與主同行一年查經第31周 賽六十三 至 耶二十章

第六章實際上是耶利米第二篇講論的結束語，第七章開始聖殿講論，一直到第十章結束。

宣告神的審判（6：1－8）

1. 耶利米以一個肯定的宣告將臨的審判為第二篇講論的結束語。既情詞迫切，又嚴厲警告（6：1）。因為百姓不斷犯罪，審判必定臨到（6：7），在6：6中，我們可以清晰地看到這一點

因為萬軍之耶和華如此說：

「你們要砍伐樹木，

築壘攻打耶路撒冷。

這就是那該罰的城，

其中儘是欺壓。」

儘管有呼籲悔改的喊叫（6：8），但它卻實實在在太微弱了。那暗示著神知道百姓不會遠離罪惡。

2. 神可能會對習慣性地犯罪忍無可忍（神的恆久忍耐有可能被恆久犯罪用光），猶大所作所為卻恰好如此

「因此我被耶和華的忿怒充滿，難以含忍。」（6：11）

神不再延遲他的審判，因為百姓已不「愛聽」神的話語，實際上，「耶和華的話，他們以為羞辱」（6：10）。 耶利米列舉了神清楚看到的倨傲的百姓所行的：

貪婪和行事虛謊（6：13）

表面處理罪（6：14）

不以罪為恥（6：15）

對猶大來說，罪成為生活的一個標準部分，「她也不知羞恥」（6：15）。人們有可能經過一段時間，因為對罪過度觸敏，以致對罪麻木遲鈍，不再把罪看作是罪了！同樣的指責也可以用來責備今天的基督身體（教會）。但請記住：神必會在他的時候，以他的方式懲罰罪！

不行神的道（6：16－21）

3. 神再一次通過耶利米指責猶大故意拒絕行耶和華的道（6：16），聽耶和華的警告（6：17，19）。除非有著正確的動機和順服，否則，僅有外表的宗教儀式是一文不值的。（6：20）

描述神的審判（6：22－26）

4. 耶利米在這裡描寫了巴比倫人攻擊的殘酷和徹底的毀滅。一個沉重的提示是：神用一個異教的、無神的國家來審判他的兒女們！巴比倫以為她是在憑著她自己的意願行動，實際上，是神利用巴比倫成就他的目的（見但2：20－21）。

神的審判是量猶大的罪而施（6：27－30）

5. 神絕不會反覆無常或任意而為。耶利米被神稱為「作化學分析的人（「試驗人的」，見和合本小字）」，來衡量猶大的純度，但卻發現她竟然是不純的合金（有罪攙在其中）。

「我使你在我民為高台，

為保障，（「高台」或作「試驗人的」）

使你知道

試驗他們的行動。「（6：27）

不斷地提煉，產生的只是渣滓，猶大頑梗地拒絕被神提純。多麼令人悲哀的評註。！

先知繼續苦口婆心地勸猶大百姓悔罪，免被擄至外邦。先知宣告，若百姓聽從神的話，行他所吩咐的一切道，神就必作他們的神，使他們得福。可惜，猶大人罪孽甚深，他們學了外邦人一切拜偶像之陋習，其中最駭人聽聞的，就是如以前百姓在示羅所犯的，將自己的子女焚燒獻給偶像，導致獻子祭之地陀斐特的屍體多至無處可葬（七章）。因此，神必使他們的生人死骨均要受報應，死無葬身之地。他們從上到下都是貪婪、背道的，儘管他們都聽到了淚眼先知的譴責，卻仍依然故我，漠視神降災的信息。先知從遠處看到自己的國家將被毀滅，不禁晝夜哭泣，為國土、為百姓、為神的殿哭泣。神也呼籲他召集善唱哀歌的婦女來為國家將亡之慘況哀哭。先知再度宣告，猶大沒有任何人可以靠己得救，只有靠神。他也再度宣告，偶像是絕對不可能與真神耶和華相提並論的。先知亦懇切求主不要放過那些作惡的敵人，按他們所行的報應他們。



為何猶大的罪惡如此嚴重？他們不是有十誡、有神的律例典章嗎？他們不是神的選民嗎？為何弄到那個地步？看看今天美國、台灣及香港的情形，我們大致可找到原因吧！「民主、自由」令人的道德標準下降，同性戀合法，墮胎合法，無法律管制未婚同居，無法律懲治通姦，到處是色情刊物。電影所鼓吹的，是淫亂的性關係，再加上迷信、偶像、邪教……亦隨著「民主、自由」滲透社會各階層，結果如何？肯定要經歷神的管教和審判！

先知耶利米為自己國家之墮落、敗壞及面臨神的審判深感哀痛，晝夜流淚。你曾否為你所居住的城市之罪惡哀慟禱告？曾否為你所認識之信徒、親友深陷罪惡中而哀慟，勸誡他們，為他們禱告？今天的社會極需要更多的「現代耶利米」，你願意作嗎？

金句：耶利米書十章六節至七節

10:6耶和華阿，沒有能比你的。你本為大，有大能大力的名。
10:7萬國的王阿，誰不敬畏你。敬畏你本是合宜的。因為在列國的智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比你。

先知的艱苦經營不獨得不到好的反應，猶大的百姓更變本加厲，他們的假神，與猶大城的數目相等，即每一座城就有一個偶像、假神供人朝拜。燒香的壇，甚至與耶路撒冷街道之數目相等，即每一條街均有香壇供人拜祭偶像。先知責備他們及宣告神憤怒的審判，勸他們悔改時，他們不獨不聽，還要加害於他。他的產業將被毀壞，連他的兄弟及父家也叫人不要聽他，又用奸詐待他，百姓都咒詛他，甚至要致他於死地（十一至十二章）。神對這些百姓有何反應？他叫先知不要再為百姓呼求及禱告，因為在他們遭難時，神必不應允他們（十一14）。其次，神命先知買一條新的腰帶作教材，將它埋於陰濕、滿足泥濘之幼發拉底河畔，到腐爛不堪時才挖出，比喻猶大百姓因行惡太多，泥足深陷，已到腐爛、無用的地步，結果就是被棄絕。跟著神又要耶利米用盛滿酒之壇為比喻，說出猶大蒙神賜各種豐富恩典，但他們卻濫用神恩，如喝醉一般，彼此傷害、毀滅。所以神要使他們被擄掠凈盡，神要用荒旱攻擊（十四章），他們必在列國被拋來拋去，假先知及聽隨者必遭刀劍毀滅。先知痛哭流涕代求亦不蒙神垂顧，神仍轉面不看他們。



腐爛的腰帶──為何會腐爛？因它在陰濕的泥濘中沉霪日久，所以漸失功效。同樣，若我們容許一點點的罪惡侵蝕我們，將道德底線愈降愈低，將對自己屬靈、生活見證、事奉等之要求愈降愈低，日子久了，我們也會變成了腐爛的腰帶，被神棄而不用。

怎樣可以防止自己變成腐爛的腰帶？怎樣可以防止肌肉萎縮？唯一的方法是去操練它。每日在隱密處操練與主同行，另設法在基督教書房找些單張、小冊子，在這星期內，抓緊機會，向你遇到的人傳神的好消息！

金句：耶利米書十五章十九節至廿一節

15:19耶和華如此說，你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前。你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。
15:20我必使你向這百姓成為堅固的銅牆。他們必攻擊你，卻不能勝你。因我與你同在，要拯救你，搭救你。這是耶和華說的。
15:21我必搭救你脫離惡人的手，救贖你脫離強暴人的手。

15:15 耶和華阿、你是知道的．求你記念我、眷顧我、向逼迫我的人為我報仇．不要向他們忍怒取我的命．要知道我為你的緣故、受了凌辱。  
15:16 耶和華萬軍之　神阿、我得著你的言語、就當食物吃了．你的言語、是我心中的歡喜快樂．因我是稱為你名下的人。  
15:17 我沒有坐在宴樂人的會中、也沒有歡樂．我因你的感動、〔感動原文作手〕獨自靜坐．因你使我滿心憤恨。  
15:18 我的痛苦、為何長久不止呢．我的傷痕、為何無法醫治、不能痊癒呢．難道你待我有詭詐、像流乾的河道么。

先知鍀職分真的非常困難。要遇到多少的征戰，經歷多少的哀傷。一方面，要為眾百姓的命運哀傷，另方面，要與他們的罪爭戰。

9:1 但願我的頭為水、我的眼為淚的泉源、我好為我百姓〔原文作民女七節同〕中被殺的人、晝夜哭泣。

原帖由 來往加國 於 2008-7-29 08:36 發表 [與主同行一年查經第31周    賽六十三 至 耶二十章 - 基督家園 -  backchina.com]  
背景

耶利米的職事，開始於約西亞王時代，又經歷約哈斯，約雅敬，約雅斤和西底家王，直到被擄之後。當時是猶大歷史中最暗淡的日子，列強交相侵略。

1:3 從猶大王約西亞的兒子約雅敬在位的時候、直到猶大王約西亞的兒子西底家在位的末年、就是十一年五月間耶路撒冷人被擄的時候、耶和華的話、也常臨到耶利米。

猶大王約西亞是最後一個力圖挽回猶大信仰墮落的王，施行了非常大規模的除偶像，回歸神的「宗教復興」。
王下 22:2 約西亞行耶和華眼中看為正的事、行他祖大衛一切所行的、不偏左右。
但是，不少人的心沒有改變，仍然在心理與神遠離。

與美國今天有點象呢

在亂世時代做神的先知、在受逼迫時作主門徒都是十分艱巨的使命。神在這時命耶利米終身不娶，不要進喪家，不要為他們哀哭，也不可出席慶典宴會，暗示猶大的悲慘遭遇，皆因他們離棄神行惡之故（十六章）。先知屢次將神的審判宣講，又說明惟有倚靠耶和華者才得福。可惜，百姓根本不信他的預言，令先知難過不已。但先知仍授命要猶大人上至君王，下至平民百姓，都記念安息日，守為聖日，否則聖殿必被焚毀（十七章）。跟著神用了兩個比喻形容猶大的命運：

1.在陶匠手中之陶器∶他喜歡怎樣做就怎樣做，主權完全在陶匠手中；同樣，列國列邦皆在神手中，他要怎樣行就怎樣行，無人可制止（十八章）。

2.摔碎的瓦瓶∶猶大國的命運必如碎瓦瓶一般，必被毀壞、被丟棄，先知預言猶大將有人吃人的現象，他們必死無葬身之地。

因他的預言，他的「報凶不報吉」，耶利米被人設計陷害，被祭司的兒子巴施戶珥毒打，又將他系獄，加上枷鎖，關在便雅憫高門內，整整一夜時間。先知替巴施戶珥改名為瑪歌珥米撒畢，預言神必使他四面受驚嚇，又預言他一家必被擄去。人明顯是不喜聽「禍音」的，所以連先知的密友亦加害於他。先知吃力不討好，四面受敵，故自詛生辰。



跟著大夥兒走是最容易做到，也是最「安全」的。在耶利米的時代，作個報喜不報憂、不要「執著」、多給百姓「自由」選擇、多報平安的先知肯定不會受到排斥。但神明顯不喜歡人只跟大夥走，不跟神走。先知逆流而上，肯定會受逼迫，有孤單感。弟兄姊妹，作門徒的代價是重的，但為永恆的回報卻是值得的。請思想，在你家中、公司中、團契中，你是否因緊隨神而感到孤單？你會否好象耶利米一樣堅持下去？

背誦耶利米書十七章九至十節。對這經文，你有同感嗎？它給了你什麼盼望和提醒？

金句：耶利米書十七章九至十節

17:9人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？
17:10我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。