長篇連載：教子女心得

　　「孩子問我，挪亞的方舟能放世上那麼多的動植物及其它東西么？我不知道該如何回答他。」

　　孩子問問題是非常好的現象，我們為父母者的心態要很歡迎兒女向我們提出問題，這樣我們和兒女才能保持好溝通。孩子問你，你就知道他在想些什麼，我們與他交談，他也知道我們的思想。因此孩子問我們，是我們的福氣，千萬不要覺得麻煩。你的態度要很愉快。您不一定需要知道答案，您可以與孩子一起尋找答案。就算您知道答案，也要避免填鴨式的道出答案。盡量使你們的對話是「雙行線」，而不是「單行線」。兩人都有思想，有貢獻，兩人都有問有答。當孩子問我們問題時候，正是溝通的好機會，不必以長輩的姿態和他談話，而要以朋友的姿態，輕鬆自然地交談。

　　就用上述的例子吧！

　　「爸媽，挪亞的方舟能放世上那麼多的植物及其它東西么?」孩子問。

　　「讓我們來研究一下吧，挪亞的方舟有多大？需要放多少植物？這些植物有多大？還需要放什麼東西？先看挪亞方舟有多大，好么？什麼地方能找到這資訊呢？」父母就可以這樣引導。

　　孩子便會回應：「我知道，應該是在聖經里。」

　　「你想在聖經哪一部份？是新約還是舊約？」

　　「我想是舊約。」

　　「你想是很早期的事情，還是靠近耶穌誕生的時期？」

　　「我想是很早的事情，可能是在創世記吧？」

　　「創世記講什麼呢？」

　　「當然是講上帝創造天地。」


　　「還有呢？」

　　「人不聽話。」

　　「挪亞方舟是為什麼呢？」

　　「那時候的人都不聽上帝的話，只有挪亞聽。上帝叫挪亞造方舟，因為上帝要用洪水滅世界，只有在方舟里的生物才不致被水淹死。」

　　「很好，我們就來看這件事的記載吧！」父母便可引用聖經：「不得了，這裡說世界在上帝面前敗壞，地上滿了強暴。上帝觀看世界，見是敗壞了，凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為(創6：11，12)。當時的人好凶啊，要不是上帝來攔阻，一定要自相殘殺，連唯一的好人也殺了！」

　　「所以上帝要用洪水來消滅壞人，要不然就沒有人了，對不對？」

　　「對啊，就像人身上長了毒瘤，愈來愈大，不把它割掉的話，人就死了。」

　　「是的，上帝好象是醫生，要是上帝不把大毒瘤切除，人類就完蛋了。」

　　「讓我們來看看方舟的描寫。」

　　「長300肘，寬50肘，高30肘。方舟上面要留透光處，高一肘，方舟的門要開在旁邊，方舟要分上、中、下三層(創6：15-16)。什麼是肘？」

　　「一肘就是從手臂的彎處到手指那麼長，這是很好的量器，不會忘記帶的，哈哈！手臂的彎處叫肘，衣服的肘部就是袖子長到臂的彎處，不長不短，只蓋了手臂的一半。我們拿把尺來量一量，看看一肘有多長。」

　　「媽媽的一肘是16吋，爸爸的一肘是17吋多，我的一肘只有13吋多，那怎麼辦呢？一肘到底有多長呢？」

　　「我猜是爸爸的一肘那麼長。」

　　「我也這樣想，所以一般都認為一肘差不多是18吋左右，如果我們以18吋為一肘，那麼方舟有多大？18吋就是一呎半。」

　　「長450呎，寬75呎，高45呎，分三層。」

　　「記得方舟是方的，不是尖底的，因為不是要航海的，只是要在洪水中飄浮的。那麼方舟的船板面積有多少？」


　　「長450呎，寬75呎，每層是450×75方呎，三層是3×450×75方呎，讓我們用計算機算一算。啊，101250平方呎！」

　　「我們的房子面積是2000平方呎，方舟的面積等於多少層我們的房子？」

　　「101250÷2000＝50層半，那好大啊！」

　　「你想方舟的體積有多少立方呎？」

　　「3呎×450呎×75呎＝1，518，750立方呎，150萬方呎，那好大啊！」

　　「讓我們想想，大的動物有多少類，聖經說每類一對，各從其類，只有用以獻祭的清潔動物才每類七對。」


　　「牛、象、河馬、老虎、獅子、長頸鹿、短頸鹿、豬、羊、馬、蛇、鴕鳥………其實並沒有那麼多類的大動物。方舟足夠給他們住的。不過，還要有植物………不過，植物只需帶種子就行，但是還要帶食物，嘩，那麼多的動物一年要吃多少食物啊？」

　　「你想得很周到，大的動物其實沒有那麼多類，比如馬類，可能也包括了斑馬等；狗類一對就夠了，因為今天大狗小狗都是狗，在300年前歐洲只有一種狗，今天的所謂純種狗都是來自原來的野狗。至於食物，在某種情況下動物可能吃得很少或者不吃，猜猜看！」

　　「冬眠，冬天睡覺就不吃了。在方舟上的動物冬天睡覺嗎？」

　　「讓我們看看聖經，創7：11描寫洪水時的情況：第一，大淵的泉水都裂開了。第二，天上的窗戶也敞開了。第三，四十晝夜降大雨在地上。」

　　「為什麼有一、二、三？不是只有下雨，也有地裂開，天窗打開，但是那是什麼意思？」

　　「我以前也不知道是什麼，一直到聖海倫火山爆發了，我才了解到這一、二、三就是當時發生的事情：一、地裂了，火山爆發了，山上的雪化成了水蒸氣，火山石炸成灰，都被炸到六萬呎八萬呎高空。二，在高空中水蒸氣冷卻了，火山灰也冷卻了。水滴凝結在這些小玻璃片上，火山灰冷了就是火山玻璃了。水滴夠大了就掉下來。三，當天，聖海倫火山旁，下了很大的雨。這是二十年前我親眼見到的。」

　　「嘩，聖經真的描寫了那情景。」

　　「不過聖海倫只是一個火山，洪水的時候是很多火山爆發，多處地震，漫天都是火山灰，上帝第二天創造空氣時把什麼都分開了。」

　　「讓我看看，把水分為上下。我知道了，空氣上面的水都下來了，好象天上的窗戶打開了，因此下了四十晝夜的大雨。」

　　「你想火山灰遮住陽光，又下大雨，天氣會怎樣？」

　　「對了，就冷了，好象冬天了。我知道了，動物可能就睡覺了。爸媽，恐龍為什麼沒有上方舟？」

　　孩子問：「恐龍為什麼沒有上方舟？」

　　當孩子問我們問題時，我們盡量不直接給他們答案，而是引導他們的思想，讓他們自己發現答案。這樣，一方面親子之間就有溝通，另一方面，幫助孩子思想，不致容易迷信。

　　「恐龍為什麼沒有上方舟？」孩子問。

　　「恐龍有沒有上方舟？」我回答──以問題回答。

　　「我想恐龍沒有上方舟。」孩子說。

　　「你一定有什麼理由，才這樣想，對嗎？你的理由是什麼呢？」

　　「方舟雖然很大，我們算過：有450呎長，但是我想，方舟只有45呎高，而且分三層，每層只有15呎高，那一定放不下恐龍，因為博物館的恐龍好高大呀！」

　　「你想得很周到，博物館的恐龍有的很高大，不只15呎高。但是，博物館有沒有小恐龍？」

　　「對了，有些恐龍是很小的，最小的那些一定可以上方舟了。那麼，大恐龍就上不去了。他們一定就被洪水淹死了，所以現在就再也沒有大恐龍了。」孩子說。

　　「現在是沒有人見到很大的恐龍。不過，到底大型的恐龍有沒有上方舟呢？可能讓我們再讀讀歷史，當時寫下的歷史。」

　　「那就是聖經了。」

　　「創世記六章19節：凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保存生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲(爬行的動物)各從其類，每樣兩個，要到你那裡保全生命。七章8節：潔凈的畜類，和不潔凈的畜類，飛鳥並地上一切的昆蟲(各種在地上爬行的動物。新譯本與原文同意)。都是一對一對的，有公有母，到挪亞那裡進入方舟，正如上帝吩咐挪亞的。」

　　「照著上帝的話，一定是各種恐龍都上了方舟，但是恐龍那麼大，真可以都上去嗎？」孩子問。

　　「恐龍到底有多大呢？比如，我們用常見的生物來講吧。馬有多大？長頸鹿有多大？老虎有多大？多大才是人呢？」

　　「我知道了！爸爸那麼高，是人；我現在這麼小，也是人。進挪亞方舟的恐龍不一定要長到最大時才進去，年幼的恐龍一定不太大，但是，那也是恐龍。所以，進方舟的動物可以是年幼的，還沒有長到最大的時候。這樣，方舟就不會太擠了！」

　　「你提出很重要的一點，為什麼上帝要挪亞每樣生物帶兩個，一公一母呢？」

　　「因為要保全生命。」

　　「是的，但是為什麼是一公一母？」

　　「這樣才可以保全小動物。」

　　「對了，請看第七章三節：可以留種，活在全地上。所以上帝是要每類都留種，不但在方舟上的可以保全生命，還要這些動物以後生小動物，活在全地上。你想，生孩子的媽媽是不是都是老人家？」

　　「哈哈，不是的，是像媽媽這麼年輕的！」

　　「謝謝。是的，要留種的話是應該帶年輕的比較合理。年輕的恐龍多大呢？」

　　「那一定不會太大了。我知道了，進方舟的恐龍都是年輕的，不會太大，方舟放得下他們的。」

　　「乖乖，媽問你一個問題：挪亞方舟跟新年有什麼關係？」

　　「挪亞方舟跟新年有關係？」

　　「去那裡找答案呢？」

　　「當然是聖經了！」

　　「請讀創世記八章十三節。」

　　「到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都幹了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上幹了。」

　　「看見沒有？」

　　「呀！他們一定很高興了！新年第一天，地上的水都幹了。那新年真是個新的開始啊！」

　　「你想想有什麼是新的？」

　　「新的地，新的天，新的植物。」

　　「怎麼樣新法呢？」

　　「新的地，因為是被水淹過的地，不過大概都是泥巴了。新的天，空氣以上的水大概都掉下來了。新的植物，大概才開始長出來而已。」

　　「還有什麼不同呢？」

　　「壞人都不在了，強暴人都不在了。那時的新環境一定很平安很平靜。只有挪亞一家八個人。」

　　「他們會不會吵架？」

　　「我希望他們不要吵架，全家和好，彼此照顧。他們要合作才可以。不過，我想他們一定不會吵架的，因為他們知道洪水滅掉的人就是那些強暴的人。他們罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。我想挪亞一家人不會吵架。」

　　「你想挪亞的兒子和媳婦生的孩子會不會吵架？」


　　「希望不會。希望他們的爸爸媽媽告訴他們洪水的事情，教他們彼此相愛。」

　　「現在世界上的人，誰是挪亞的子孫呢？」

　　「……呀，所有的人都是挪亞的子孫啊！」

　　「是的，我們都是挪亞的子孫。現在活在世界上的人都是挪亞的子孫。請問，現在的人吵不吵架？」

　　「不但吵架，還要打架，還有恐怖份子殺人。」

　　「為什麼？」──是的，為什麼世人不彼此相愛？

　　自從寫了恐龍與方舟之後，好幾位家長很有興趣，有些見面提出，有些打長途電話提出。他們說，這些就是他們的孩子提出的問題，他們不能作答。因此，我們只好再用恐龍為例，「怎樣回答孩子的問題」。

　　「恐龍上了方舟？那麼挪亞一家人一定見過恐龍了？為什麼書本和電視節目都說沒有人見過恐龍呢？」孩子問。

　　「書本是誰寫的？」

　　「寫書的人。」

　　「電視節目是誰製造的？」

　　「當然也是人。」

　　「這些人怎麼知道沒有人見過恐龍呢？」

　　「因為恐龍是很古老的動物，六千五百萬年前已經絕種了，那時候還沒有人，要過了六千萬年之後才有人。」

　　「這是書本和電視告訴我們的，你想這是事實或是作者的意見？」

　　「當然是意見了，因為如果還沒有人，那誰在記年代？誰能夠知道千萬年前的事呢？」

　　「太好了，你是有用頭腦的孩子，分得出什麼是事實，什麼是人家的意見。這樣，你就不容易把某人的意見當作事實了。為什麼有些人說恐龍已絕種六千五百萬年呢？他們根據什麼才這樣說呢？」

　　「恐龍的化石都是幾千萬年老的，因為它們都是埋在幾千萬年老的地層里.......不過，地層的年代又是根據什麼算的呢？」

　　「你想得好快！我曾經問過多位地質學家，他們回答我：地層的年代是根據生物的演化史計算的。就是說，地層的年代是根據進化論計算的。進化論認為恐龍之後六千五百萬年才能進化到現在的人，所以恐龍的化石起碼是六千五百萬年老。」

　　「我知道了，恐龍的化石是六千五百萬年老，所以埋化石的地層也是六千五百萬年老.......啊！我不知道我在說什麼！我剛才說恐龍化石是幾千萬年老因為它們埋在幾千萬年老的地層，現在我說因為恐龍是幾千萬年老，所以埋它的地層也是幾千萬年老。我想我頭昏了！恐龍化石的年齡是根據地層的年齡，地層的年齡若根據化石的年齡，這不是在兜圈子嗎？原來恐龍化石的年齡不是根據地層的年齡，而是進化論說恐龍是幾千萬年前絕種了，所以是先定了化石的年齡。這怎麼是事實呢？沒有見過猴子進化成為人，誰能相信進化論的事實呢？」

　　「聖經說：上帝造萬物各從其類。人是人類，猴是猴類，各從其類；人只會生人，猴只會生猴。這是事實嗎？」

　　「當然了，爸爸媽媽是人，我也是人；祖父祖母是人，生的當然是人。曾祖父母是人，一直推到第一個人。」

　　「媽媽在實驗室養細菌，每20分鐘生一代。過去100年，很多科學家們養大腸桿菌，你想100年生了多少代？」

　　「20分鐘一代，一小時3代，一天3x24是72代，一年365天是72x365=26280代。100年就是2，628，000代。不只是二百萬代！」

　　「不只二百萬代，但是，還是大腸桿菌！沒有進化！」

　　「聖經說的才對，各從其類；進化論說的和事實不合。嘩，過了二百萬代還是跟著它本來的類！」

　　「以後你可能讀到其它計算年代的方法，但是只要你用頭腦，問問題，你會發現那些方法都有不可靠的假設。真正可以計算年齡的方法只有一個，你想是用什麼方法？」

　　「看日曆。」

　　「對了，只有真正計算，有人從頭開始計算，那才是可靠的。有沒有人從第一個人開始算年數呢？」

　　「亞當、夏娃可以從開始算起，他們的兒女可以繼續算下去，如果每代都跟著算，我們就可以知道一共多少年了。我們可以看聖經嗎？」

　　「創世紀第五章：當上帝做人的日子，是照著自己的樣式造的。並且造男造女.......亞當活到130歲生了塞特；塞特活到105歲生了以挪士.......。」

　　「我知道了，讓我把這些年數加起來：130+105+90+70+65+162+65+187+182+500=1556年。那麼到洪水的時候應是1656年。」

　　「如果我們看創世紀11章，還可以繼續算。一直算到亞伯拉罕。之後，猶太人就有他們的歷史記載了。」

　　「.......只有幾千年，沒有幾百萬年啊！」

　　「中國人的歷史，埃及人的歷史或任何人的歷史，是千年或是百萬年？」

　　「都是千年的。我知道了，是進化論學者的意見，說人類幾百萬年前開始進化，其實人類從開頭就是人類，各從其類，我們不是動物。而且，從上帝造人到現在，只有幾千年，不是幾百萬年。我想我相信上帝的話比相信某些人的意見更合理，上帝從開始就在那裡。」

　　「那麼恐龍呢？恐龍是幾千萬年前絕種？」

　　「恐龍？」

　　「恐龍是爬蟲，就是爬在地上的生物(中文聖經創1：25譯為昆蟲，但創1：30是正確的翻譯)。上帝什麼時候造爬在地上的生物？」

　　「第六天，和造人同一天。那麼，亞當、夏娃應該見到恐龍。」

　　「創世紀七章寫明：挪亞他們和百獸，各從其類；一切牲畜，各從其類；爬在地上的昆蟲，各從其類；一切禽鳥，各從其類，都進入方舟。」

　　「所以，挪亞一家也必定見過恐龍。人寫的書和人制的電視節目只是人的意見。我要相信上帝的話。魔鬼需要我信人的意見，我不上當。」

　　「是的，魔鬼引誘夏娃的第一句話就是：上帝豈是真說。但是上帝回答約伯的第一句話是：誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明.......我立大地根基時，你在那裡？」

　　關心兒女的父母，一定想知道如何啟發兒女的智能？

　　我們不知道他們在想什麼。但有時候，可以從嬰兒的表現看出端倪。嬰兒是有記憶力的，他們會記得見過或摸過的東西。例如，怕生、要母乳不要奶瓶、喜歡某一張毯子等等......。這種種都啟示與我們，小孩子知道很多事情。有時小孩子凝視某些東西，他可能在觀察研究，求知。

　　我們不能完全知道小孩子如何學習，他們的智能如何發展，所以要防止可能攔阻他們智能發展的事情。小孩子學習講話比大人容易得多。過了十歲左右，就比較難學習新語言了。要是過了十五歲，那就更難了。因此，小時候學習新的事情會容易些。應該在孩子小的時候給他們多接觸不同的事物。

　　小孩子都喜歡有人陪他們玩，並不是單單有玩具就足夠。我的孩子小時候不多看電視，我們總是陪他們一起看，常向他們解釋電視節目中事情的真假對錯。也幫助他們分析廣告內容。例如廣告上的孩子在玩得興高采烈，我可以問他，孩子高興的原因到底是因為有朋友陪他玩，或是玩具本身很好玩呢？你會發現，絕大多數的孩子都喜歡集體遊戲。因為有人際關係交互行動，有來有往，這是最好的學習方法。

　　因此，用人來啟發兒女的智能是最好的。父母親是最好的人選，而最好的啟發智能之道，是帶孩子接觸不同的事物，和他們交談、研究、有問有答、有來有往，一起享受學習新知識的快樂。

　　我的小兒子一歲多的時候，我和他看一些動物的圖片，我發現他對小狗小貓圖片的反應較大，但是對大象、老虎等卻似乎沒有興趣。我才猛然想起，小兒子根本還沒有機會去動物園玩過。難怪他只認識小狗小貓，而不認識大象老虎了。因為圖片畢竟只是平面的。當時，我立刻安排帶他去動物園。小孩子到了動物園高興得很，我們也熱烈參與，指出各自發現的有趣事情。不但學了好多知識，而且學習的過程是經過人與人的交談來往，就更容易帶動智能的發展了。以後，看到動物的圖畫時就有很多響應，不再「頭腦空空」的樣子了。

　　我以前與一位德國留學生同住。有一次，我煮了蝦，她看后說不敢吃，因為有那麼多腳，就像蜈蜥。我用她的眼光看看，確實是像蜈蜥。但是，因為我從小就知道蝦得是好吃的食物，就不會覺得可怕。小時候快樂舒適的經驗，對以後的學習會有好的影響。因此，在幫助兒女啟發智能的過程中，父母應刻意營造快樂的經驗。

　　比如小孩子最早的學習，常常是把東西放進口裡，如果我們大聲喊，或是打他的手，都會叫他莫名其妙，使他懼怕學習新的東西。再大一點，他的學習常常要經過以手觸摸，如果我們以不高興的聲音罵他：「不要碰」，或者打他的小手：「不要摸」，就會使他產生恐懼感，攔阻了他的學習。我們要把家裡的東西好好安排，讓他可以觸摸，有正面的學習經驗。在愉快的氣氛和人際關係之中進行，讓孩子接觸和經歷不同的事物，他的智能就容易得到啟發，能發現自己從創造者所得到的天賦。

　　近年屢屢發生驚人的命案，如美國阿肯薩斯州革林士波羅小城，發生五屍六命槍殺案。兇手竟然是十一歲和十三歲的少年。各報章都問，他們為什麼會殺人？很可惜，雖然各專家紛紛發表言論，只是很少看見真理的立場。我們都知道應該培育兒女的品格，但是，培育的目標是甚麼？又怎樣培育呢？

品格的定律

　　我們知道真理的來源是宇宙的設計者，就如汽車要使用得好，必須照著設計汽車者的規定。宇宙設計者所定下的規矩，是不能違反的。祂定了「萬有引力」的律，我們如從高樓跳下，必粉身碎骨，害己害人。這些律不會因我們無知而作廢，必不會因我們不信而無效。同樣地，造物主也定下品格的律，父母負起傳授這些律的責任。人與動物不同，我們有創造者的形像樣式，有像創造者的內涵，其一就是創造性；其二則是正義感。因為創造者是公義的，所謂「天網恢恢，疏而不漏」；惡有惡報，善有善報。然而，何謂善？何謂惡？善惡的標準若是設計者所定的，我們就無權也無智能自定善惡的標準，而且這些標準，也不因我同意或不同意而更改。我們卻可以選擇要不要順從祂的標準。從善者得福，從惡者受禍。就像按車廠指示，加汽油在油箱的，車子就行動；不照車廠的話去加汽油，卻加了汽水，車子就壞了。

　　你愛你的兒女，願意他們得福氣，就一定要教導他們創造者的定律。你教導他們如萬有引力的物理定律，所以不要從樓上跳下去；你也要同樣教導他們創造者有關品格的定律，就是「十誡」中的后六誡。


　　一.要孝敬父母

　　聖經非常重視孝敬父母，一方面孝敬的人有福氣：「使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久」(出埃及記20章12節)。一方面不孝敬者有禍：「打父母的，必要把他治死......咒罵父母的，必要把他治死」(出二十一15、17)。但是要注意的是，孝敬不等於中國古人所說的孝順。那種孝順是唯父母之命是從，是把父母當做神，當作創造者。那是大錯，也是世上一切問題的起因----把被造的當作創造者。被造的既非創造的，所以能力智能都有限，也一定沒有全部的真理。只有部分的真理是很危險的，就如「差不多先生」的故事，或如汽油和汽水只差一個字，但是結果卻有生死之別。汽車喝汽油可以，喝汽水就死了；人喝汽水可以，喝汽油就死了。所以聖經是說：「你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警誡養育他們」(以弗所書6章4節)。有看到嗎？兒女要「在主里」聽從，父親要「照著主的教訓」。標準是在主那裡，因祂是創造者，兒女父母都服從祂的定律，因為那是真理，真理不會因人而異的。


　　二.不可殺人

　　就是要尊重那照著創造者的形像被造的人。我們的孩子彼此尊重，因為每一個人都是照著宇宙創造者的形像被造。我們同有一個生命的源頭，同有一位父。一切被造的都不是創造者，也不是我們人生、思想、行動的權威。當我們彼此尊重的時候，我們也就尊重這位唯一的主宰了。創造主造人，並不是要我們弱肉強食，而是要我們彼此相愛。請問，當你看到那弱小得連站也不會站的嬰兒，你會想到弱肉強食嗎？當然不是。你會覺得他可愛，想抱他，想愛惜他，對嗎？這是正常的。弱肉強食是敵擋者魔鬼的謊言，千萬別上當。因為「進化論」的毒素，毒害了整個人類，其實，這冒充科學的假設，是完全沒有科學事實支持的。從來沒有一次觀察，給我們看見生命中由無生命的東西而來；也沒有一次觀察，給我們看見由單細胞演變成為人。沒有觀察，不叫科學，只可以叫做虛構的故事。但這虛無的假設，使沒有分辨能力的人，將人看為沒靈性的動物，以致互相殘殺，弱肉強食。
　　

　　三.不可姦淫

　　人類第一個關係是夫妻關係。這關係如果被破壞，其它的關係也跟著被污染破壞了。因為污穢的器皿，用來做什麼或裝什麼，都會帶來污染。我們要教兒女從小潔身自守，不要聽所謂「性自由」、「性開放」等謊言。因為，惟有創造人的那一位，才有資格定下對錯標準。聖經說：「不可姦淫」，也說「凡動淫念」的也等於行淫，就像凡動怒的也等於殺人之罪。因為行動之始是意念，所以要處理意念才不致有行動。行淫也包括凡與獸淫合的(參出廿二19)；與男人苟合(參利十八22)，這是同性戀，本是可憎惡的，逆性的。羅馬書指出男與男不可行羞恥的事，當然女與女也不可。為什麼這些是逆性的事呢？因為創造者的設計不是這樣。違反設計，一定會壞掉。上帝造世界的時候，一切都是好的，包括人類性的功能，但是必須遵從祂的設計。就如設計汽車者設計了那機器，是要用汽油發動，但是汽油必須放在指定的油箱里，若違反了這設計，無論汽油是放在機器上、車蓋上或是倒在駕駛盤上，都只會破壞，不會達到汽車應有的功用。當上帝造人的時候，祂造了一男一女，因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體(參創二)，神祝福他們，叫他們生養眾多，這是上帝設立的婚姻制度。所以，性只能用在婚姻，而婚姻是一男一女，此外都是污穢，都是淫亂。我們要教導兒女認識上帝的設計，叫他們不會因無知而害己害人。


　　四.不可偷盜

　　尊重他人也尊重他人所有的。


　　五.不可作假見證陷害人

　　今天不論是在法庭、商界、政治圈，都存在著許多假見證和陷害。上不正則下歪，這是必然的。在家裡，父母要以身作則。在社會，帶領者要以身作則，不要歪曲事實，不要陷害人。從小在家中就要訓練兒女，手足之間要誠實。兄弟有爭吵的時候，父母要教導他們講實話，然後幫助他們分析事情。為彼此著想，彼此尊重、彼此相愛，達到和解，與人和睦。


　　六.不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢並他一切所有的

　　讓我們教導兒女們「敬虔加上知足的心便是大利了」(參提前六6)。孩子們自幼搶玩具，爭多爭大，到朋友家玩了玩具不肯放手。人有自己也要有。較大時要跟別人比零用錢，要買名牌貨，或者吵著要買這個買那個。這些現像是因為不知足，也不知道自己的價值，要以身外之物來肯定自己的價值。其實，人的價值不是東西能夠肯定的。物質只是真價值的代替品。所以有了一樣之後只能暫時滿足一下，欺騙自己。過後還是故態復萌。其實，人的價值是創造者所賦與的，所以必須回到創造者那裡，與祂建立永?生命與愛的關係，才能得到真正的滿足。

　　當我們培育兒女品格的時候，一方面要言教，叫他們明白造物主的定律，和這些定律的目的——叫人得福。「耶和華說，我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望」(耶廿九11)；「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華你的上帝、聽從祂的話，專靠祂；因為祂是你的生命，你的日子長久，也在乎祂」(申卅19)。另一方面要身教，自己照著這有福的計劃而行。不是「雙重性格」，不是「精神分裂」，而是人前人後，在家在外，都是同樣的品格。但是，可能不殺人還容易，不動怒則不可能了。要求行為還容易，要求心靈純潔，講何容易。這是下期的題目。

　　第二位小寶貝出生后，大寶貝常有叫父母煩惱的反應，怎麼避免？

　　不少父母親希望有兩個小寶貝。但是當小的出生的時候，都發現大的很難相處。做父母的都知道，小嬰兒是完全依賴他人才能生存的，他們自己不能拿東西吃，不能拿水喝，不能自己上洗手間，或是自己穿衣服。自己不能而須要依靠他人，他們會以哭聲來吸引人，來滿足他們的需要。大人要照顧小嬰兒，常是忙得不得了。

　　讓我們想像一般的情況：

　　(一)小的還未出生，媽媽頂著大肚子：

　　大的：「媽，我要抱抱！」

　　媽：「你看媽肚子這麼大，怎麼抱你呢？你大了，自己走吧！」

　　大的可能心裡想：都是因為這小的，所以媽媽不能抱我，如果沒有小的，媽就會抱我了。

　　(二)小的出生時：

　　大家忙著送媽媽到醫院去。請別人照顧大的。他可能想──媽不見了，因為要生小的，所以不能照顧我。不要生小的多好，媽就可以跟我在一起了。

　　(三)第二位出生了：

　　大家熱鬧的來看小的，忘記了大的。媽忙著照顧小的。產後體力不足，需要休息。照顧小嬰兒很吃力，晚上也要起來好幾次餵奶。好不容易，小的睡著了，正好可以休息一下。怎麼知道大的又鬧情緒，喊著要媽媽，把小的吵醒了。媽媽已經很累，又要起來照顧小的。自己情緒也不平衡，衝口而出：「怎麼搞的，把小的吵醒了，真是不乖！」

　　大的哭了，家裡亂成一團。

　　「你再哭，我就打你！」

　　至此，大的心已被大大的傷害了。他把一切的痛苦，歸罪於小的。以前，他哭，媽媽會來照顧他，安慰他。他哭得更慟了。他不了解，也不明白，他只知道這個小的帶來了痛苦。

　　可能，大的會有反常的行動。他本來已經會自己上廁所了，但是，現在，他濕了褲子。本來，他不用奶瓶了，但是，現在，他要奶瓶。他要做小嬰兒。因為他以為父母的注意力在小的，因為他是小嬰兒，什麼都不會做，不會上廁所，不會用杯子，所以要得到爸媽的注意，就要做小嬰兒。

　　看見媽媽抱小的，大的也要抱。可惜，大人回答說：「你這麼大了，不需要抱了。」大的因此容易產生嫉妒的心情。為了要引起父母的注意，有時會故意的不乖，做一些破壞性的事情。但是相反的，帶來的不是父母的憐愛，而是父母的打罵。於是大的也可能會欺負小的，趁著大人不注意的時候，欺負小的，發泄心中的氣憤和報復。

　　有些父母，因為知道小嬰兒需要很多時間照顧，所以乾脆把大的送去給他人照顧，免得沒時間兼顧。這有什麼不好呢？試想，大的還年輕，還是小孩子，沒有力量自己行動，被逼離開父母。他能夠了解嗎？他喜歡嗎或是他感受到的是父母因為有了小的，就不要他了？長大以後，雖然理智上了解父母不是不要他，但是內心的深處，仍然有一個疤痕，使他不容易建立與父母的親情，手足之情也有了無名的障礙。

　　有的父母，反過來，把小的送出去給他人照顧，以為小嬰兒不懂事，無所謂。結果，當小的回來的時候，不但沒有避免問題，而且問題更大，使手足的關係很難建立。

　　那麼，怎麼辦呢？

　　讓我們回去看人生手冊──聖經。

　　「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。上帝就賜福給他們，又對他們說：生養眾多，遍滿地面，治理這地。」(創1)



第一，感恩的生活

　　生兒養女是上帝賜的福氣。孩子不是我們的拖累，孩子是祝福，是上帝給我們的樂福。我們是不是經常為了孩子而感恩，事實上，我們是否過著感恩的生活。為著上帝的創造感恩；為著上帝的良善、慈愛、憐憫、恩惠、公義感恩；為著衪的救贖感恩；為著衪愛衪的人所預備的感恩。如果我們的生活是感恩的生活，大的出生之後，父母會常常以言語行動讓他知道向上帝的感恩，感謝衪賜給我們這孩子。我們如果心中真的充滿感謝，就會很自然的在我們日常言行中流露出來。

　　前文我們提到家庭靈修生活。就是每天全家一起讀聖經禱告。如果你家已經實行了的話，你的大孩子就經常和你們一起讀經禱告了。當懷第二個孩子的時候，你就很自然的也為這新生命感謝上帝。在這感謝的氣氛中，父母刻意的帶給大的快樂的加入「我們」的行列。他和父母一同為這還沒出生的小弟或小妹感謝上帝：一同為小的禱告，一同的接受愛護小的責任；一同求上帝給「我們」智慧和力量，帶給小的成為合上帝心意的人。

　　常常聽見大人問小孩子：你要一個小弟弟或是小妹妹？這種問法，其實是不負責任的問法，因為生男生女，不是這小哥哥或小姊姊決定的，他也不應該有所選擇，就像父母親沒有權利要男或要女一樣。男或女，男與女，都是照著上帝的形像造的，都是在上帝的設計中，衪造的都是好的。只有上帝知道什麼時候，什麼家庭，應該生男或生女，上帝是宇宙之主，但願我們在生活中尊衪為主，但願世人在生男生女的事上尊衪為主！雖然我們沒有辦法避免人家這類問題，但是我們可以教導自己的孩子，讓他尊創造者為創造者。如果他很小，剛會說話，我們可以教他回答：「不知道」，「都要」；大一點，可以回答：「上帝給我什麼，我就要什麼」或是「我要上帝給的」。

　　要過一個感恩的生活──凡事謝恩。這種感激創造者的心態，無形中變成一種感恩的人生觀，和生活習慣。對人也會感恩。當一個人與創造者建立了正常關係的時候，他不但感謝上帝，他也感謝家人。有一位弟兄說，當他在領受聖餐的時候，經歷了神的愛。當他和上帝建立了這個愛的關係的時候，他看著他的妻子，只有想到她的美好，愛與感激油然而生。


第二，彼此相愛的生活

　　聖經充滿了愛的信息。上帝愛我們，也希望我們都活在愛中。試想，如果這世界上沒有愛，是多麼可憐呢？愛，是多麼難以捉摸，但是，又是多麼真實。愛，是世人所求的，是世人所需要的。每一個家庭的建立，應該是基於愛。但事實上，有多少家庭的成員是活在愛中呢？愛，必須要表達在言語、行動和態度上。

　　「所以你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣，也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍己。」(弗5)

　　父母有這種愛的表達，孩子就容易學會愛的表達。

　　「論到弟兄們相愛，叫你們彼此相愛。」(帖4)

　　「弟兄為患難而生。」(箴17)

　　「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。」(詩133)

　　「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事，你們當以基督耶穌的心為心。」(腓2)

　　聖經中明顯指出彼此相愛的真理。弟兄，不但指男性，也指女性，意思是，有共同生命的人。弟兄姐妹，當然是有共同生命者了。上帝要我們享受兄弟姐妹手足之情愛。我爸爸常說：「打虎親兄弟」，為什麼呢？正如聖經「弟兄為患難而生」，打老虎，在危急的時候，親兄弟親情的愛，不會只顧自己不顧弟兄的。要建立這種正常的親情，要從父母做起。父母親愛的表達要清楚。有一次有一位父親說：「愛子不讓子知道」，恐怕把兒子寵壞了。有些人以為如果表達對兒女的愛，污鬼會害他們的孩子，所以把孩子叫做：「難看」，「小狗」，「小豬」，「沒用」等。事實上，我們要敬畏的，唯有創造者，且要遵從祂。祂高過一切，是全能全知的上帝。我們先蒙了上帝的慈愛，就懂得愛兒女。我們的兒女蒙了慈愛，也懂得愛弟妹了。這樣，我們全家就能憑愛心行事了，就能行在愛中了。

媽媽尚未生產，小的還在腹中的時候，「我們」──爸媽和大的──已經愛他了。如果媽媽大腹便便，而大的要媽媽抱，或者不是告訴他：「他這麼大了，不需要抱了」，或是，「媽媽肚子這麼大，怎麼可以抱你呢？」而是預先很愉快的說：「你未出生的時間，也是在媽媽裡面，上帝愛你，叫你小的時候不受冷，不受餓，在最安全溫暖的地方，媽媽替你吃東西，因為你還沒有牙齒，食物經過一條小管子到你身上，你就一天天長大，就像我們小嬰兒，你看看，媽的肚子會愈來愈大，每天大一點點。小嬰兒愈大，上帝就給他愈大的房間。你看，上帝多聰明，多愛我們！後來你愈來愈大了，也愈重了，媽媽就不夠力氣拿其他重的東西了。我們的小嬰兒愈大愈重的時候，不但爸爸可以幫助拿重東西，你也可以幫了，多好！你想媽媽還能不能抱你呢？」

　　「我想不能了。」

　　「哈，我有辦法，我還能夠抱你。我可以坐在床上或椅子上抱你！」

　　「這樣抱我，會不會壓到小嬰兒？」

　　「不會的，我們會小心。不過，有時候他會踢到你啊！有時候他會運動手腳，我們會感覺到的。你記不記得你在媽媽肚子里的時候做什麼事呢﹖」

　　「不記得。」

　　「等我們的小嬰兒會說話的時候，我們問，他看看他記不記得。」

　　「我想他也不記得。」

　　「你知道小嬰兒的房間叫什麼名字嗎？很好聽，叫子宮，就是小皇帝住的皇宮.........」。這類的對話可以預備對大的說。他可能會記得：「媽媽，你要坐著才可以抱我」。我們的大女兒很自動的要媽媽坐著抱，或是要爸爸抱。做爸爸的有特別的機會可以更親近大的。媽媽不要認為懷孕很麻煩，要趁機會欣賞上帝創造的奇妙和祂的愛，你就會很自然的把這欣賞在言行中傳給大的。我們一生中，沒有幾次這種機會！深哉，上帝豐富的智慧和知識！「我受造奇妙可畏，你的作為奇妙，這是我心深知道的，我未成形的體質，你的眼早已看見了，你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。上帝啊，你的意念向我何等寶貴，其數何等眾多！」(詩139)

　　如果我們了解上帝給我們，不但有一個，而且不只一個孩子；了解上帝讓我們有幾個月的時間，欣賞祂造生命的奇妙，經歷祂的智慧和大能；我們就自然會彼此相愛，而且思想中充滿對上帝愛的感恩。我們日常生活中，也就會帶領大的孩子，以感恩和愛心來等待上帝所要給他的小妹妹或是小弟弟了。

　　媽媽生產第二位的時候，最好爸爸可以陪大的。陪他盼望媽媽回家；陪他計劃怎樣照顧媽媽和新嬰兒；陪他玩，陪他吃。這是一個好機會，特別給爸爸和大的更進一步親近，有共同的生活，共同的挂念，共同的玩笑。可能的話，陪他去探望媽媽和小嬰兒。我記得當我生老二的時候，我在醫院的窗口，看見我們的大兒子，穿著一套天藍色的絨質小西裝，攜著爸爸的手，從停車場走向醫院門口，看他的神情，好有信心，好神氣，好「長大」大了。可能他覺得自己是和爸媽一同看顧妹妹的。他對妹妹十分溫柔，又喜樂，又興奮。看見等待了好久，每天為她禱告的小寶寶，終於出現了。

　　大寶知道你對他的愛沒有減少，沒有薄了，他會存著感恩的心來愛護小弟妹，因為愛了多了一份愛，不是少了一份愛。

剛生產之後，最好是有人來幫忙，讓產婦可以多休息。不過，幫忙的人要懂得怎麼幫。她要幫的盡量不是照顧小嬰兒，而是孩子之外的其他的事務，如：清理房子、煮吃的東西、洗衣服、招待客人等。盡量讓母親照顧自己的孩子，特別是餵奶和餵食物。這包括大的和小的。她可以預備食物，但讓父母喂孩子吃。如果產婦休息，她陪大的玩，也盡量在看得到媽媽的地方陪他玩，和大的一同「照顧媽媽和小弟妹」。比如：「我們來弄東西給媽媽吃」；「我們來溫牛奶給妹妹(弟弟)」；「我們來看看媽媽醒了沒有」；「你在這裡照顧媽媽，我去煮飯」等。

　　有不少產婦很怕家婆(婆婆)來照顧她坐月。為什麼她不欣賞婆婆的幫忙呢？可能有不同的原因。其中一個原因可能是她覺得不自由。所以做婆婆的要特別小心，不要讓媳婦覺得你喧賓奪主。這是她的家(你的兒子和她是二人成為一體，這是他們的家，不是婆婆的家)讓我們尊重她。如果做婆婆的先問了怎麼樣幫忙，照著她的意思，不要批評她治家之道，不要做主人，尊重她如同尊重朋友。尊重她的隱私。比如，要入她的卧室之前，要先叩門才入去。

　　如果沒有合適的人可以幫忙，則要盡量減少不必要立刻做的工作。如，洗尿布(可以用紙的)，洗碗(也可以用紙的)，清掃房子(一，兩個禮拜不打掃大概不是太要緊吧！)不能少是健康的食物。作丈夫的可以有些安排，煮一些有營養又隨時可以吃的東西。這樣就算丈夫無法休假，妻子還可以不為食物操心。

　　常常和大的孩子談話，不要忽略他。可以在床上抱他，明顯的表達父母的愛，當然要幫助他小心，才不會令媽媽或小嬰兒受到傷害。不要無意中責怪他：「怎麼吵醒了弟弟了？」，「你真是，弄哭了弟弟！」；「不要吵，吵醒了弟弟媽媽會打你的！」

　　我們要教大的怎樣愛小的，而不是他做錯了的時候才罵他。比如，教他用溫柔的聲音和小的講話(我們跟孩子講話如果是用溫柔的聲音，他也容易學懂)。教他親嬰兒的手腳，撫摸手腳，避免親臉和撫摸臉，因為容易傷到嬰兒，如果要親臉的話，要動作很慢，不然容易碰傷。我在公共汽車站等車的時候，看見一個女人，跟朋友手中抱的嬰兒玩，她用雙手伸到嬰兒的臉，撫摸兩邊臉，縮回雙手，再重複做了好多次。我替嬰兒擔心，一來，很不衛生，因為我們的手有許多細菌。我曾經在微生物學課上做過一些實驗，發現手指上的微生物多得可怕，洗了十次之後，仍然還有不少細菌。二來，很危險，因為尖尖的手指和指甲，可能會傷到嬰兒，特別是他的眼睛，不一定是大人不小心，可能是嬰兒突然轉動了。所以要以身作則的教孩子怎樣以安全的樣式觸摸小嬰兒，免得我們發現有危險的時候，突然大叫，嚇壞了小弟妹：「不要這樣呀！」「你看，你的指甲刮破了弟弟的臉了！」「不要這樣，尖尖的手指會弄瞎弟弟的眼睛的！」，「你看，弟弟哭了！」。先預防，先教育。如果發現他做錯，或是你沒教好，不要大驚小怪，不要罵孩子，更不要打他，又要再溫柔的教他。不要讓他認為他因小的而被罵被打。

　　父母向大寶的要求要合理，照著他所能的，而不是超過他的能力。比如，兩歲的孩子可以讓他抱嬰兒嗎？是可以的，但是，要按著他的力量。如，讓他坐在床中央，抱「半個嬰兒」，意思是，他抱一半，你抱一半。你把嬰兒放在大的身上，因為他坐在床中央，沒有掉了嬰兒的危險，又因為你的手在保護著，所以不怕他把嬰兒掉了。他這樣抱小的會很高興，也覺得有份照顧小的。有的時候，朋友的孩子要抱，可能是已經十歲了，我也沒有真正讓他抱過去，我的手還在那裡「負責任」，而且我都是請他先坐在沙發上，再把「部份」嬰兒放在膝上。如果我們不是這樣小心的話，大家都難過：嬰兒可以有傷害，大的不但被罵，而且覺得他失敗了。大人又後悔沒盡責任。

　　小哥哥小姐姐也可以喂小弟妹喝奶，這是很好玩，又是建立親情的好辦法，小哥姐覺得有用，小嬰兒在哭，他可以滿足小弟妹的需要，看著他不哭了，只在吃奶，是會叫小哥姐很有滿足感的。不過，同樣原則，要先教，以免不安全。可以用不會破的奶瓶，如果大的還只有兩歲，最好是用小的奶瓶，叫他可以勝任愉快。大人可以在一邊看著，以保安全。也可以一邊稱讚大的，一邊談談上帝創造的奇妙：「真奇妙，小嬰兒一出生就懂得吮奶，不需要人家教他。上帝造他，本來就會了。你看，奶咀碰一碰他的小臉，他的咀巴就懂得奶瓶在這裡，頭就會轉過來。你知道嗎？你一出生的時候，咀巴就在動，好像要吮奶的樣了，是不是你一出生就肚子餓了？小弟弟怎麼會知道肚子餓呢？真奇怪，我們怎麼會餓的？上帝的創造真奇妙！你想，要是我們不知道餓，會怎樣呢﹖......」

　　我們希望家裡因多了一個孩子而多一份祝福。不要因多了一個孩子而緊張。全家仍然可以過著輕鬆而喜樂的日子。

每一位與孩子有接觸的人，都有機會幫助大孩和第二孩建立親情，連朋友和親戚也有這種機會。親戚朋友去看新生的嬰兒，向他父母親道賀的時候，可以幫助大的愛小的，避免大的因親戚的表現而嫉妒小的。請記得，初生的小嬰兒並不關心你帶給他的禮物，但是，你的禮物可以幫助小哥哥小姐姐。比如，你可以帶兩份禮物，一份給大的，一份給小的；你可以只帶一份禮物給大的，讓他可以跟小的一起玩。當你把禮物給大的時候，可以說：「恭喜你有了妹妹！這是給你的禮物。這份給你妹妹的，請你替她收，好嗎？」；「這玩具給你和弟弟，恭喜你做了哥哥了。你想什麼時候弟弟才懂得跟你在一起玩這玩具呢？我想你教他，他就能學會玩了。」

　　孩子個個不同，因為創造者上帝是充滿創造性的，祂所造的每一位都不同，都獨特。我們為人父母的要照著這真理來養育兒女。有的孩子性情比較柔順，很聽話，有的生來身體健康，吃得好，睡得好。父母親覺得比較容易照顧，所以容易有偏心的情況，因此，我們要很小心，常常提醒自己。要常常在言語行動上表達我們不偏心的愛，欣賞他們的不同，也幫助孩子們互相欣賞，互相尊重。常常將他們的注意力引回到上帝的智慧和祂獨行奇事，奇妙的創造。身邊的人們，我們的朋友和親戚，可能會對我們的孩子偏心，但是父母親要糾正這種觀念。記得我小的時候，也曾以為我媽應該特別愛我，因為客人常告訴我媽或我：又有一位女兒，必定是掌上珠，特別愛的。但是，我媽媽總是回答說：每一個都一樣的愛。感謝主，我媽媽愛她七個兒女，一樣的愛，沒有偏心。

　　我們的兒女，不但有共同的生活圈子，共同的活動，也會有著共同的生活圈子和活動。隨著年齡的增加，他們會有不同的朋友，不同的生活圈子。所以，一方面我們要幫助兒女不單顧自己的事也要顧別人的事；另一方面，我們也要幫助他們彼此尊重。這樣，一方面，他們不會自我中心，要關心他人；另一方面，尊重上帝在不同的人身上不同的計劃。正好約翰福音21章所記載的提示；主耶穌告訴彼得，他年老的時候，要伸出手來，別人要把他束上，帶他到不願意去的地方。彼得立刻問：那麼，約翰呢？耶穌回答說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷」。上帝在我們每一位的身上有不同的計劃，讓我們尊重祂的計劃，跟從祂。

　　弟兄姊妹和睦，相親相愛，是何等的美善；反之，是何等的可惜又可憐。自從人類的始祖亞當夏娃選擇自我中心，自我決定善惡的標準。他們就不再彼此看見上帝在他們身上的榮光，不再完全坦誠，完全彼此接納，以上帝的標準為標準，而是彼此指責。第一對兄弟該隱、亞伯，就活出罪所帶來的悲劇：因為該隱嫉妒亞伯並殺害了他。自此之後，人間的親兄弟親姊妹，繼續演出了無數的悲劇！

　　到人類歷史的第十代，挪亞的時候，「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡...世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。上帝觀看世界，見是敗壞了，凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為」甚至上帝要毀滅那世代，只存留挪亞一家，因為「挪亞與上帝同行」，挪亞使自己與上帝同行，是挪亞意志上的決定，其他人決定不與上帝同行。上帝在洪水之後給人類一個新的機會。但是，不到幾代，人還是依然故我。亞伯拉罕的兒子以實馬利和以撒也不能和睦。甚至，幾千年來，他們的後裔仍然彼此敵對。以撒的兒子以掃和雅各，不能和睦同居。父親偏愛以掃，因為常吃以掃打獵所得的野味。母親利百加偏愛雅各，因為雅各喜歡在家裡陪她。兄弟倆嫉妒，欺騙，仇恨，叫父母傷心，家庭流離破碎。雅各的兒子們也不能和睦同居。以致賣了父親所偏愛的約瑟，叫父親傷心欲絕，「我必悲哀著下陰間！」

　　當我們全家每天一齊學習上帝的話語律法，不但父母親們可以得到智慧，知道如何彼此相愛，如何以上帝的教訓和警戒養育兒女，而且，兒女們也可以得到智慧，知道如何不偏離正道。全家都在基督耶穌的救贖中，就有能力活出新的生命。

　　試想，要是亞伯拉罕順服上帝，不以人的自以為是的辦法去生以實馬利，中東的歷史，世界的歷史，會是怎麼不同？試想，以實馬利若是愛以撒，情形又有多大不同？若是以撒和利百加以正確的愛去愛以掃、雅各，這兩兄弟是否可能和睦同居？試想，若不是到雅各的時候，有那麼多欺騙，以至全家大亂......

　　我們沒有能力影響以前的人，以前的歷史。但是，我們可以影響這一代，因而影響以後的歷史。我們的創造者賦與我們有主權，做意志上的決定。一個人的決定，可能影響全家。在馬來西亞有一家人等候我們到達，那位女士說，她特別和全家迎接我們，因為兩年前她一個人去聽講座，自己決意請耶穌為生命之主。現在，全家五口都信了，家庭滿了幸福喜樂。加拿大一位女士，在主日崇拜後來告訴我，幾個月前，我在同一教會講，她聽了之後，決志順服主的話，現在，她丈夫信了，而且都受洗了。很多家庭告訴我，他們實行為每天家庭靈修之後，關係更好，親子感情更好了，家庭更幸福了。上帝的話不但不會錯(因他是宇宙的設計者)而且「出於上帝的話，沒有一句不帶能力的」。只要我們照著去實行，一定有效。放棄世人的辦法，決志實行上帝的辦法吧！

　　「你們做父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主教訓和警戒養育他們」(弗6)。

　　「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離」(箴22)。

　　「他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活...若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」(林后5)。

為何不相愛？（一）

　　為何世人不相愛？為何有人殺害無辜？為何有人要偷人家的東西？

　　「哇.......！」三歲的孩子大哭，因為他的同學一手把他推在地上。

　　老師走過來，扶起孩子，安慰他一番。

　　過一陣子，孩子拿著玩具，同學走過來，一下把玩具搶去了。孩子追去要玩具的時候，那同學又把他推在地上。

　　不久，這三歲小孩也學會推倒人家。這是我在幼兒班所看到的現象。父母看見自己的孩子被欺負，怎麼辦呢？我們是否應該教孩子為了自衛也去推人家，也去搶玩具？為何人不相愛？是否因為有人不相愛，我們也教孩子不相愛？

　　挪亞的時代，因為人不相愛，"地上滿了強暴，上帝觀看世界，見是敗壞了，凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。上帝對挪亞說，凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把我們和地一併毀滅。"(創．6)。可見，強暴帶來了上帝的審判，帶來了地和地上有氣息的，都被洪水所淹滅。什麼是強暴呢？這裡所用的「強暴」一詞，是指著以暴力待人、壓迫人、欺負人、尖刻、盛怒；不但是行為上的強暴，也是思想上和言語上的強暴；就是任何反對真理、正直、公義、良善的言行或思想。

　　今天我們所目睹的恐怖事件，不是突然發生的，不是偶然發生的，而是有很長久的歷史背景。從思想上的強暴，發展到言語，發展到行為上的強暴。我們可以從人類歷史上所記載的第一件強暴學到一些功課。

　　第一對父母，亞當、夏娃，生了兩個兒子，老大起名叫該隱，該隱的意思是「得」。媽媽說：「我得了一個男子。」第二個兒子叫亞伯，雖然創世記沒有告訴我們這名字什麼意思，但是亞伯一字與傳道書「虛空」同一字根，可能意思就是虛空。不重要，不持久，過渡之意。總之，該隱是父母很看重的，亞伯則不一定是被看重的。有一天，他們兩兄弟長大了，工作了，他們要奉獻給上帝。該隱拿他工作的報酬－地里的生產，奉獻給上帝。亞伯也從他工作的報酬－羊群中頭生的和羊的油脂，奉獻給上帝。但是，上帝悅納亞伯的奉獻而不悅納該隱的奉獻，該隱就大大的發怒。結果，各位都知道，哥哥殺了弟弟。這是人類第一件歷史上記載的兇殺案，即是家庭命案。

　　今天，全球上的人，都是同一家。因為我們不但都是亞當、夏娃的後代，我們也都是亞當之後第九代的挪亞的子孫。但是，今天我們到處看見人類兇殺強暴的事件，這都是家庭慘案！

　　如果你是基督徒，你又是「好」基督徒，你做禮拜的時候奉獻，你的思想是什麼？「我奉獻為教會傳福音之用」或「教會有各種開支，有各種需要，每個月單租用這地方就需那麼多費用，我應該奉獻，盡我一份心意，盡我一份責任」或「牧師講得很好，我奉獻多一點」或「不好意思，來做禮拜總是要奉獻一點錢的」。或是你說「我把上帝賜給我的，拿一部份奉獻給祂，希望祂悅納我愛祂的一點表示。我原不配得到祂的接納，但是感謝主耶穌基督，為我的罪惡過犯代死，叫我因信祂而罪得赦免，因此上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱我為義。上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義人。」(羅．3)因此，當我們奉獻的時候，我們要清楚知道上帝悅納我們的奉獻是我們的福氣。不是我們配得，只有合乎上帝的標準者，上帝才接納他的奉獻。因耶穌的緣故，上帝稱我們為義，為合祂標準這樣，祂就接納我們的奉獻。上帝不需要我們獻上的金錢物質，祂接納我們的人，才接納我們獻上的物質。

　　回到該隱和阿伯，聖經說：「耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。」人重於物。上帝先看人；看中亞伯，也看中他的供物；看不中該隱，也看不中他的供物。該隱因此大大的發怒，變了臉色。發怒和相愛是完全相反的事情，所以在哥林多前書告訴我們"愛是不輕易發怒"這意思就是"愛不被激怒"。

　　為何不相愛？我們看見其中一個原因是發怒。我們會繼續探討這個問題。但是，今天，讓我們立刻開始學習不要發怒。可能，該隱是父母特別寵愛，因此造成他總要"贏"的心態，有什麼不順他的意思，他就發怒。有時自己發怒還要怪人家激怒他。常有母親告訴我說：「要不是孩子激我，我也很少發怒。」希望我們了解，發不發怒是我們自己要負責的，不可以把責任推給人家。有一位母親，情辭十分激烈的告訴我，孩子怎樣不聽她的話，我告訴她說：「如果我們平靜地跟孩子說話，可以幫助孩子也比較平靜。」她又急燥又大聲地回答我說：「如果我和你這樣溫柔的人住在一起，我也會溫柔一點，但是我媽媽是又急又不講理的人，她整天就是大吼大叫。我小時候她一不高興就一巴掌打過來，妳叫我怎樣可能平靜呢？」

　　可能她講的是事實。但是，我們不能改變的，卻是可以從自己做起，我們不能替別人負責，卻是要為自己負責。

　　該隱因為上帝接納他弟弟的奉獻而不接納他的奉獻，就大大的發怒，變了臉色。

　　「為什麼他請姐姐去他的生日會而不請我？」

　　「為什麼他鋼琴比賽得獎而我不得獎？」

　　「為什麼學校選他為畢業生致臨別辭而不選我？」

　　該隱的表現是否和今天很多孩子的表現一樣？

　　「媽媽只愛妹妹，不愛我，」或是「爸爸愛弟弟比愛我多」。甚至「弟弟若不出生多好」；「我不喜歡妹妹」......

　　我們常聽到孩子說「不公道！」

　　甚至耶穌的門徒彼得，當耶穌告訴他：「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。你跟從我罷！」的時候，彼得看見約翰，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」這就如你告訴老大：「不要看電視，好好作你的功課。」老大回答說：「那弟弟呢？」

　　該隱很生氣，心向神說：「為什麼你要他的，不要我的？」

　　當我們的兒女，或是我們自己，有這類的思想的時候，我們要立刻警覺，因為這是危險的訊號。我們要了解，創造主上帝是公義的，是公平的，也是正直的。祂是一切的標準。

　　上帝的公道和公平並不等於「一樣」。你和我或以為「一樣」才是公平，但上帝並不是這樣看。祂是創造者，滿有創造性。祂沒有把所有的樹造成「一樣」的；祂也沒有把所有的花，全部造成一模一樣的；他創造人，也各不相同，但是都是公平的。因此，我們不要自定標準，以自己的「公道」為「公道」的標準。我們要以上帝的標準為標準。兒女彼此的比較，或是我們把兒女來和他人比較，都是自我中心，自定標準，都是不正確的。

　　「除了我以外，再沒有上帝！我是公義的上帝，又是救主，除了我以外，再沒有別的上帝！地極的人都當仰望我，就必得救。因為我是上帝，再沒有別神！我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回。萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓。人論我說：『公義、能力、惟獨在乎耶和華。』人都必歸向他，凡向他發怒的，必至蒙羞。」(賽45：21-24)。「我耶和華所講的是公義，所說的是正直。」(賽 45:19)

　　這段創造主的自我介紹清楚地告訴我們：上帝是公義(也是公平的意思)正直的，他不會差錯，因為祂是愛我們，保護、照顧我們的創造主。祂的話我們要聽，不要向祂發怒，因為我們是非常有限微小的被造者。有限的人怎麼向無限的造物主責問或發怒呢？「受造之物豈能對造他的說：你為什麼這樣造我呢？窯匠難道沒有權柄，從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿么？」(羅9)。

　　我們這些受造的人，應有的態度是：「上帝，你造我，你是老闆，我聽從你」。「你告訴我做什麼我就做，你告訴我什麼不要做我就不做。」

　　要是該隱存這心態，就不會有不相愛的事件，更不會發怒而引至兇殺！

　　「耶和華對該隱說，你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納；你若行得不好，罪就伏在門前，他必戀慕你，你卻要制服他」。

　　啊！多盼望時光可以倒流！要是該隱說：「對，我若行得好，必蒙悅納。那我要行好。哇！要是我行得不好，罪就伏在我面前，那還了得，我不可以行不好。而且罪要戀慕我，不得了，罪要把我纏住呢！我當然要制伏罪了，我一定不肯讓罪把我纏住。是的，上帝我的創造主啊，我要聽你的話，對不起，我不應該生氣，我不應該發怒，我不應該變了臉色。主啊，求你赦免我，求你救我，求你加給我力量，叫我可以行得好，叫我制伏罪，不讓罪纏住我。求你告訴我怎樣才是行得好，我一定照著去行。我的智慧和能力都非常有限，我需要你。求你幫助我欣賞我的弟弟，學他行得好。」要是該隱這麼說，那多好啊！

　　上帝給該隱忠告，又告訴他如何蒙悅納；上帝也給該隱警告，告訴他罪的可怕。什麼是罪呢？罪是「不中目標」，「達不到標準」之意。為什麼達不到標準呢？自我中心，自作主張，不聽從創造主的話。該隱不是創造者，當然智慧能力有限，驕傲自專不聽從創造者，當然達不到被造的標準。今天，你我也不是創造主，我們都是被造的，讓我們不要自我中心，自作主張；讓我們存著敬畏的心，順從愛我們的上帝。他要我們彼此相愛，他也告訴我們何謂愛，他也警告我們：「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑。私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來」(雅1)。

　　讓我們從該隱的失敗學習功課，不要重蹈覆轍。不過，什麼才是行得好呢？

　　「聖經如何教導我們為人父母者，調解孩子之間的紛爭----小時吵架，爭玩具，大時互看對方不滿？」

　　這是父母常常問到的問題。這位發問的問得很好，他已經知道我們需要的是聖經的方法。因為聖經是我們的人生手冊，只有聖經能夠給我們真正的解決辦法，而不是假的解決辦法。真正的解決辦法是設計者的辦法，假的解決辦法是人的辦法，只可能得到暫時的「效果」，但可能有長遠的傷害。因為聖經是設計者給我們的手冊，照著創造我們的上帝的辦法，一定是最好的。

　　為什麼孩子有紛爭？我們看看聖經的記載，以得到智慧。知道原因，再找醫治的辦法。

　　亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。「與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚，那地容不下他們，因為他們的財物甚多，使他們不能同居...亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。」

　　牛群羊群需要吃草，但是草有限，你吃了，我就不夠吃；我吃了你就不夠吃。為了我自己，我要爭先吃。對嗎？相爭的其中一個原因是：依人看來，不夠大家用。你有，我就沒有，我要爭才有。

　　看看這問題如何解決。(創13章)亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉(弟兄)...你向左我就向右，你向右我就向左。」亞伯蘭事實上說什麼？他在說，我們不要爭，你先選你要什麼，我讓給你。

　　結果呢？「羅得舉目看見約但河的全平原...都是滋潤的...如同耶和華的園子...於是羅得選擇約但河的全平原。」你想，亞伯蘭的牧人會怎麼想？「亞伯蘭老爺，你是不是老糊塗了，你是長輩，你怎麼讓你的侄兒先選呢？你把他寵壞了」：「起碼把那麼好的畜牧區平分一下吧，怎麼讓侄兒全拿去了！」；「我們替你力爭，你怎麼一點不了解，也不欣賞呢？」；「亞伯蘭呀，你太善良了，怎能存活呢？這是個功利社會啊！」

　　今天的社會都在教我們爭取，雖然父母親和幼兒園老師表面上是教孩子不要爭，要禮讓，但是實際上我們並不一定相信「不要爭」。我們在日常的生活上常常不自主的與人相爭，也要求兒女與人相爭；「我沒有要我的孩子考第一，我只要求他考五名之內」，一位母親說。「要往上爬，就要競爭，沒有競爭，怎會進步呢？」一位爸爸說。「大魚吃小魚，大店吃小店，弱肉強食，適者生存」，社會告訴我們。

　　但是，亞伯蘭呢？「羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那麼多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。你起來縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」亞伯蘭沒有爭，但是上帝把更多的賜給他。為什麼？

　　很多時候我們紛爭，是因為只看見眼前的物質有限，只看見其他也要物質的人，但是沒有看見掌管宇宙一切的上帝。但是，其實，上帝看見一切，也掌管一切，祂也照著自己的旨意而行。上帝是公義的，他以公義待人。他看見人的心思意念和行為，「常施慈愛給認識你的人，常以公義待心裡正直的人」，「不要為那作惡的，心懷不平，也不要向那行不義的，生出嫉妒，因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。又要以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。祂要使你的公義，如日光發出，使你的公平，明如正午。你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂，不要因為那道路通達的和那作惡謀成就的，心懷不平...惟有等候耶和華的，必承受地土。」(詩36：10-37：9)

　　當我們教孩子每時每刻都思想到公義的上帝和祂的話，孩子就不但看見目前的東西和人，更看見上帝。孩子知道上帝喜歡賜福給倚靠祂的人，上帝喜悅行公義的人，上帝喜悅以慈愛待他人者，「愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近，愛弟兄要彼此親熱，恭敬人要彼此推讓」(羅12)孩子就不需要紛爭，安心交給上帝處理。讓我們也同樣的依靠上帝，交託給祂，不必心懷不平。


　　相爭的原因之一是：我認為這東西不夠你我用。你有我就沒有，我有你就沒有。所以，為了我，我要爭。

　　另外一個相爭的原因，不是爭擁有物質，而是爭感情。創世記卅七章開始，記載了雅各兒子們爭取父親的寵愛。雅各特別愛約瑟，有好多原因，一來，約瑟是他的愛妻拉結所生；二來，約瑟是雅各老來所得的兒子；三來，約瑟好乖。但是，無論如何，雅各偏愛約瑟，這是事實。

　　孩子紛爭，也常是因為父母偏愛。孩子都不同，父母也有不同性格，因此，很容易偏愛。有人寵愛兒子，不愛女兒；有人寵愛老大或是老么...。孩子對父母的愛十分敏感，如果孩子們認為父母偏心，他們就會紛爭，因為認為對方奪取了父母的愛。父母常常這麼說：「我沒有偏心啊。」是的，可能你沒有偏心，但是，孩子是否「覺得」你偏心。

　　一位媽媽問：「為什麼我們那四歲的孩子總是要和二歲半的弟弟爭？」我問她：你有幾個孩子？她說：三個。老大七歲多。

　　我和她一同分析。老大是第一個孩子，她和孩子的爸都很高興有了孩子，當然諸多愛惜。老二生了不久又懷老三，有了老三又忙得不得了，特別沒有注意老二。有沒有可能從老二的角度，他以為父母不愛他呢？

　　多少時候不是父母偏心，而是無意中忽略了孩子，叫孩子以為父母偏心。所以我們需要站在孩子的角度來看自己。孩子能夠講話之後，要常常和孩子講話，彼此了解。問問孩子，他們知道我們愛他們嗎？告訴孩子，我們對他們的愛是一樣的，每一位都是我們最愛的，我們重女，我們重男，我們欣賞他們每一位，因為每一位都是上帝大愛的創造，上帝因為愛我們，也把他們賜給我們，讓我們用愛來照顧他們，照著天父的教訓和警戒來養育他們。

　　雅各的父母偏愛：父親愛老大，母親愛老二，導至家庭紛爭，兄弟反目，弟弟出走，愛他的母親至死沒有再見到他。但是，雅各並沒有從這個失敗的歷史中學到功課。雅各自己也偏愛，他也因此導致諸般痛苦，自己也深深被害。他所愛的兒子約瑟被多多的傷害，更不在言下。

　　但是，「公平」並不等於「一樣」。上帝造人，沒有任何兩位是「一樣」的。但是上帝待每一位都是公平的。父母親常以為他們給孩子的是「一樣」的，就是不偏心了，其實，我們沒有辦法做到「一樣」。比如說：你買了一個蛋糕，家裡四個人，每人四分之一個蛋糕，你以為這是公平，但是，孩子可能覺得不公平：「我這麼大，弟弟這麼小，為什麼我們得到的是一樣大小？」；「爸爸這麼大，為什麼也只吃四分之一塊蛋糕？」；「他的那塊有多一點糖花」......

　　所以，我們要教的不是「一樣」，我們要教的是「愛」。「爸媽愛你們，你們也彼此相愛」。「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法」(羅13)。「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛，你們要追求愛」(林前13，14)。「所以你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫，恩慈，謙虛，溫柔，忍耐的心......在這一些之外要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主...且要存感謝的心」(西3)。

　　當孩子學習了彼此相愛，他們不會計較是不是「一樣」，他們會彼此照顧，為他人著想，又會感恩。您的孩子是否斤斤計較？

　　「我帶兩個孩子去買菜，他們都要一種飲料，但是只剩一瓶。買回來之後，我拿了兩個杯子，把這瓶飲料平均倒在兩個杯里，我分的十分平均，但是他們還是爭，還是說不公平！」一位疲倦的媽媽說。

　　我們要教的是愛，不是「一樣」。如果我們目標錯了，我們將永遠失望，因為上帝造的人並不是「一樣」的，他造的人都不一樣。他要我們彼此相愛，彼此配搭，不是彼此競爭。

　　有一首歌：兩隻餓貓找到一塊餅，兩隻趕快拿來分，只是牠們都認為自己的小一點。一隻聰明的猴子說「你們對，實在不公平，讓我把大的咬一點。」結果這塊咬一點，那塊咬一點。哈哈，您知道怎麼了──被猴子全吃了！

　　"如果第一個孩子很優秀，如何建立第二個孩子的自信"？

　　當我在各地分享教養兒女的真理時，常有父母問這類問題。可能是因為我們的第一個孩子十三歲就大學畢業，聽眾或以為這是個問題。感謝創造孩子(和我們)的上帝，給我們"人生手冊"，叫我們遵從的人得智慧，不致造成兄弟姊妹之間的問題。

　　上面的問題，關鍵在"自信"兩字。如果"自信"是信"自己"，那麼當然有問題。因為"自己"不可信。不論是"優秀"和"不優秀"的孩子，"自己"都不可信。有些人為要鼓勵孩子用功努力，常會告訴孩子說："你只要有自信，你就做得到"。這種的鼓勵，不是任何事情，任何情況都適合的。我們必需面對事實，知道孩子真的做得到，才可以這樣鼓勵；要不然，只是叫孩子更覺挫折。

　　大的"優秀"，可能表現在學習的速度快。第二位孩子學習的速度較慢。如果這是他們生來的不同，則不要用大的做模範。"你看哥哥學得這麼快。來，你用功一點，你也可以學得那麼快，只要你相信你可以，你就可以了，要有自信心"。這種的鼓勵並不是照著真理，所以不會有合乎真理的果效。

　　不單是學習功課，學習其他的技巧也是同類。上帝造人是不同的，這是事實。但是不同並不是不好。剛去了北卡州一個花園，進門處有小黃花，從牆上一串串的掛下來，很好看。我們停下來和黃花拍照，遠看也好看近看也好看。走進花園，發現花園好像一個戲院，一級一級的往下去，最下面是一個池子，池子對面是小山。各級的中間好像戲院的走道，給遊客拾級而下(不過每級很闊，約有十呎闊)，每兩級就來一個小噴水池，池中間有一塑像，很可愛，塑像是小孩的不同表情動作。各級通道兩旁各種了不同的樹和花。我們到處拍照，每一個角度都美，不知道什麼是最美。紫色的小花和白色的花間隔著，真美；粉紅色的櫻花開滿樹，襯著藍色的天空，真美；深紅的杜鵑在長綠樹下，前面還有淺紫色的花兒，真美！不勝枚舉.........。

　　看著這些花兒，欣賞創造奇工，心裡讚賞上帝的智慧。這花園還有一"朵"三合土的"花"，外面的圓圈刻著"全能上帝栽種了第一個花園，是的，這是人類至純的喜悅"-FRANCISBACON˙貝肯先生是位偉大的科學家，他所描寫的"科學方法"我們至今仍延用著。他說："有兩本書在我們面前，叫我們不致走差。一本是聖經，顯明上帝的心意；另一本是被造之物，表達祂的能力"。

　　上帝所造的都是這麼美好。每一位兒女就像一朵花兒，有不同的大小，不同的顏色，不同的樣子，不同的性格。需要不同的泥土，有的需酸性，有的需鹼性；有的需太陽光，有的喜歡蔭涼；有的要多水，有的不能多水。有的是早兩周盛開，有的是遲點才盛開。

　　帶你的孩子到美麗的花園去參觀，一邊介紹上帝創造的花草樹木，一邊介紹上帝創造的不同人兒。大的可能像櫻花，老二可能像菊花，各有不同。我們的信心是建立在那永恆、全能、全智、全愛的創造者身上。老大老二都應該彼此欣賞。欣賞什麼呢？欣賞上帝的創造奇工，欣賞上帝的無窮智慧。彼此鼓勵，鼓勵彼此做良善又忠心的人。兄姊看見弟妹有那一方面的天份，就鼓勵他發揮；弟妹也是一樣，幫助兄姊發揮上天所賜的才幹。為父母的，更要欣賞上帝所造的每一位，鼓勵他們各自向造物主負責任，作忠心的人。每天與他們相處的時候，不要比較大的和小的，只要將他們的心思引向上帝，幫助他們思想上帝的話："惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福.........凡他所作的，盡都順利"(詩1)。

　　如果別人有將他們二人比較的言語、行動，你要溫柔的道出真理。比如，人家說："噯呀，你們老大好優秀呀，老二是否一樣優秀？"你可以回答說："上帝造的都是好的，感謝上帝"。又如，人家說："你們老大好聰明呀！"你可以說："謝謝你，上帝造的都聰明，感謝上帝"。又好比人家說："老大比老二聰明得多了"。你可以說："感謝主，祂造的都聰明，各人有各人的聰明"。又，"聽說你們的老大是天才，老二呢？"。你可以說："老二也是天才，古人說：天生我才必有用，感謝天父賜給我們每人有不同的才幹，我們都是天才"。

　　如何矯正孩子的壞習慣。譬如，仇視弟弟口出惡言，對長輩沒有禮貌，看不起他人。

　　習慣，就是做多了，自然而然習慣性的繼續做。是的，習慣是很難改的，但是，不一定是不可能改的。可能，要改一個壞習慣，最有效的方法是養成另一個(好的)習慣。

　　以上提出的壞習慣，有一些共同點：這個孩子不是一個快樂的孩子。他不覺得自己被人家看得起，他不覺得被愛。所以，醫治的目標要使他成為一個快樂的人。但是，難就難在我們沒有辦法叫一個人快樂，除非他自己要快樂。所以，不一定能夠達到目的。孩子越小就越容易改。我常看見父母要「訓練」孩子對長輩有禮貌，所以有客人來時就要小孩子叫人，有時候孩子害羞，不願照大人的要求叫某某阿姨，某某叔叔，父母就會大聲罵：「叫不叫人啊？」或是「快點叫人啊！」「快點，快點，怎麼不叫人啊？」這類的叫罵只會令孩子不自然，不喜歡。故此，我們作父母的應當自我反省，平日自己是怎樣對待長輩，是否彬彬有禮？是否客客氣氣的？另一方面，假若我們對孩子說話，都是客客氣氣，彬彬有禮，他自然就會效法有禮貌。不是有客人來的時候才有禮貌。什麼意思呢？我們為人父母的要習慣性的有禮貌。可以建立這新習慣嗎？可以的，只要你決定要。從我們自己改善，則兒女也有希望改善。太多父母親對自己的兒女，自己的丈夫或妻子，自己的家人，沒有禮貌。這是很難了解的，因為對家人，理當最好最有禮貌。但是，事實則剛剛相反。讓我們從自己做起。因為事實是，我們只能改變自己，不能改變他人。讓我們到我們的創造者，大能者那裡，請他給我們力量請他改變我們。

　　同時，我們不必向孩子要求一定要照我們的方式才是最有禮貌。重要是他尊重長輩，他可以用笑容和點頭打招呼，也可以有禮的說聲「你好」，或簡單的說聲「嗨」。主要是心思和態度，不是被強迫的做戲。我們自己對孩子的態度也要有正確的教導，教他們尊重別人，叫他了解尊重人就是尊重造人的上帝，他一方面覺得被尊重，一方面也自然的尊重他人。

　　父母親要小心自己的態度和言語，我們有沒有尊重他人，或是我們常批評他人？讓我們自己注意養成欣賞人的習慣稱讚兒女，也稱讚他人。正如聖經說：「凡事不可結黨(自我中心之意)，不可貪圖虛浮的榮耀。只要存心謙卑，各人看別人比自己強」(腓二)。耶穌基督，天地之主，萬王之王，竟然謙卑自己，取了奴僕的形像「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人」，我們這些本來是塵土的人，難道不能謙卑嗎？讓我們聽主耶穌的話說：「誰願為大，就必作你們的用人，誰願為首，就必作你們的僕人」(太20)原來做大為首的，不是作威作勢，惡言發令，而是做用人做僕人，是服事人的。上帝的定義，和敗壞社會的定義，原來有天淵之別。

　　孩子如果仇視弟妹，口出惡言。我們要試試以關懷和愛來聆聽孩子的心聲。可能起初使他仇視弟妹的原因他已經忘記了。我們要以溫和謙卑的態度表達我們的愛。如果孩子以為父母偏心，我們要省察自己，是否有什麼行動或說話，或是一次突然的反應，叫他以為父母偏愛弟妹。是的話，要先道歉「彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治」(雅五)。父母有意無意的偏心，叫孩子看輕自己，以為沒價值，同時也看不起他人──既然我沒有價值，那你又何來有價值？

　　最近有一件事叫我很傷心：一對夫妻，女的本來出於「基督徒」家庭，但沒有讀創造者的說明書，不知道造人者有些不可違反的規矩，是為了保護人，她和未信者結婚，鬧得頻臨破裂。男的要分家產和孩子，他挑了一個孩子說，他只要這個，不要其他的。孩子被這樣棄絕，實在太叫人傷心了。幸虧「我父母離棄我，耶和華必收留我」(詩27)。「耶和華是我的力量，是我的盾牌，我心裡倚靠他，就得幫助，所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚他」(詩28)。「上帝說：我以永遠的愛，愛你，因此我以慈愛吸引你。我要再建立你，你就被建立。你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出」(耶31)。是的，就算父母離棄，天上的爸爸不會離棄。因此，我們的快樂不必建立在人的接受或喜愛上，我們可以靠主長久喜樂。我希望被傷害的兒女們，一方面不必仇恨，另一方面不必自卑。因為，天父以永遠的愛，等著愛你。告訴他吧：我親愛的天父，我願意接受你的愛，永遠活在你的愛中。我要效法我救主耶穌基督。是的，父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。

　　當我們的兒女和小朋友玩的時候，有的時候會不尊重人，傷害了人家的心，或是傷害了人家的身體，怎麼辦呢？

　　我們的目的，是要幫助兒女了解人的基本問題──自我中心，自作主張。然後幫助他了解為什麼人會自我中心，自作主張。進而了解問題的解決辦法──回去找設計者。車主處理車子的時候，因為自作主張而處理得不當，有了問題，回去找車廠吧。車廠設計了車，他處理的辦法當然是對的。上帝創造了人，設計了人際關係，祂處理的辦法當然是對的。幫助孩子了解了創造者的真理之後，就幫助他實行。再三的談論和實行就是幫助他建立實行真理的習慣。你見過言行不一的「基督徒」嗎？就是因為以上幾個步驟沒有做到。所以我們養育兒女的人，千萬要用創造者給我們的方法，以身作則，持恆性，一致性的教導他們，養育他們成為耶穌基督的門徒。

　　當孩子得罪了他人，創造者的方法是，第一步，認錯：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。」(約壹一)。「上帝的國近了，你們當悔改，信福音」(可一)，解釋給孩子，讓他了解上帝的標準，如果他所做的，在上帝的標準上是有差錯，比如「生氣卻不可犯罪」(弗四)，「以辱罵還辱罵。」(彼前三)，或「禁止舌頭，不出惡言，咀唇不說詭詐的話，離惡行善，尋求和睦等，就當承認自己的罪(沒有達到上帝的標準)，請上帝赦免。第二步，悔改：就是轉換方向，朝對的方向走--跟從上帝的標準。第三步，賠補：孩子得罪了他人，也要教導他如何賠補，照著聖經的原則：「人若彼此相爭，這個用石頭或是拳頭打那個，尚且不至於死，不過躺卧在床，若再能起來扶杖而出，那打他的可算無罪，但要將他耽誤的工夫，用錢賠補，並要將他全然醫好。」(出二十一)所以，要是孩子傷到人家，我們要教導他賠補和醫治。當然，我們不希望有嚴重的傷害，小的傷害，比如，踩疼了人家的腳指頭，要賠補和醫治。就是說：要安慰對方，把弄疼的地方弄到不疼；需醫治的地方醫治好；還要道歉，安撫他的心靈，直到對方恢復──身體和心靈兩方面都恢復。

　　當我們這樣教導的時候，孩子就知道得罪他人，傷害他人，不是一件等閑的事情，而是件嚴重的事情。希望教導他小心，不要隨便，不經意的傷害了人家。人是照著上帝的形像被造的，我們必須彼此尊重，彼此愛護。有時候我們在講笑話，我們說：「某人呀，你聽不聽得懂普通話？」他說：「我多數聽得懂」。我們就回答說：「那我不可以罵你了！」意思是說，如果你聽不懂我在罵你，那我就可以罵你了，因為你既然聽不懂，我罵你也無所謂了。讓我們來分析一下這種笑話。對方聽不懂或是聽不見就可以罵他嗎？或是，背後罵人可以嗎？「不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，又要敬畏你的神，我是耶和華」(申十九)。原來對方聽不見也不可以罵他，因為這是不敬畏上帝，祂是那自有永有的，生命之主，大能者。祂聽見一切，祂是那造耳朵的，祂自己當然能夠聽見。我們不敢傷害人，不敢得罪人，不但是為了人，更是為了敬畏創造者。

　　另一方面，當我們教導孩子賠補的真理，我們也同時幫助他了解，耶穌基督為我們而捨命的必要性。我們得罪了創造者上帝，不是一件等閑的事情，是必須要賠補的，但是，我們自己賠不起：「那些倚仗財貸自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給上帝，叫他長遠活著，不見朽壞，因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休」(詩四十九)。只有真神降世成人的耶穌基督，祂賠得起。「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義，因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。既是這樣，那裡能誇口呢？沒有可誇的了。」(羅三)。

　　得罪了人，需要人來賠補；得罪了上帝，只有上帝可以賠補。所以我們無論作多少「功德」，賠多少錢，都於事無濟。這樣，我們可以幫助兒女了解為什麼要以信心接受耶穌基督已經完成的救恩。

　　讓我們幫助孩子，建立這認錯，悔改，和賠補的習慣。照著聖經所講的，殷懃教訓，隨時談論，言教身教，身體力行，以身作則，在家在外，都照著創造者的吩咐。不過，在教訓的過程，要記得愛的原則：忍耐加上恩慈，柔和而謙卑；不求自己的益處，不是做給小朋友的父母看；不作害羞的事，不要叫孩子羞愧，不要在他人面前教訓孩子，不可發怒，也不可記算人的惡，不要怒視孩子，罵他說：「為什麼你總是這麼不小心，怎麼還學不會」；要照著真理，就是上帝的標準，不是自己的標準；不要取代了上帝。千萬不要給孩子一個錯誤的觀念：問"為什麼Why？"答"因為我這樣說because I said so"。這是把自己當作上帝。讓我們在言語行動和態度上敬畏創造萬物之主。

　　常常在講座中，有聽眾問：「你的孩子那麼早進大學，他們的社交生活怎樣？」或是：「十歲的孩子和十八、九歲的大學生，如何溝通？」還有：「孩子那麼早進大學是否失去了童年？」

　　過去六年的夏天，我們和小兒子應邀到各處去演講(有九次長女也去，在北美則有四位兒女都在場的時候)，遇到這類的問題，我們就交給兒女回答。問的人常常以為孩子應該和同年齡的人才能溝通，才能有社交生活。但是，事實是否如此呢？在北美，什麼都是以歲數來定的，比如，廿一歲才可以喝酒，十八歲才可以看某種電影，五歲才可以進幼稚園，自助餐則是十二歲以下照年齡付錢，六十二歲以上才有老人福利等等。處處都影響我們的思想，以為歲數是極為重要，小孩的朋友都要是同歲的。有一次，大兒子也在場，他回答說：「我不一定要跟同歲的人才能夠講話，我跟廿歲的人，就講他有興趣的話；跟四十歲的人，講四十歲的人有興趣的事；跟兩歲的孩子又可以講他喜歡的題目」。所以，雖然他上大學的時候有十歲，但是他一樣可以跟同學有交往。

　　社交是什麼呢？社交其實就是建立正常的人際關係。如果我們知道正常的關係是怎樣的，我們就有方針，幫助兒女建立各種正常的人際關係，讓他們早作準備，一生中都可以順利的建立這些關係。好的關係是人生快樂的重要因素。我們會用好幾篇來談談這題目，彼此勉勵。

　　孩子從小就有機會建立父母兒女的關係，之後可能有手足兄弟姊妹的關係，又有朋友的關係。上學之後加上師生，同學的關係。然後可能有異性朋友，夫妻，主僕資勞的關係，有官民的關係等。對於這些關係的正常觀念，應該是十歲左右以前就有了，才不致建立了不正常的關係而受損。

　　小嬰兒從與父母接觸而學習到父母與兒女的關係，成為他們日後為人父母的自然模式。父母很自然的，會愛護自己的兒女，如亞伯拉罕：「神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒」(創22)。如大衛：「王就心裡傷慟，上城門樓去哀哭，一面走，一面說，我兒押沙龍阿，我恨不得替你死，押沙龍阿，我兒，我兒。」(撒下18)。連背叛他，要置他於死地的兒子，大衛王還這麼愛他！「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人」(詩103)「婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子」(賽49)。「母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們」(賽66)。是的，父母的本性是愛兒女的，當父母照著真愛的真理來愛兒女的時候，孩子就建立了父母兒女的親情和正常的關係了。我們要給兒女的模式，不但是感情上的愛，更是合乎真理的愛，所以要小心，才不致不知不覺間把自己當做上帝，要兒女順從我們。而是要清楚的指向真理。耶穌說：「我就是真理」，我們要把這訊息傳遞得清楚，正如經上說「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們」(弗6)；「你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣」(西3)。同樣的，教導孩子聽從，也要教清楚：「你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的」(西3)因此，兒女真正要聽從的，要討喜悅的，是主。父母不要無意中取代了主的地位，我們就不會有人治的家庭。父母就不會說：「我不許你......」；「你吃了我的飯就要聽我的話」；「總之你在我的房子裡頭，就要照我的規矩」；「你實在太氣人了，非打不可」。

　　父母對兒女的愛，兒女對父母的聽從和孝敬，都是在主的範圍里，都是照主的規矩，都要討主的喜悅。我們知道正常的親子關係是怎麼樣，我們以身作則，教導孩子建立正常的親子關係，他長大了也就自然會建立這種人際關係了。

　　孩子大一點的時候，他可能要建立兄弟姊妹之間的關係。父母也是教導的人。手足不但要相親相愛，彼此欣賞，更是要相護相助：「弟兄為患難而生」(箴言17)。俗語說：「打虎親兄弟」。「弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美」(詩133)。

　　樹小的時候，很容易糾正，如果歪了，很容易使它長得直；但是，等到樹長大了，要糾正不但不容易，而且常常是不可能了。

　　社交的技巧，也是一樣。要從小在家裡就訓練，習慣成自然，孩子長大了，自然有好的人際關係。讓我們從人生手冊(聖經)的一段，來得到一些智慧：

　　一．愛人不可虛假。因為人是照著創造者的形像樣式被造的，所以人人要存著敬畏創造者的心彼此尊重，以愛心相待。以真誠的愛心，照著創造者的真理來愛人。不是虛假，不是作戲，不是假意，俗語說：「皮笑肉不笑」，只有外面沒有內心。我們要分開人與事，就像耶穌給的模範：恨惡罪，但是愛罪人。孩子小的時候，我們就依照這原則教他。教導他愛人，尊重人。

　　二．惡要厭惡。美惡的標準是創造者規定的，我們沒有造天地，也沒有全部的知識和智慧，所以也不能自定善惡的標準。創造者說不好的，我們要清楚的教導孩子，不是讓他自己決定，也不是隨著社會的標準。今天，魔鬼正極力破壞上帝創造的精心傑作──人。特別是得罪自己的身子：「你們要逃避淫行，人所犯的無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子」(林前6)。教導兒女厭惡所有上帝說是惡的，不論社會上多數的人怎麼說。

　　三．善要親近。善，只有上帝是善的。善是上帝的標準。常常聽見未信的人批評基督徒沒有愛心，因為沒有照他所要的。基督徒也以為要照他的要求才是有愛心。但是，不要忘記，真的愛是要照著真理的。上帝是真理，也就是善，我們要捉緊這善。不是依從人，也不是依從自己的心。教導兒女何謂善，而且善的就要緊緊的捉住。

　　四．愛弟兄要彼此親熱。待人要有溫暖，要有感情的流露。特別是弟兄，就是有共同生命的人，不要冰冷無情。孩子如果常常臉上有笑容，有感情的與人來往，必是人家喜歡親近的人。孩子在家中所看到的，是否親切溫暖的父母？

　　五．恭敬人，要彼此推讓。讓人家先走。就是讓他人得到稱讚，走在前面。這跟今天社會上所教的可能相反，今天，大家都爭先恐後。但是，上帝給我們的教導是：不要為自己爭，推讓給人家。就如孔融讓梨，自己拿小的，大的讓給他人。我們教導孩子，讓人家先得，讓人家得稱讚，自己並不會吃虧。因為我們有天父在暗中察看。照著上帝的話做，只有得到福氣。「高舉非從東，非從西，也非從南而來，惟有上帝斷定：祂使這人降卑，使那人升高」(詩75)。一位恭敬人，推讓的人，必有好的社交生活，好的人際關係。

　　六．殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。人際關係不能離開與上帝的關係，因為那是我們得生命，得智慧，得力量的源頭。所以要看自己為上帝的奴僕，靈里殷勤火熱，不懶惰。才能夠有力量行出善和愛，才有智慧照著真理而行。教導兒女緊緊的仰望主人，順從主人，就是生命的主宰，耶穌基督，才不致被魔鬼所欺騙了。

　　七．在指望中要喜樂。一個常常喜樂的人，也是帶給人喜樂的人，必是人人所喜歡親近的。我們的家要是常常喜樂，父母和孩子的接觸，和孩子的對話聲調用詞，都是喜樂的，孩子也很容易喜樂。這是我媽媽留給我不朽的財富。她知道她有指望，她知道「在我父家裡有許多住處；我(耶穌)去原是為你們豫備地方，我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡」(約14)。

　　八．在患難中要忍耐。人生免不了有困境，有壓力，因為這是罪的結果，在這不完美的世界上，有不理想的情形。孩子從小也會有遇到不理想的事物，我們可以捉住這種機會，幫助兒女在患難中有毅力，在壓力下有耐力，可以繼續支持，因為我們有得力的源頭。

　　九．禱告要恆切。用時間有恆心的禱告，是我們得力的秘訣。好的人際關係，不是單憑意志，更是要有從上頭來的內在力量，才能自然而然的活出來。讓我們教導兒女隨時隨地的禱告：向造天地的耶和華禱告。為自己，為他人，為社會，為國家禱告。「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心」(路18)。「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里保守你們的心懷意念」(腓4)。

　　讓我們把上帝的話記在心中，又殷懃的教訓兒女，不論我們坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。更加上言行一致。這樣，必定在日常的生活中，就建立了好的社交能力。
　　
　　孩子之間常因玩具、食物等而爭吵；見到生疏的場面或生人會害羞；如何幫助他們從小建立美好的社交生活呢？

　　十．聖徒缺乏要幫補。

　　與人分享是社交生活很重要的一部份。但是，人生來好像就很自私，不會自然與人分享。所以父母親要訓練兒女，與人分享。訓練的方法仍然是「談論」和「行動」。言行合一的訓練法，當然是最自然有效的辦法。比如說：吃完飯，我們切了些蘋果，一家人一齊來吃，大家分著吃，談話中關心到吃得比較慢的：「呀，哥哥好像只吃了一小塊，再來一塊好嗎？」

　　我們家中，常常是吃到剩下一塊的時候，就沒有人願意拿這最後的一塊，感覺上好像，我拿了，他人就沒有了。所以我常常要把這最後一塊切成好幾塊小的，勉強一人一小塊吃完它。孩子自己要喝什麼，要吃什麼，就想到其他的人。我們大人，以身作則，就有潛移默化的作用。我們常常在言語上關心到他人物質上的需要，行動上分享我們所有的物質，孩子就也會關心他人。天父是豐富的，我們不怕給了人家，自己就不夠。去年我搬了家，因為沒空整理，很多東西還沒有拿出來用，但是，我就發現，那些東西不用，也沒有什麼大的影響。不久我又要搬家，我看看，經常在用的東西並不是那麼多。經常穿的衣服大概每季五套也就足夠了。但是，衣櫃裡頭不只有廿套衣服。這些不是必須的，應該與他人分享，可以送給救世軍等福利機構。我們不但做，還要談論，讓孩子知道為什麼我們把這些好的衣服送出去。不是等到過時或壞了才送出去。主日學的小朋友們，我們要認識。特別有一些新移民，我們可以和孩子商量，我們一起去看看這孩子，你去了他的家，你就會看見他有什麼需要，回家的途上就可以和孩子談論，看看自己家裡，有什麼可以送給他們，與他們分享的。可能孩子也會提議，他的玩具有那一件要送給那家的孩子。

　　最近印尼發生的暴動，暴民搶劫縱火焚毀的產業，百分之九十九以上都是華人的產業。當然我無法完全了解個中複雜的原因，但是，我心裡在想：華人勤勞經營，掌握印尼經濟，有沒有與當地有缺乏的人分享他們勤勞而得的果效呢？如果每個華人或是有錢的華人，都很明顯的回饋社會，舉辦各樣福利事業，關心社會上有需要的人，是否情形會有不同？

　　十一．客要一味的款待。

　　有時候，孩子很怕生，所以到了一間新的學校或是主日學，會覺得不自然。我們可以藉著這種機會教導他「客」，就是陌生人，初到一個地方的感受，讓他了解新來的人的感受是怎麼樣。然後教導他如何去關心款待陌生人。比如：有陌生的孩子到主日學來的時候，主動去和人家談話，主動的帶他到洗手間，讓他有一個朋友在身邊。主日學老師可以教導孩子如何珍惜每一位同學，平時預備他們，如果有新朋友到的時候，指定一、二位舊同學做他的特別朋友，那天就一直陪伴著這位新朋友，叫他不覺陌生。可以用輪流的辦法，比如：有新來的男孩子，就輪舊的男孩子和他做特別朋友；有新來的女孩子，就輪舊的女孩子做他的特別朋友。如果鼓勵得好的話，每個孩子都會覺得做特別朋友是很榮幸的事。

　　要是小孩是新的陌生人，他也不需要覺得陌生。我們鼓勵他去找其他的新人，和他們做朋友。在學校里，更是容易辦，因為有註冊。老師早就可以知道那一天有新同學到。早幾天就可以預備舊的同學如何尊重珍惜新同學。早就可以安排誰做他的特別朋友，帶他熟習學校里的事物。如果每天有一位舊同學做他的特別朋友，一周下來，他已經有五位朋友了。

　　家裡盡量款待客人，以愉快的心情來款待。看這為福氣，不是看為麻煩事。我們家在孩子小的時候常常有機會招待過路的傳道人，因為那時我們住的地方不多家庭可以招待，所以差不多所有路過的傳道人都在我們家做客。結果我們自己和孩子們都有機會聆聽很多傳道人寶貴的經驗，實在是我們的福氣。孩子學會讓出房間，學會體貼疲倦的客人，學會接觸不同的人，學會幫忙接待客人，小的事情，如請客人來吃飯，問客人有什麼需要，預備客人用的毛巾等，很小的孩子就已經能夠做了。我相信，這些經驗和他們後來與陌生人應對自如，上台不怯場有一定的關係。

　　孩子有時候覺得老師不公平，或是被同學欺負，我們怎樣幫助他呢？比賽的心態應該是怎樣的呢？如果得獎，或是落選，又怎樣呢？

　　十二．逼迫你們的，要給他們祝福，只要祝福，不可咒詛。

　　人生的道路上，常會踫到不如己意的情形。有時候是孩子覺得老師不公平，有時候是老師真的不公平。就如父母與孩子的關係一樣：有時候是孩子覺得父母不公平，較愛另一位；有時候是父母真的不公平，愛一個孩子較多。無論是真的被逼迫或是孩子以為被逼迫，我們當教孩子不可咒詛，只要祝福。咋看起來，好像不合理；但是其實是合理的。為什麼不可咒詛，只要祝福呢？因為上帝是公義又公平的。祂是無所不知，無所不能的。祂當然知道人的心，也知道誰是逼迫人的，誰是欺負人的。我們的孩子是否被老師欺負，是否被同學欺負，上帝都知道得清清楚楚。上帝是公義的，祂當然有公義的報應。我們可以教孩子放心，交給上帝：「來，我們一同來告訴上帝；一同來禱告，把你覺得不公平或被欺負的事全告訴上帝。請祂給你心中平安」。你和孩子禱告完了，解釋給他明白：「老師可能不是故意不公平」或是「老師可能不了解怎樣才是公平」或者「我們也為老師禱告，他可能有不快樂的事發生，可能他心中有受傷，只有上帝能夠醫治他，叫他得安慰」。「我們求上帝給老師得到公平的待遇，得到福氣，他就不會因為心中的不平和忿怒而做錯了」。「上帝愛世人，甚至在人不承認祂，不感謝祂，甚至在人罵祂，敵對祂的時候，上帝也同樣愛我們。祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。就是因為上帝只有祝福，沒有咒詛，我們才有機會得到祂的救恩，成為祂的兒女。我們既是祂的兒女，也就像祂：只有祝福，沒有咒詛。」「同學欺負你，也是因為沒有上帝的愛在他心中，沒有上帝給的平安，心中沒有喜樂。所以有時是故意的，有時是無意的欺負人。讓我們學習像上帝。因為我們本來被造的時候就是照著上帝的形像樣式被造的，本該像上帝。不過，在我們不知道，或是故意的違背上帝之後，我們就不像祂。幸虧上帝的兒子耶穌基督降生，為我們而死，給我們開了新生之路，經過耶穌，我們可以有新生命。脫去以前行為上的舊人，心志改換，穿上新人。這新人是照著上帝造的。叫我們可以得回上帝的形像，有真理的仁義和聖潔。我們現在可以像祂，柔和謙卑，以恩慈待人，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督里饒恕了我們一樣」。

　　當我們幫助孩子了解(一)上帝是誰。祂是宇宙的創造者，能力之大是無可比的，什麼都能做。(二)上帝是愛。祂愛人是永遠的愛，不變的愛。因為愛，一定把最好的給我們；因為祂是全能的，祂的心意必定可以成就。這兩點，孩子們了解了，就自然能夠交託信靠上帝了。

　　十三．與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的，不要自以為聰明。

　　現代的社會，常常鼓勵競爭。所以，你的孩子常常有機會參加各種比賽。鋼琴、小提琴等音樂比賽；捧球、足球等球賽；還有各種各式的比賽。連小女孩子也參加選美！為人父母的也跟著孩子比起賽來了。我們帶孩子到此到彼，鼓勵他們努力，替他們緊張，帶著照相機、錄音機，忙得團團轉。到底，孩子參加比賽應存什麼心態？嬴了，輸了，又應如何處理？有位小女孩，被謀殺時只有六歲，但她已經在母親的「引導」下參加了許多次選美了。據報章報導，不少其他女孩的父母，當發現那小女孩也參加同一選美賽時，就不要自己的女兒參加同一賽，因為一定輸。東南亞某地有句俗語：「怕輸」。這好像是現代人心理的描寫。我們太注意與他人比較了！其實上帝造人，並不是要人比人，而是要我們好像摩西所得到的稱許：「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」(民12)；「摩西在上帝的全家盡忠」(希3)。相反，所羅門得到了人一切的稱讚，好像什麼都嬴了，但是，「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的上帝」；「所羅門行耶和華眼中看為惡的事」(王上11)。當孩子從父母的言、行、態度上，了解上帝的標準之後，他們自然會看比賽為練習集中精神做一件事的機會。嬴輸都好，不會患得患失，只要存心謙卑，向上帝忠心，負責任。在比賽中仍披戴基督，散發基督馨香之氣。如果嬴的是別人，也當然能夠與喜樂的人同樂，不會妒嫉，不會埋怨，不會推責任，不會失去喜樂。有人哀哭嗎？我們能夠表同情，和人家同思想，而不是把頭抬高到雲裡頭去，目中無人，自以為聰明。而是能夠俯就卑微不被人看重的人或事。雖然是人所不看重的，但上帝的眼目卻是察看全地的。耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。但願我們的兒女有正確的價值觀，不被世界當代的進化思想──弱肉強食──而影響。讓我們學習以創造者的眼光來看祂所造的人。彼此欣賞，欣賞上帝創造的奇妙，把頌讚榮耀歸與全能全愛的創造主。

　　孩子快上學了，很快他就有機會經常和一班背景不同的小孩子在一起。他會快樂嗎？人家會喜歡他嗎？

　　我們希望孩子一進學校，就有好的開始。意思是說，他會喜歡上學去。他喜歡學校學的知識，喜歡老師，喜歡同學。想想我們自己吧。我們希望一進社會工作就有好的開始，所以我們用很多年的時間來預備，才不致手忙腳亂，驚惶失措，不能勝任。同樣的，孩子也需要預備。其中一個很好的預備就是常常有少數的孩子跟他玩。這是可以故意製造機會的。請一、兩家有小孩的家庭來你家，小孩就可以一塊兒玩了。因為是來你家，你的孩子是主人，您可以預先和他商量，客人來了的時候要怎樣和客人玩。

　　聖經已經給了我們人際關係必定成功的秘決：「不可使慈愛誠實離開你，要系在你頸項上、刻在你心版上，這樣，你必在上帝和世人眼前蒙恩寵、有聰明」(箴3)。

　　這是我們預備孩子的指南。在每天的生活中，以慈愛和誠實做我們的座右銘。邊做邊解釋，記得嗎？殷懃教導就是再三的教導的意思。不論去買菜付錢，或是開車，或是停車，都不要使慈愛誠實離開你。

　　找不到停車位，忽然看見有一輛後退的燈亮了，趕快開過去，但是，對面有一輛車子已經停在那裡，好像是在等這輛車的停車位。你說什麼？你做什麼？你的態度是否慈愛誠實？這一切都看在孩子眼中，聽在孩子耳中。你說我要教他在這充滿競爭的社會上生存嗎！怎麼可以輸給人家的。

　　如果我們不是以身作則的遵行天父的方法，我們不但是愚拙，更是不信。是我聰明呢？還是天父聰明？是我的方法好呢？還是創造者的方法好？難道上帝不知道廿世紀是充滿競爭的世代嗎？難道上帝不是管理廿一世紀的上帝嗎？如果孩子忘記了，我們要提醒他；如果我忘記了，我希望有人會提醒我！

　　一個容易做，容易學的習慣，就是常有感謝的話。孩子很小很小的時候，我帶他們最簡單的禱告就是：「感謝上帝、奉主耶穌名禱告、阿們」。這一句簡單的禱告重複了好多次，吃東西時是這樣禱告，家庭靈修時也是這樣禱告。一直到他們會講更多話了，才慢慢加上去：「感謝上帝，給我有飯吃......」，「感謝上帝，給我有飯吃，感謝上帝給我有媽媽煮飯給我吃......」，「感謝上帝，......給我爸爸買東西給我吃......」。到現在，我們的孩子一開始禱告還是說「感謝上帝」。

　　從感謝上帝延伸到感謝那照著上帝形像被造的人。從好的方面看，夫妻實在應該「相敬如賓」，試想，我們對客人是否比較容易表達謝意？其實，感謝的心和言語不應因為是自家人而忽略了。丈夫開車送你去禮拜堂，你說什麼；照樣的，你送孩子去學鋼琴，他也有一樣的表達。事實上，可能你還記得，你還沒有結婚之前，你跟那位「白馬王子」在約會的時候，你是否常常有感謝的話？就讓那好習慣繼續下去吧！

　　我們感謝神，也連想到那照神的形像被造的人。「我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人，頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的」(雅3)。「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主，憐憫窮乏的，乃是尊敬主」(箴14)。聖經叫我們看見人是上帝造的而尊重他們，因為這是尊重我們的上帝。有時候，我們說：「這個人對我沒有禮貌，為什麼我要對他有禮貌？我們是為著那個人而有所反應，但是聖經要我們看見，我們的行動言語，不是反應人對我怎麼樣，而是反應上帝要我怎麼樣。所以，對人有禮貌是尊敬造他的主。這樣，我們對每一個人都有禮貌，我們尊重每一個人，我們以慈愛誠實待每一個人，因為我們敬重上帝。

　　在教孩子以慈愛誠實待人的同時，必要讓他知道不必「怕輸」了給人家，因為上帝是公義的上帝，祂又是信實的上帝，我們只須聽從祂。「尊重我的，我必重看他，藐視我的，他必被輕視」(撒上2)。

　　「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」(羅8)。誰是愛上帝的人呢？「你們若愛我，就必遵守我的命令」(約14)。明顯的，我們的責任是照著上帝的話行。其他是祂的事，無所不能，無所不在的上帝。知道如何叫萬事都互相效力，而叫我們得益處。讓孩子可以放心，天父時刻與他同在，時刻看顧他，必叫所有事情互相配搭，叫他得好處，只要他記住聽從上帝的話。

　　父母有所不能做到的--事實上，我們很多無能為力的--因為父母只是人，有時空的限制，能力智慧的限制。趁早讓孩子習慣求告全能，全智，全知，全愛的天父。習慣遵從天父的話，不要自以為聰明。不要使慈愛和誠實離開你。

家庭靈修之意義

　　自從「教子妙方」在《中信月刊》發表后，有很好的響應，不少弟兄姐妹希望知道如何實行「家庭靈修」。「家庭靈修」也叫「家庭祭壇」或「家庭禮拜」，就是在每天撥出一段時間，一家人一起讀經、祈禱，分享和響應神的話。今日一般學校所教的思想觀念，往往與聖經背道而馳。信主的家庭，如果沒有家庭靈修，只是每主日帶兒女去教會敬拜、上主日學，就像一星期只吃一次大餐，卻沒有供應家常便飯，靈命實在難以健康成長。因此家庭靈修不單重要，而且是必須的！

　　家庭靈修還有以下意義：

　　一、讓神的話起潛移默化的作用：父母每天與子女一起讀聖經，可讓神透過祂自己的話，塑造改變他們的生命。神的話語本身活潑有能力，孩子日久自會體會聖經中的誡命是天父為愛他們而設，順服必然蒙福。而父母也會因神話語的力量而改變，知道怎樣適當地引導卻不轄制兒女。以利是敬虔的人，為何兒子如此不肖？撒母耳甚得神喜悅，為何兒子不似他？即或父母親敬畏神，仍得留心把神的話教導兒女，才可以保守他們免於失腳。

　　二、讓家人的感情以真理來維繫：兩個人結了婚，就應開始有家庭靈修，讓這新家庭的感情不單建基於人的愛，也建基於神的真理上。人的感情有限制、靠不住，陽光普照時歡天喜地；陰霾密布時低沉愁郁。唯有神的愛永不改變，家人的感情，有神的愛在當中，才有真正穩固的基礎。

在主里彼此順服

　　夫妻的關係，需以神的話語為依歸，才能幸福持久。以弗所書五章22節：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。」這兒的動詞，是根據21節加上去的，而21節說──「當存敬畏基督的心，彼此順服。」只有夫婦二人或連同子女全家一起聆聽神的話，才會知道怎樣在基督耶穌里彼此順服——謙卑自己，「把自己放在下面」，如主耶穌的態度(參腓二5至8)。

神仆以身作則

　　傳道人常常晚上有聚會等事奉，沒辦法與家人一齊讀聖經、禱告。這是很可惜的事情！約書亞帶領以色列人進入迦南后，要百姓選擇所要侍奉的是誰，接著他說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」(書廿四15)約書亞很重視家庭，清楚知道家庭是主要單位，帶領全家事奉上帝。

　　傳道人應有家庭靈修，每天全家一起讀經、祈禱敬拜神，使家人與自己同心事奉，得著支持、了解；全家同心以神的話語和禱告托著自己的事奉，就不會感到孤單。我們常建議傳道人換時間做事情，比如晚上因有各種聚會、探訪等事奉，不能與家人共聚，可利用下午舉行家庭靈修。孩子放學回家，大約是下午四點，傳道人也可以在那時回家，有兩、三個鐘頭與孩子相聚、溝通、靈修、吃晚飯，然後再繼續其它事奉。家庭靈修成為傳道人生活重要的一環，他有切身體會，就自然會鼓勵會友進行；推而廣之，這教會的家庭亦會成為健康的家庭，建立健康的教會。

虔誠後裔由此生

　　愈早開始家庭靈修，愈早得著神的祝福。嬰兒在母親懷裡吃奶，耳朵是打開的，就可以開始跟他們禱告、靈修。孩子剛出生，頭腦如一張白紙，父母應儘快教導他們聖經真理。否則就會被外面世界的思想誘導，將來出問題才糾正就會太遲！全家一起讀聖經，一起學習神的話，這行動本身告訴兒女，父母和他們一樣需要謙卑地學習真理。若家人有不同意見，也可藉家庭靈修查考聖經，尋求答案。家庭能因此更加和睦，樂也融融！

　　教養兒女是神給父母的首要任務。申命記六章6至7節：「我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女…」神既這樣吩咐，我們就應照著去做。如果神的話語、思想充滿我們的頭腦，我們的言行自然討神喜悅，而且表裡一致，沒有虛偽。

以神標準看世事

　　在這「自由」的社會，人受到不同思想、學說、宗教、理論和做法等衝擊，什麼才是正確的標準？什麼標準才不受時空限制？誰最正確？答案很簡單，是我們的創造主，因整個宇宙都是祂造的。現在人所謂的「自由」，並非真正的自由。約翰福音八章32節說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」在真理以外的，不是自由，是任性放縱、混亂自我。如果每天與孩子一同讀經靈修，他們一定知道什麼是不變的真理。我們日常的生活，也要照著真理而行。與兒女一起談論社會、世界所發生的事，也應以聖經為基礎；那麼兒女就能站在聖經的角度，以神的標準去看世上一切事物。

家庭靈修好處多

　　全家一起讀經靈修，可增進父母子女、兄弟姊妹間的感情。家人圍在一起讀神的話，透過身體語言感受天倫之樂，親子之愛，甜蜜溫馨！兒女看見父母那麼忙碌，仍每天將靈修置於首位，自然感到家庭靈修的重要。家庭靈修又可為子女建立正確的讀經基礎──讀聖經本身，清楚聖經的原文，而且要讀整本聖經，知道聖經沒有一部份可依人的意思竄改。看重神口裡所出的一切話，就可抵擋魔鬼的試探。此外，也要教導兒女有個人靈修的習慣，建立個人與神的關係。孩子靈命有根基，長大后離開父母，甚至結了婚有自己的家庭，仍會繼續天天與神靈交，有自己的家庭靈修。

進行成功有秘訣

　　孩子年幼時，父母不應用「聖經故事」等書籍代替聖經本身，否則使孩子將聖經與「青蛙王子」一類的童話故事混為一談，以為聖經所述就如這類故事，不知道聖經所記的全是事實。與孩子一起讀經，不妨將文句口語化，讓他們較易明白。如果每天讀一章，三年就可讀完整本聖經，那麼孩子十二歲時，就將全本聖經讀過四次了；再加上他們的個人靈修，就更熟識了。到十七、八歲出外念書，全本聖經可能已讀過十次，面對社會流行的思想、做法，自然會用聖經真理去衡量，不會隨波逐流，日後更能教導他們的兒女走正路。我們能有虔誠的後代，是多麼欣慰呢！家庭靈修亦可邀請親戚朋友參與，長輩到訪，也可溫柔地邀請他們出席。

盡量避免五大忌

　　家庭靈修是天天要做的事，若形式簡單，時間不長，就很易維持。在十五至廿分鐘之內，以讀經、禱告為主，可順其自然加上一些分享、討論。孩子小時，可用十分鐘；孩子的注意力無法維持全章，每天可讀半章或幾節。有些事情應盡量避免：

　　一、父母不要說話太多，盡量讓孩子說話，提起他們的興趣，並藉此了解他們。既是家中成員的交談溝通，就不必限定範圍，可以輕鬆愉快地進行。父母不要「講道」，不要「教訓」，借題發揮。不要藉禱告批評家人。

　　二、氣氛切忌凝重緊張，務要甜蜜愉快。大衛說：「人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」親近神是件喜樂的事，不要讓孩子覺得是討厭、可怕的。

　　三、不要只在家庭靈修時才營造一個喜樂溫馨的氣氛，平常也要如此；否則家人會覺得虛偽造作。更要小心自己的言行，使家裡輕鬆愉快，全家人都喜歡聚在一起。

　　四、不要求十全十美。有時候家中成員有特別的事情要處理，不能參與，缺席一、兩次無所謂。有時一、兩天中斷，不要失望。偶而父母不在家，如果孩子已稍長，可由最年長的負責召集，仍然進行家庭靈修。

　　五、不必要求全家正襟危坐，各人可隨意坐得輕輕鬆鬆，嬰孩吃著奶，幼兒捧著奶瓶或拿著不發聲的玩具，少年人靠在父母身上等都可以，好讓他們覺得這是一段甜美溫馨的時刻。

難題一一可解決

　　以下是一些影響家庭崇拜不易實行的情況，我們可設法解決：

　　一、父母工作忙，很晚才回家。當我們知道家庭靈修有其必要性，就會設法調整。即使是大忙人也該衡量輕重，挪時間留給家人，使家庭在主面前蒙福。

　　二、一個家庭未必人人信主，那麼信主的應盡量請未信的家人一起靈修，誰願意就請誰參與。不願參與的，須恆切誠懇地邀請他們，求神感動他們有一天自自然然的加入。信主的要看重這時間，堅持實行，不要停止。

　　三、不要在一個家人最疲累的時間進行。若某天其中一人太累，睡著了，就由得他，不要責罵。間中一兩天無法進行，也沒什麼大不了，重要的是能持續進行。

　　四、家人為了工作、升學，分散四方，仍然可以在不同地方進行，每天讀同一章聖經，經常以電話、電郵聯絡，分享讀經的情況和心得，讓彼此有一起靈修的感覺。全家一齊渡假時，時間可長一點，甚至用上整個晚上，讓家人有更多時間讀經、禱告、分享和傾談，也是很美的事！

　　五、青年人信了耶穌，但父母還未信，也可與已信的兄弟姊妹一同靈修；男女朋友在交往中，也可一起靈修，互相鼓勵支持。

　　六、孩子還小，可立刻開始家庭靈修；如果孩子較大，就要先開家庭會議，分享家庭靈修的好處，讓全家有共識。我們要尊重兒女，讓他們告訴我們什麼時間最方便。

結語

　　信徒家庭靈修，既有縱面的溝通──人與神的溝通，又有橫面的溝通──人與人的溝通，如果進行得好，家人一定很欣賞、珍惜這段時間。開始時，可每星期一、二次，漸變成天天進行，就如天天吃飯，養成習慣，視為必要，不以工作忙、功課多為借口而停止。(余黃國凱採訪、整理；蘇緋雲博士核閱)

　　孩子心中滿了對上帝的愛的感謝，加上從父母的愛中感覺到愛的溫暖，而且在每天的生活中觀察到上帝創造的奇妙和大能。又加上你每天和他一起讀聖經禱告。他已經有足夠的信息可以做決定了。一般說來，這樣教導的孩子，三歲四歲就懂得請耶穌做他的救主了。我們為父母的要「愛惜光陰」，就是把握機會，來帶他們信主。

　　有些父母不敢這麼小帶他們信主，是因為恐怕他們不懂。其實孩子需要懂得不多，上帝並不要求我們有高度的理解力，只要求我們信。信什麼呢？

　　1.相信上帝是創造宇宙的獨一真神。

　　2.相信上帝的獨生愛子降世成人。兒子就是「從祂出來的」，從唯一的上帝出來的唯一的兒子，當然也就是上帝(約一章)。

　　3.相信耶穌基督為我的罪死在十字架上。義的代替不義的。

　　4.相信耶穌立約的血可以洗凈我一切不義。

　　5.相信耶穌基督死後三天復活，因此可以給我新生命。祂不是「自身難保」，祂是生命之主。

　　6.承認過去照自己的喜好，自作主張，沒遵從天父的話，因此生命不理想(有罪)。求主赦免。以後不要自作主張，要遵從祂的話行事為人。求聖靈(上帝的靈，也是上帝。這三而一的真神是聖經介紹的獨一創造)帶領進入真理。

　　這些觀念應該是在成長的三、四年中都已經知道了。這時，你為孩子禱告，求天父給他有機會信主。你會看見可用的時機，再稍為解釋各重點，然後問孩子：你要不要和媽媽爸爸一樣，請耶穌做你的救主，永遠與你同在，整天都保護你？

　　如果你預備的工作做得對的話──天父創造者的慈愛和能力，耶穌生平，罪的定義和審判──孩子應該都會說：要！

　　當孩子說：「要」的時候，請不要等，不需請傳道人或其它人，你自己就帶他禱告，把他的決定告訴天父。你可以用孩子能聽懂的話。比如：「親愛的天父，你造了一切，也造了我。你愛我賜我耶穌基督。耶穌我謝謝你，你愛我，為我死在十字架上，流寶血洗凈我的錯誤，又從死里復活，叫我得到新生命。我要請你住在我裡面，做我的救主。求你赦免我的罪，以後我都要聽你的話，求聖靈幫助我。感謝禱告，奉主耶穌基督聖名求。阿門。」(奉耶穌的名──在耶穌的範圍里，因耶穌所成全的救恩。阿門──實在，真實。表示我是誠心實意，神也是真實，必照祂的話和應許實行)。

　　有些父母沒有從小帶兒女信主，因為以為留待孩子長大了，知道信耶穌是怎樣一回事，才自己去信。但是，請看提摩太後書三章15節：「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智能」。這裡「從小」是多小呢？這個字就是路加福音一章41節「胎」；二章12節「嬰孩」。「教養」孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離」(箴廿二６)。這裡「孩童」，是指從出生起的幼兒。

　　為什麼我花這麼多時間，強調父母要帶兒女從小信主呢？因為我見到太多傷心的父母。很多是信主的父母，兒女從小就在教會上主日學。但是，為什麼父母傷心呢？因為孩子長成青少年時，叫父母很傷心難過。父母未找我時，我問他們：「你孩子信了耶穌嗎？」他們回答說：「他從小就上主日學」。我再問：「他信了耶穌嗎？」他們的回答是：「他在教會長大」。「他有耶穌的生命嗎？」「不知道，他從小在教會，應該有吧」。

　　親愛的父母親，在車庫的不一定是車子！同樣的，有份與教會活動不一定有耶穌的生命。上帝把兒女托負與我們，讓我們責無旁貸，做個好管家吧！我們要知道自己的小羊，引導小羊到大牧人那裡。「要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智能人。要愛惜光陰(把握時機)，因為現今的世代邪惡。不要作胡塗人，要明白主的旨意如何」(弗四15-17)。主不願一人沉淪，乃願人人都悔改。讓我們把握機會，把握孩子最需要你，最願被你影響的時機，帶他信主，讓聖靈住他心中，邪靈就不易進去。「務要謹守儆醒，你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」(彼前五８)。