儒家淺談

　５．由於絕對化的君權

　　儒家的政治理想既為仁政，政權應由德者居之。政權之轉移，不但是和平的，而且是由聖君主動禪讓。就像傳統的堯、舜一樣。不過幾千年以來，還沒有找到一個「聖君」，也沒有一個皇帝老爺肯主動讓位給賢者的。就連「至聖」，「亞聖」孔孟之世，也沒有一個小國的國君，肯讓位給孔聖人和孟聖人的。把禪讓的美談變成了神話。歷史上所有政權轉移都是「槍杆子裡面出政權」的模式。國君既是拿槍杆子的，便不一定是讀書人，更不會是道德家，甚至大多出身行伍、市井流氓；江洋大盜；綠林英雄、或是權相篡位、軍閥謀反、暴民起義、無所不有。總之都是使用最原始，最野蠻的暴力，亂砍亂殺一陣，誰打贏了，誰做皇帝，對於失敗的一方，則斬草除根，絕不留情。得國之後，為了鞏固自己的地位，增加向心力，就把前朝留下的宮殿文物，破壞焚燒一空。再用搜括搶掠來的財物重建宮殿。中國歷史就這樣永無休止的循環下去。而每次改朝換代，都要殺死大量的人民，人命比豬狗還不如。

　　被歌頌為最英明偉大，創造唐朝黃金時代的君主李世民，他的帝位，也是通過槍杆子得來的，而且殺的不是別人，而是自己的哥哥李建成(奪嫡)，和弟弟李元吉。然後威脅老子李淵退位(不退就殺)。這在中國人眼中應是最深重的滅倫大罪，可是誰又能把他奈何？滿朝文武不都是俯首貼耳地歌頌聖明嗎？儒家歌頌說「孔子成春秋而亂臣賊子懼」(孟子滕文公下)，其實亂臣賊子何懼之有？他只懼不成功罷了，政變、造反失敗，不但夷十族，而且被定性為賊；但如果成功了，就變成了英雄、仁君了。「成者為王敗者為寇」，「竊鉤者誅，竊國者侯」嘛！歷史正義何在？飽讀聖賢經典的宏德大儒的正義感何在？人的善性何在？禮教的功用何在？

　　每次讀到歷史上那些昏聵腐敗，殘暴無恥的暴君，無不憤慨不已(但好皇帝沒有幾個，夠得上聖君的更是絕無僅有，堯舜只是傳說中的人物罷了)。但是哪一個皇帝面前，不是趴滿了一大堆自稱德高的大儒？在那裡歌功頌德，卑躬屈膝，一個勁諂媚奉承，甘供驅使？尊嚴何在？

　　電影「未代皇帝」中，一個四歲的乳臭小兒，一登上寶座，滿朝文武，一起拜倒，三呼萬歲，直把洋人看得哈哈大笑，詫異莫名，一群衣冠楚楚的偉丈夫，見了兒皇帝，彷彿中了魔一般嚇得魂不附體，直打哆嗦。可把洋人樂透了。可是看在中國人眼裡，滋味就大不相同了，滑稽可笑之餘，不禁自問，那些趴下磕頭如搗蒜的人，就是我們的祖父嗎？這就是偉大的中華文化孕育出來的「天朝威儀」嗎？

　　那可不！儒家制定的禮教熏陶教化的必然產物么！「禮儀三百，威儀三千」，那可不是鬧著玩兒的。

　　兩千多年前，漢朝劉邦得到天下以後，從前一塊兒混混的流氓哥兒們，現在都賜官封爵了。可是出入宮禁，言談舉止，上朝議事，還是不脫草莽本色，劉邦初不措意。但有一般文人官僚，這裡推銷禮教，特別制定一套朝儀，在任何時候朝見皇帝，都要趴下行跪拜大禮，並且要趴在地上抬頭仰視，恰似狗兒搖尾乞憐的姿式。禮儀稍有疏忽，或言語略有失當，都會犯了「大不敬」的罪名，輕則當庭拖出吃大板子，重則杖斃。從此皇帝有若天神般地高不可及，臣民變得猶如豬狗般下賤了。禮教禮教，吃人的禮教，中國人的人性尊嚴，就這麼被吃掉了。聖人設道立教之初，可曾想到把自己和自己的子孫的人性尊嚴都賠進去了？人格都沒有了，還談什麼道德？

　　人性被蹂躪，莫此為甚！制定禮儀的叔孫通被劉邦任命為教育部長(太常)，他的學生也一起陞官重賞。從此皇帝被神化，權力絕對化，主宰著全國人的生死命運。

　　權力使人腐化，絕對權力，絕對腐化(LORDACTON)。

　　這話既是定律，也就註定了中國政治腐化的必然噩運。也註定了君主極權的不歸路。君主寶座使無數英雄競相折腰。

　　彼可取而代也(史記項羽本紀)。大丈夫當如此也(史記高祖本紀)。

　　天下豪傑，為之瘋狂。逐鹿中原，且看今朝。血流成河，橫屍遍野。專制極權思想不剷除，中國人的災難不會結束。形式上的皇帝是沒有了，骨子裡的野心家多的是。

　　再就絕對君權對中國民族性之影響略陳如下：

　　對邪惡勢力的屈服：在絕對君權之下，無論他多邪惡，你若不是妥協、屈服，就是因反抗而被處死。要麼光榮地死，要麼屈辱偷生。在禮教與暴政的重重壓制下，銳氣銷盡，哪有膽子反抗？絕大多數會「明哲保身」。所以中國社會上充滿各種不法橫行之事，眾人都是視若無睹，漠不關心。因為他已經看慣了，也知道自己的力量有限，何必惹麻煩，引火燒身。

　　也不只是帝王之家，凡是有財有勢的豪門臣富，莫不仗勢欺人，就連他們的子孫門人，都能夠仗人勢，魚肉鄉民。落在他們手裡，任你怎麼力拚，也是一敗塗地的，甚至被害得家破人亡。所以落在惡勢力手裡，無不忍氣吞聲，逆來順受，任其宰割的。在投訴無門，含冤莫白時，只有默禱上蒼差遣英武或青天、俠客來施行拯救了。這也是武俠小說擁有最多讀者的原因。在現實世界存在太多的邪惡和不平，而又得不到合理的(法律)解決，只好到另一個世界(武俠小說的世界)里討回公道來，那裡有行俠仗義的俠客，武功高超莫敵，專找貪官惡吏，奸商土霸的霉氣，替蒙冤無助的小百姓出氣。可惜這都是虛構的故事，使人的良心暫時被催眠，好繼續與惡勢力共存下去。

　　社會容忍邪惡的存在，等於助長歪風。社會焉能不加速腐爛？大家卻習以為常，見怪不怪。壓抑太久，一旦自己大權在握，嗯！看我的。怪不得中國人那麼熱衷作官，作了官就有了權，有了權什麼都有了。就算不存心欺負人，至少可以不再受人的欺負，可以揚眉吐氣了。怪不得中國人特重讀書(於今猶然)，因為讀書可以作官，作了官可以光宗耀祖。衣錦榮歸。享受特權，作威作福。

　　自我形象太差：連作大官的在皇帝面前都毫無尊嚴可言，一般人更不必說了。見了縣官要下跪，替長輩、老師、上司拜年要下跪。上法庭過堂有理無理先打四十大板；書背不出來要被老師當眾打手心；不聽話會被父母打耳刮子，至於申訴，責罵更是家常便飯。從小就訓練你服從權威，不管有理無理，都得服從。你沒有權力可言。一切的信息都在告訴你，你算老幾？你什麼也不是！你有什麼價值？一點也沒有！有誰尊敬你？誰也沒有！

　　所以中國人自尊心格外薄弱、自卑感格外濃重、性格悲觀內向、自虐傾向普遍、自暴自棄、自信心弱，膽小懦弱，怕事怕麻煩--一大堆的負面影響。

　　自我形象低的人，便無自尊心，當然沒有道德責任感。行為就隨便了。而且會欺善怕惡。

　　調查黑人罪犯的對象，受害者大多是黑人(一般人以為是白人)，為什麼？答案是他們有嚴重的自卑感，瞧不起自己，所以也瞧不起跟自己一樣的人。比較好欺負，也不覺得有多大的愧疚感，因為你本來就很下賤，不值得尊重嘛。對白人就不同了，既敬又怕，自慚形穢，當然不敢也不願向他們挑戰。

　　現在明白了為什麼華青幫不敢向外國人下手，打劫的對象都是華人，特別是老弱婦女。現在該明白了為什麼在國內有那麼嚴重的崇洋媚外的心態；對自己的同胞，傲慢無禮，遇到外國人客氣得過了頭。為什麼？自卑感作崇，因為瞧不起自己，所以也瞧不起跟自己一樣的人。

　　一個美國商人(華裔美人)，帶著秘書(白人)到中國談生意，他自己受到不少輕慢，愛理不理；可是對他下面的人員(白人)，則畢恭畢敬，氣得他大發雷霆。

　　在美國公司里上班，中國人專門打中國人的小報告。在市場專門欺詐的對象，是自己的同胞。這一切都在說明中國人的自我形象實在太差了。外國人本來很正常，可是跟中國人處久之後，他就有優越感，瞧不起中國人了。為什麼？中國人自輕自賤，把老外給寵嬌了，捧高了。

　　克服這種自卑感，要從重建自我形象開始。重建自我形象，要從家庭(莫傷孩子自尊心)，學校開始。整個社會要改善人權關係，平等對待。莫向權勢低頭。但說來容易，作起來就不簡單了。本文後段，當再述及。

　６．由於宿命論與機會主義

　　政治腐敗與政權爭奪，使得戰亂頻仍，民不聊生，人心惶惶不可終日，不知明日將要發生何事。極端缺乏安全感的情況下，人自然產生一種「天有不測風雲，人有旦夕禍福」的危機意識。人力太過渺小，命運操縱在不可知的力量之下，人只能順應自然，聽天由命了。於是渴望有一種方法可以得窺天機，對前面要遭遇的禍福吉凶，也許可以得到一些預警，及早防範。於是巫、卜、星、相、風水、陰陽之學大行其道，趨之若騖，歷久不衰，至今科學昌明之世，仍然盛行如常。聖人不是這麼說嗎：

　　至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥，國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體，禍福將至，善必先知之，不善必先知之。故至誠如神(中庸二十四章)。

　　對於現世苦難，既然命里註定，只好認命，不再努力克服逆境，與現實妥協。多會體認佛說之苦，「我的命真苦」變成口頭禪。活得好無奈，好絕望。

　　但無論命多苦，也總有轉運的時候。中國人相信好運到來的時候，擋都擋不住。命里該發財的時候，你坐在家裡錢都會從天上掉下來。所以養成了投機心理。陞官、發財、結婚都不是努力就可以得到的，而是有運氣的。所以中國人最喜歡碰運氣。「所謂馬無野草不肥，人無橫財不富」，機會來了就得抓住，管他用什麼方法，貪污還是走私呢？

　　而最普遍的辦法就是賭，也許我會大贏，也許第一特獎就是我的。有人說有中國人的地方就有麻將，大概沒有誇大。據說台灣有賭國之稱，先是大家樂、六合彩、再就是股票。狂熱到罷市罷業的程度。因為有發財的機會，碰上了就發了。

　　賭徒心態，就是機會主義。投機取巧，將使民風更趨澆薄，國民道德日益墮落。

　　只重物質生活，將導致精神生活空虛。物化的人生觀，一如低等生物，人性價值不能建立，道德一蹶不振，獸性擴張，靈性泯滅。人生將失去意義，必將陷入虛無主義的悲局。

　　側重人倫，又往往會偏廢物質生活的改進，因為他的心靈並不在此。操作生產，完全是無知鄉愚的體力勞動，何勞君子大人費心？人倫至上，也會導致心靈的乾涸。因為人是由靈(主控道德生活，是良知良能所由發，仁愛公義所由生，宗教情操所由來)，魂(思想、感情、意志)，體(五種感官)三者所組成，物質生活只能滿足身體官能的需要，不能滿足魂與靈的需要。人倫生活，也只能滿足魂的需要，不能滿足靈與身體的需要。

　　強調出世的宗教，似乎在為人的心靈尋求出路？但往往忽視了現世的倫理和物質生活。

　　人的靈、魂、體三者必需平衡發展，不可偏廢，才能獲得和諧和幸福。中國文化中雖有過「天、地、人(神、物、人)」的類似觀念，但只往「人」學發展，以致物(科學、經濟)與靈(宗教)都沒有好的發展。而人又必需要有心靈的滋養和慰籍，既無選擇餘地，必然向偶像崇拜發展，以死人、動物、山川日月當作膜拜對象，迷信無知，莫此為甚。

　　迷信是無法禁絕的，因為宗教信仰為人最深切的需要。並且主宰著人的意識形態和生活行為。消滅迷信的良方，是以正確的宗教來取而代之。所以選擇一個正確的宗教信仰，為極其重要迫切的事。而能經得起這樣嚴格篩選的，只有基督教。因為它有統攝神、人、物全局的正確的價值系統。它是二十世紀美國強大的原因。當然，它也可能是二十一世紀中國強大的原因。謎底即將逐層揭開。我將以最高的虔誠，把這個＜國富民強的決定性因子＞呈獻給我所愛的國家(泛指所有的皇帝子孫居住之所)和同胞。

　　行文至此，已到關鍵時刻，我彷彿已經看到一個光明的遠景，因此心情為之激動。我巴不得能把心裡的話，一瀉而出，哪管他章法文筆。因此對於其它宗教和意識形態，只能順便提到，點到為止。