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樓主: 追求永生
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基督徒的舍己

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 樓主| 追求永生 發表於 2008-4-11 05:11 | 只看該作者
(2)舍己之人也不渴慕別人的愛戴。在我們心中,我們想得到別人的尊重,當更想得到別人的愛戴,后一點在人心中更是根深蒂固。未舍己者都想得到他人的心,而舍己之人對此既不渴慕,也不尋求。他正確地看待自己,曉得自己是可恨的、污穢的、可憎的。他認識到,他所做的一切都是殘缺的、扭曲的,不僅不會激起人的喜悅,反倒招惹人的反感。因此,假如他尋求別人愛他,就是做出不合理的要求。他所喜愛的是愛別人,他所追求的就是用全副身心來愛別人。他所喜悅的是以下的事:其他人都那麼可愛,而且操練愛德,甚至對他也是如此,儘管他認為自己並不配得。如果他得到別人的愛戴,他就把這當作是一個造福那些愛他之人的機會。但是,他既不尋求,也不考慮別人對他自己的愛。他並不喜歡別人因他自身的緣故而愛他,當別人不愛他的時候,他也不會因此而憂傷,更不會因此而雷霆大怒。當別人比他更受人愛戴時,他並不嫉妒,因為他曉得自己並不配得別人的愛戴。如果別人見到他身上有些方面顯明基督的形像,是真正令人喜悅的,他願意別人喜歡這些方面。但是,這並不是從他自己發出的,因此他並不希望別人在表達愛的時候以他為中心。他既不想對他人有不適宜的依附之情,也不希望自己成為別人的偶像。他謹慎地保守自己,不從那些依戀他的人那裡接受任何上帝當得的東西,絕不使人減弱對主的愛。他就是以這樣的心愛自己的上帝,這心與受造之物完全脫離。對他而言,這就足夠了,他所驚嘆的是上帝對他的愛。
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 樓主| 追求永生 發表於 2008-4-11 05:11 | 只看該作者
(3)舍己之人也不想得到人的敬畏。一個缺乏舍己的人想得到別人的敬畏,因為他認為自己配得別人的敬重和愛戴。他認為自己擁有令人生畏的氣質,認為他的財富、境遇和位置,這一切都使得他人不如他那麼重要,使得他令人生畏。認為自己就是那個令人生畏的男人,自己就是那個令人生畏的女人。當別人見到他的時候,當他說話的時候,其他人應當因為害怕他發怒而恐懼戰兢。可憐的蟲子啊!另一方面,舍己之人則認為自己不僅不具有令人生畏的氣質,反倒具有令人鄙視的特徵。因此,他並不希望得到別人的敬畏。他曉得,外在的財富和尊榮不過是披在人身上的衣裳,並沒有改變他這個人本身。所以,他認為,假如任何人因為這種外在的衣裳就敬畏他則是愚蠢之至。不管是在家庭中,還是在公民政府中,如果他被放在比別人高的位置上,他就會堅守崗位,讓別人因為他的這一職分而對他加以承認、尊重和敬畏,但不是因為考慮到他這個人本身,而是因為這是上帝的命令。即使身處高位他也會這樣謙卑,想得到人的敬重,同時又不想得到人的敬重。
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 樓主| 追求永生 發表於 2008-4-11 05:11 | 只看該作者
(4)舍己之人並不想得到別人服事。一個不具備舍己之美德的人,總是認為自己有權利享受一切,所有人都當隨時聽候他的招呼。那些對他處於附屬地位的人絕不能使他滿足;如果他們在順服上稍有不足之處,他就大發雷霆。然而,一個舍己之人則總是想服務別人,幫助別人,這就是他的喜樂。當別人跑來跑去,汗流滿面,辛辛苦苦地服事他,隨時聽從他的招呼的時候,對於他來說不是喜樂,而是負擔;因為他並不認為自己配受別人的服事。如果他要求某個附屬他的人為他提供服務,這並不是因為他自身的緣故,乃是因為上帝所確立的次序。當他人服事他的時候,他很容易得到滿足,並且滿有恩惠地忽略別人的過失。他溫柔地照料自己的僕人,注意他們在服事的時候不至於太勞累。即使對他自己的牛羊,他也充滿憐憫之心。
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 樓主| 追求永生 發表於 2008-4-11 05:12 | 只看該作者
(5)舍己之人也不想發財。他以選擇上帝為自己的產業,因此捨棄一切屬世的所有。他相信上帝必照顧他身體的需要。他曉得自己不配一點麵包渣糊口,也不配得到任何粗布麻衣蔽體。他也認為這個世界上的一切美物都是微不足道的,同時也變幻莫測。有必要的衣食他就知足了。他靠上帝的供應而生活,因此,既不妒忌別人的財產,也不艷羨別人所賺取的巨額利潤。假如別人誇耀他們的財富勝過他,他也不介意,最卑賤的地方就是最適合他的地方。如果他所擁有的財產為數很少,或者喪失了財產,他也不會因此就感到沮喪,因為這些並不是他的產業。對於他而言,殷勤地使用這些工具謀生就足夠了。即使他一帆風順,也沒有貪戀之心,而是因此更加謙卑,正如族長雅各一樣。對於錢財,他絕不浪費,而是對窮人慷慨大方。假如基督的事業確有需要,他就會甘心樂意地放棄這一切,高高興興地見證自己曾經擁有的一切都失去。舍己之人就是這樣生活在這個世界上,惟獨與上帝聯合,離棄其餘的一切。
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 樓主| 追求永生 發表於 2008-4-11 05:12 | 只看該作者
7.需要省察自我(The Need for Self-Examination)

請注意,這就是一面鏡子,當用這面鏡子來省察你自己。未歸正的人能夠意識到他完全缺乏舍己的美德,仍然是根據他自己的私慾生活,在各樣的事情中他所尋求的是他自己的益處,他所希望的是一切都以他為中心。你這從未舍己的人啊,當思考你自己現在的處境!首先,非常清楚,你仍然沒有重生得救,因此將來無法升天(約3:5)。其次,你與基督和祂的功德無份(路14:26)。第三,你是以世界為念的人,你的產業只是在這個世界上(詩17:14)。第四,你在今生今世,不管是尋求、發現,還是喪失這個世界上的東西,最終你所經歷的不過是愁苦而已,而今生之後,等待你的將是永遠的毀滅。「你們若順服肉體活著,必要死」(羅8:13)。

另外,敬虔之人也能由此而曉得自己在舍己方面到底如何。他們的心靈仍然在如此地渴慕這個世界上的名譽、愛戴、尊重、侍奉和財富!這些隱秘的動機常常污染他們最美好的工作,使得他們憂傷不已,奪走了他們在工作中的一切喜樂。他們沮喪、緊張,彼此疏遠,發怒,爭吵,對於自己的表現自吹自擂,不管是以公開的方式,還是以巧妙的隱秘的方式。導致這一切的原因就是缺乏舍己。你們這些敬虔的人啊,當嚴密地省察你自己。想一想死蒼蠅使美好的膏油發臭。想一想這一切在上帝面前都是可憎惡的,並且也使別人難受,因為早晚歸正的人和未歸正的人都會曉得。想一想,在很大程度上,你使自己歸於無用,既不能用自己的才能為自己得到什麼,也不能造福他人。所以,你當恨惡自己,抵擋自己的老我,努力勝過它。假如你在和平時期不能否定自我,在教會受迫害的時候你又怎能付出代價呢?
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 樓主| 追求永生 發表於 2008-4-11 05:13 | 只看該作者
8.勸人舍己(Exhortation to Self-Denial)

因此,我們應當勇敢地抵擋罪我,努力使內心達到舍己的心境,並且在各樣的環境中展現出舍己的美德來。請留意以下的話:

首先,思考你自己的處境。你是誰呢?為什麼在各個方面你都這樣驕傲,只是為你自己尋求好處呢?上帝對你的答覆就是:「你本是塵土,仍要歸於塵土」(創3:19)。書亞人比勒達說:「何況如蟲的人,如蛆的世人呢?」(伯25:6)。約伯的回答是,我們不過是「被風吹動的葉子」(伯13:25)。如果這些話語太高深莫測,請聽大衛的回答:「人好像一口氣」(詩144:4)。如果這句話還是太高深,再聽大衛另外一句話:「上流人真是虛空;下流人也是虛假;放在天平里就必浮起,他們一共比空氣還輕」(詩62:9)。這就是你的真實處境。難道你真的配得名譽、愛戴和尊崇嗎?你現在還敢追求什麼,使之以你為最終的目標嗎?
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 樓主| 追求永生 發表於 2008-4-11 05:13 | 只看該作者
其次,你到底渴慕什麼,貪戀什麼呢?你渴求的一切與你自身一樣,都是微不足道的,都是虛空的虛空。假如有一隻死狗――其實每個人都是如此――尊敬你,愛戴你,與你為友,你就感覺更好嗎?就勝過一塊泥炭或木頭對你頂禮膜拜嗎?假如你像小孩子一樣得到一堆貝殼或陶瓷的碎片,就感覺更好嗎?難道這就會使你看自己的時候更有魅力嗎?你竟然把自己的心靈和眼目轉向這些虛浮的東西,為你自己感到羞愧吧!為什麼你追求這些瑣碎的東西,污穢自己的靈魂,使自己開心,卻使上帝和世人都不喜悅呢?因此,使你自己從中擺脫出來吧。
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 樓主| 追求永生 發表於 2008-4-11 05:13 | 只看該作者
第三,信徒啊,難道主沒有把更好的東西賜給你,擺在你的面前嗎?主已經把那穩固成就的益處賜給了你,就是以上帝為樂,與基督相交,經歷平安、喜樂和永遠的榮耀。祂已經在原則上把這一切都賜給了你,而且祂必會使你最終完全擁有。所以,上帝說:「我已經把這一切賜給了你,還要不斷地加添。現在,我的旨意就是讓你單單記念我給你的賜予,單單尋求我所賜給你的,單單以我所賜給你的為喜樂。你不要因為世上的東西就調轉你的眼目。你既不要把注意力集中在這個世界上,也不要苦苦尋求,而是要斷然離棄,在這些事情上否定自我。如果我在某種程度上把世上的東西賜給你,你只可把它們用於增進自己的美德,用於榮耀我,這是我對你的旨意。」因此,如果主的事業需要,就當以永恆的事物為滿足,離棄世俗的污穢。
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 樓主| 追求永生 發表於 2008-4-11 05:14 | 只看該作者
第四,就世上的東西而言,舍己乃是正義之舉,因為所有的名譽、敬畏、侍奉和財產都是屬於上帝的;你對這些並沒有任何權柄。一個人能搶奪上帝的東西嗎?當把屬於上帝的歸給上帝。如果你想在這個世界上有所得,就不合乎公義。若是你想得到他人的尊重,想出人頭地,就當思考你自己算不了什麼;若是你想受到別人的愛戴,就當思考你其實是可恨的;若是你想得到別人的敬畏,就當思想你不過是最底層的奴僕。認為你自己不得了,虛偽地以另外一副面目出現,希望別人承認你本來不是的樣子,或者讓別人把你抬舉到事實上你並不具有的高位,這些都是不義之舉。所以,當認識到這是罪,要恨惡這種罪,並且逃離遠之。
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第五,舍己能夠產生大平安。你的一切騷動不安都是你尋求你自己的私慾的結果。因為你總是尋求自己的益處,你的良知就使你知道自己有罪,你得不到你自己所渴望的,有人擋在你的路上,人們抵制你的言語行為,你所得到的與你追求的恰恰相反。總是出錯,到處都有荊棘刺傷你。有太多的東西你必須看顧,必須保守,這一切使得你不得安寧,充滿愁苦。然而,對於舍己的人而言,心中就充滿了平安,這種平安就是與基督同在。這樣的心靈超越這個世界,超越這個世界所能達到的一切,超越這個世界上所能找到的一切。那時,一個人就會藏身在至高者的隱秘處,安居在全能者的庇護下。因此,你當捨棄自己,正如捨棄令人煩擾的重擔一樣。你當對自己說以下的話:「離開我吧,罪惡;離開我吧,驕傲;離開我吧,自戀。我早就被你們害苦了。我不再認識你們,我不再渴慕你們,我希望與我的上帝和好,自由自在地完成我的任務,高高興興地奔我自己當走的路。」
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 樓主| 追求永生 發表於 2008-4-11 05:14 | 只看該作者
第六,一個真正舍己的人有真正的自由,因為他沒有任何可以喪失的東西。他既不害怕羞辱、仇恨,也不害怕任何對他財產的損害,因為他棄絕這一切――不管主借給他什麼,如果主要求返還,他都隨時準備返還。因此,他說他需要說的,當主吩咐他安靜的時候,他就保持安靜。儘管有些人恨惡他發光,因此希望使他感到悲哀,但他仍然讓他的光散發出來。他不受任何約束,擺脫了萬事。就這樣,舍己之人把自己顯明出來。他的道路是發光的道路,他不斷前行,光芒四射,如日直升。他力上加力,在自己的道路上堅定不移。因此,他承擔自己的使命,以男子漢大丈夫的勇氣奮然前行。
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 樓主| 追求永生 發表於 2008-4-11 05:15 | 只看該作者
第七,要不斷把主耶穌和眾聖徒擺在你的前面,以他們為榜樣。主耶穌為你的緣故舍己。難道你就不肯為祂的緣故而舍己嗎?祂本是富足的,卻成為貧窮的;祂本是上帝的真像,卻取了奴僕的形式。榮耀之主竟然受人的嘲諷和藐視,祂本是愛,卻受到人的憎恨。祂配得所有人的侍奉,卻來侍奉人。生命的君王為你而被釘死在十字架上,難道你還有什麼寶貴的東西不願意為祂名的緣故而舍嗎?亞伯拉罕、以撒和雅各都曾背井離鄉,捨棄他們一切所有的。先知為了忠於主而捨棄一切。當初使徒們也是撇棄一切跟隨耶穌。敬虔的殉道士見到他們的財產被掠奪仍然高興歡喜,並且甘心樂意地為主名的緣故把自己的生命獻上。你當如此行,不要再尋求自己的私利。
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 樓主| 追求永生 發表於 2008-4-11 05:15 | 只看該作者
第八,雖然我們所擁有的一切都不是屬於我們自己的,與身體相關的一切都不值得我們操心,若是我們以愛心順服上帝的命令,上帝仍然要豐豐富富地報賞我們所捨棄的一切。如果我們捨棄我們的榮譽,祂要賜給我們恩典和榮耀(詩84:12)。如果我們否定對自身的愛,主要愛我們(約16:27)。如果我們捨棄財產,主就成為我們豐富的寶藏。既然上帝不會讓任何服事不受報賞,我們出於對祂的愛,為祂名的緣故所捨棄的一切,祂也必然會回報我們。請注意以下的經文:「為我失喪生命的,將要得著生命」(太10:39):「凡為我名的緣故撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的,必要得著百倍,並且承受永生」(太19:29);「沒有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姐妹、母親、父親、兒女、田地,並且要受逼迫,在來世得永生」(可10:30)。捨棄那有罪的東西,擺脫攔阻我們進步的一切,把我們借來的東西返還,然後卻得到極大的榮耀的東西為回報,這真是大有所得。這確實當激勵我們舍己。既然上帝樂意這樣應許,我們就當靠著這應許而生活。
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 樓主| 追求永生 發表於 2008-4-11 05:15 | 只看該作者
9.對那些渴慕舍己之人的最後建議(Final Advice for Those who Desire to Deny Self)

如果你確實渴慕達到這樣的境界,得到這樣的自由,不管主讓你離開什麼,你都願意捨棄,那麼:

(1)下定決心――不僅是在一般的意義上,而是針對你最依戀的,對你攔阻最大的,對你生活污染最大的。

(2)但是,不要認為你確實想達到這樣的境界,確實想捨棄一切,現在完全立定心志要這樣行,就萬事大吉了,因為你自己的「我」是很強的。這個「我」原來就居住在你的裡面,現在也不想隨隨便便地離開,舍己是不容易的。因此,你當曉得老我的厲害,明白新我的軟弱,呼求上帝幫助,祈求上帝賜給你力量。

(3)你當留意你所有的行為,免得你的老我摻雜在其中。如果你確實留心,不久就會認識到這一點,並且這會給你帶來極大的震撼。

(4)然而,你仍要剛強壯膽,因為老我必定要除掉,如果你已經決定要這樣行,你就必定會在舍己方面不斷取得巨大的進步。這種舍己會穩步前進,越來越容易。

(5)要留意一開始出現的騷動,當它一開始浮現的時候,就把你的老我制伏。

(6)即使你不能如此輕鬆地把老我連根拔除,也不要停止這一工作,只要堅持操練舍己這一美德,你就會經歷到自己在不斷取得進步。
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