威克里夫開始，一直呼喊到今天，仍然是所有基督教神學家所支持的口號。請問，照這些口號起來建立的教會，是屬於「新教」，還是「舊教」呢？既然返回耶穌基督所創立的教會，當然就是「舊教」了。再請問，天主教在歷史上，不斷將各種異教信仰和做法接納過來，以致大大變質，遠離聖經真理，這樣的教會，應該算為「新教」，還是「舊教」呢？既然不斷地改變，當然是「新教」了。為甚麼今天福音派教會要與不斷改變的天主教合一，而不肯與一直強調「返回聖經時代」的教會合一呢？為甚麼我們要放棄聖經的「一」，去合天主教變了質的「一」呢？
然而，天主教不肯接納馬丁路德等改革家，根據聖經所提出的改革意見。教皇領導歐洲聯軍，要將所有支持改革派的人殺清光。本來，在教皇十字軍的鐵騎之下，任何反對勢力都必定是失敗的。但是，當時天主教的腐敗，已經遍傳整個歐洲，人人心中都極之忿慨。因為天主教不但在教義上大大遠離聖經真理，在異端裁判所和十字軍之下殺人無數，天主教更在「貪財」和「淫行」方面犯了無數非常可辱的罪行。他們藉著各種聖禮來騙盡人民的金錢，為要建築窮奢極侈的大教堂，讓主教和神父們可以過奢侈醉酒的生活。結果引致爆發著名的「農民革命」。這些歷史資料都是人所皆知的。在「淫行」方面更是無日無之，成為人類歷史上最淫亂的教會。（本書末再詳細交待）
因為天主教實在太過敗壞，所以歐洲許多國家都起來支持馬丁路德，對抗天主教。天主教便召開著名的「天特會議」（The Council of Trent, 1545-1563），要通過製訂一百多條「咒詛」，來對付「更正教」。例如，第十二條咒詛這樣說：「如果有人認為，罪人只要憑著信心，相信基督在十字上所成就的，已經足夠造成完全的救法，人的罪惡和和刑罰全部都得到赦免，此外再不需要任何聖禮和刑罰來補贖，願這人受咒詛。」
第十三條咒詛又這樣說：「如果有人認為，罪人所忍受肉體的刑罰，就是經過祭司審問他犯罪的情況，而判斷他應該受的懲罰，是他自願忍受的，諸如禁食、祈禱、施捨、行善…等，而這些在神面前，全部都是沒有半點贖罪功效的，都不能叫人完全，只有靠著基督所賜的新生命才能叫人完全，願這人受咒詛。」
第十四條咒詛又這樣說：「如果有人認為，罪人靠著聖禮中的基督（指彌撒中的聖餐餅）來贖罪，這個聖禮本身並不是一種合神心意的敬拜，只不過是人的遺傳而已；這種人的遺傳反而障礙了『恩典的教義』、『用心靈和誠實敬拜』、和『基督受死所帶來的祝福』，願這人受咒詛。」
天主教認為，這些咒詛可以阻止馬丁路德的改革運動。誰知這些咒詛不但沒有效，反而加深了彼此的仇恨，使宗教爭戰更加激烈。不過，爭戰過了一些日子，天主教與馬丁路德的信義宗教會，先在1555年簽訂了著名的「奧斯堡和約」。之後，天主教的耶穌會從中作梗，尤其是德國的加爾文派更正教，天主教認為無論如何也不能接納。結果天主教再於1618年發動著名的「三十年戰爭」。這場爭戰使德國死了幾近一半人口，直到雙方都不願意再打下去為止。雙方遂於1648年簽訂了著名的「韋斯發里亞和約」（Peace of Westphalia）。
親愛的讀者，今天我們這個世界能夠享受「宗教信仰自由」，就是因為這「三十年戰爭」犧牲了無數生命換來的。可是，今天與天主教合一的福音派領袖們，不但出賣了他們的信仰，同時也變相地判定馬丁路德、加爾文、慈運理…和千萬在「三十年戰爭」中犧牲的人為「歷史大罪人」，因為是他們造成天主教和基督教分裂的，因此，他們的死是咎由自取的。

如果你還找到耶穌的屍體， 你可要發財呢。

你這樣反擊，你認為他們會認同嗎？
最多會認為你是廢話。

按照自稱是真神的就是真神的說法推而廣之就可以了嘛！凡是自稱是真正的基督教教會的都是真正的基督教教會

這裡有許多福音派基督徒,現在你們都是假基督徒了.大家不能見死不救,請真基督徒們指明一條活路,告訴他們哪個教會是真基督教會.否則人家奉獻,時間都浪費了
基督徒們真不夠意思,見死不救.

真的是進了教， 又怕進錯會。。
進黑色會可能更好。。

原帖由 無限還原 於 2008-9-24 07:39 發表 [請大家辨別真假神.這是基督教的觀點,求非基督教觀點 - 信仰天地 -  backchina.com]  
真的是進了教， 又怕進錯會。。
進黑色會可能更好。。

他們更應該給基督徒傳教,救他們入真教會.