第8周 逆流而上的人 民十三至十六章

原帖由 追求永生 於 2008-2-19 01:29 PM 發表
巴蘭算是一位很有恩賜的先知（雖為外邦人，但仍有從神而來之靈感），他所預言的都很準確。他也沒有按摩押王巴勒的意思去咒詛以色列人，他明知硬攻是敵不過以色列人的，然而，為何新約提到巴蘭，都是咒詛審判的話，叫我們引以為誡？他做了些什麼惹怒神的事？（參民卅一16，廿五1-2；彼后二15-16；猶11）

民 數 記
31:16    這 些 婦 女 因 巴 蘭 的 計 謀 ， 叫 以 色 列 人 在 毗 珥 的 事 上 得 罪 耶 和 華 ， 以 致 耶 和 華 的 會 眾 遭 遇 瘟 疫 。
25:1    以 色 列 人 住 在 什 亭 ， 百 姓 與 摩 押 女 子 行 起 淫 亂 。  
25:2    因 為 這 女 子 叫 百 姓 來 ， 一 同 給 她 們 的 神 獻 祭 ， 百 姓 就 吃 她 們 的 祭 物 ， 跪 拜 她 們 的 神 。

彼 得 后 書
2:15    他 們 離 棄 正 路 ， 就 走 差 了 ， 隨 從 比 珥 之 子 巴 蘭 的 路 ， 巴 蘭 就 是 那 貪 愛 不 義 之 工 價 的 先 知 。  
2:16    他 卻 為 自 己 的 過 犯 受 了 責 備 。 那 不 能 說 話 的 驢 ， 以 人 言 攔 阻 先 知 的 狂 妄 。

猶 大 書
1:11    他 們 有 禍 了 。 因 為 走 了 該 隱 的 道 路 ， 又 為 利 往 巴 蘭 的 錯 謬 里 直 奔 ， 並 在 可 拉 的 背 叛 中 滅 亡 了 。

原帖由 追求永生 於 2008-2-19 01:29 PM 發表
拜偶像與淫亂是以色列人的致命傷。為何人會在性方面犯罪？因我們亳不設防──沒有棄絕眼看的黃色刊物及電影、心所想的慾念或隨便與非自己配偶的人約會。你曾經試過嗎？現在是對付這些罪惡的時候了，使徒行傳十九章十九至二十節所記門徒的行動，對你有沒有幫助？你會如何應用？

使 徒 行 傳
19:19    平 素 行 邪 術 的 ， 也 有 許 多 人 把 書 拿 來 ， 堆 積 在 眾 人 面 前 焚 燒 。 他 們 算 計 書 價 ， 便 知 道 共 合 五 萬 塊 錢 。  
19:20    主 的 道 大 大 興 旺 而 且 得 勝 ， 就 是 這 樣 。

謝謝弟兄。從弟兄引用的這些經文中，我們可以看到，由於受巴蘭的誤導和引領，以色列人犯了淫亂和向偶像獻祭的錯誤，實質是上背離了神。這些罪的誘因是巴蘭。

性犯罪的本質違背了聖潔的要求。我們的性犯罪和性犯罪意識實質是把個人的慾望凌駕在神的聖潔要求之上。

在舊約時期，在血統的純潔上，以色列人是用禁止與異族通婚的辦法保證的。因為以色列人是神揀選的民族，只有本族通婚才能維持神的揀選的純潔性。異族通婚，無異於想把神選變成人選。這種企圖當然不能實現。

而在新約時期，神的揀選擴展到萬民，血統關係已經不是標準和障礙。而新的標準變成了靈里合一。

原帖由 追求永生 於 2008-2-19 13:29 發表
他們一到迦南，便與摩押女子行淫，又吃他們的祭物，拜他們的神。甚至有人見到會眾為神要審判而哭泣了，還帶米甸女子去行淫，結果神降下瘟疫，死了24,000人。

妄圖實施人的揀選，混雜神的選民的，結果都被伸所懲罰，不但企圖未成功，自己反而遭到神的嚴懲。

原帖由 追求永生 於 2008-2-19 13:29 發表
神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？

神是信實的，言出必踐，令發必成。而人則相反，口出謊言，行不符言。這是罪的後果，也是人的有限性所局。

以色列民來到了加低斯,他們將要到達迦南時,由於以東王不容許他們經過,他們就只能在曠野繞過以東地——繞道而行。
在這一章聖經中記載了幾件事情，每一件事情都是要叫以色列民經歷 神的恩典，使他們更加認識 神、親近 神、依靠 神。


一、戰勝迦南人的經歷 1-3

二、被火蛇咬死的經歷 4-9

三、在曠野打圈的經歷 10-20

四、到河東遇戰的經歷 21-35

以下二十二至二十四章論到「巴蘭墮落事迹」。聖經用三章的篇幅來記巴蘭的墮落事迹，可見非同一般，這可是 神仆中的黑點。

巴蘭是一位先知(彼后2:15-16),因 神被他稱為「我 神」(民22:18),有「 神的靈臨到他身上」(民24:2),他能說預言(民24:17,太2:2)。可是，他後來因著「過犯」和錯謬而墮落(彼后2:16,猶11節)。 神為使後世屬 神者不步巴蘭的後塵，不跌在巴蘭所放的「絆腳石」上(啟2:14)。故此，特別用三章的經文來論述他的敗史，為要警戒我們後世的人。

在這一章中,我們將會看到, 神的意念高過人的意念之奇妙作為。巴蘭本要為實行巴勒意思築壇獻祭，然後咒詛以色列民，這就顯出了先知變為「術士」的醜行。

真奇妙！ 神使咒詛的話變為滿有祝福的話。本來巴勒想利用巴蘭咒詛 神的子民， 神卻改變了巴蘭的口，順便利用他來向以色列民說祝福的話(申23:4-5,書24:9-10,尼13:2)。這是一場看不見的屬靈爭戰——顯示 神一直在暗中救護他的子民；同時也顯示不明 神旨之工人的墮落。

全章中突出三個角色——即巴蘭、巴勒、上帝。
本章與24章一共載有巴蘭的七首詩歌。這些詩歌用的是對句法，第一句與第二句，第三句與第四句相對，例如「 神沒有咒詛的，我焉能咒詛；耶和華沒有怒罵的我焉能怒罵」（8節）。巴蘭在第一道詩歌中稱頌以色列民與其他民族大大不同。

第8周 日落、日出之二代
第4日 民廿六至廿九章

經過瘟疫后，以色列人在曠野已漂流了差不多40年，迦南地只在咫尺之間，他們竟寸步難移，只在約但河東望迦南興嘆。神叫摩西再度核點人數，你能看出分別嗎？

支派       約主前1440年  約主前1400年        增減
1.流便     46,500人      43,730人             -2,770(6%)
2.西緬     59,300人      22,200人             -37,100 (62.5%)  
3.迦得     45,650人      40,500人             - 5,150(11%)
4.猶大     74,600人      76,500人             + 1,900(2.5%)
5.以薩迦   54,400人      64,300人             + 9,900(18%)
6.西布倫   57,400人      60,500人             + 3,100(5.5%)
7.以法蓮   40,500人      32,500人             - 8,000(20%)
8.瑪拿西   32,200人      52,700人             +20,500(63.5%)
9.便雅憫   35,400人      45,600人             +10,200(29%)
10.但      62,700人      64,400人             + 1,700(2.5%)
11.亞設    41,500人      53,400人             +11,900(28.5%)
12.拿弗他利 53,400人    45,400人              - 8,000(15%)
總計      603,550人     601,730人              - 1,820


從埃及出來者的上一代以色列人，凡20歲以上者，只有兩人生還。神在新的一代中揀選了約書亞為摩西的接棒人。神也為以色列人安排了產業繼承法。神對摩西宣告了他的日落時分將到，他要上山遠望迦南，卻不能進去，反要在山上歸到列祖那裡。新的一代上來了，但原則仍不變，他們要得應許地，享流奶與蜜的境界，他們必先與神建立關係。所以在廿八至三十章，神重申以色列人要嚴守安息日、敬拜、慶典與節期去記念主，親近主。

第廿六章             第廿七章             第廿八章
日落、日出之二代     日落、日出二領袖     重申日落、日出者均要謹守敬拜
核點人數             揀選接棒人           再強調神人關係


你知道這世界有多少人嗎？據華斯博士（Dr. George Walls）的統計，1850年有10億，1930年有20億，1960年有30億，1975年有40億，現在則約有60億。你能想象以色列人的數目在40年中不加反減嗎？他們死亡的主要原因是什麼？（參民十六49，廿五9；出卅二28等）但當他們順服神以後，神仍照他的應許，擴張他們的境界（參代上四10）。

以色列百姓說：「我們不如回埃及吧！」結果他們不能進迦南，迦勒說：「求你將那山給我，我必將那地的人趕出去。」結果他承受那山，按神應許得享流奶與蜜的境界。決心與信念，是屬神的人成功之必要條件。「手扶著犁向後看的人，不配進神的國」。請思想，有什麼事要求你更大的決心、更穩固的信念去完成？你曾試過半途而廢嗎？請記著，曾國藩的成功，是在於他「屢敗屢戰」的精神。

金句：民數記廿八章廿五節

第七日當有聖會，什麼勞碌的工都不可作。

原帖由 追求永生 於 2008-2-20 09:09 AM 發表
真奇妙！ 神使咒詛的話變為滿有祝福的話。本來巴勒想利用巴蘭咒詛 神的子民， 神卻改變了巴蘭的口，順便利用他來向以色列民說祝福的話(申23:4-5,書24:9-10,尼13:2)。這是一場看不見的屬靈爭戰——顯示 神一直在暗中救護他的子民；同時也顯示不明 神旨之工人的墮落。

23:4    因 為 你 們 出 埃 及 的 時 候 ， 他 們 沒 有 拿 食 物 和 水 在 路 上 迎 接 你 們 ， 又 因 他 們 雇 了 米 所 波 大 米 的 毗 奪 人 比 珥 的 兒 子 巴 蘭 來 咒 詛 你 們 。  
23:5    然 而 耶 和 華 你 的 神 不 肯 聽 從 巴 蘭 ， 卻 使 那 咒 詛 的 言 語 變 為 祝 福 的 話 ， 因 為 耶 和 華 你 的 神 愛 你 。

24:9    那 時 ， 摩 押 王 西 撥 的 兒 子 巴 勒 起 來 攻 擊 以 色 列 人 ， 打 發 人 召 了 比 珥 的 兒 子 巴 蘭 來 咒 詛 你 們 。  
24:10    我 不 肯 聽 巴 蘭 的 話 ， 所 以 他 倒 為 你 們 連 連 祝 福 。 這 樣 ， 我 便 救 你 們 脫 離 巴 勒 的 手 。

13:1    當 日 ， 人 念 摩 西 的 律 法 書 給 百 姓 聽 ， 遇 見 書 上 寫 著 說 ， 亞 捫 人 和 摩 押 人 永 不 可 入 神 的 會 。  
13:2    因 為 他 們 沒 有 拿 食 物 ， 和 水 來 迎 接 以 色 列 人 ， 且 雇 了 巴 蘭 咒 詛 他 們 ， 但 我 們 的 神 使 那 咒 詛 變 為 祝 福 。  
13:3    以 色 列 民 聽 見 這 律 法 ， 就 與 一 切 閑 雜 人 絕 交 。

原帖由 追求永生 於 2008-2-20 09:19 發表
第8周 日落、日出之二代
第4日 民廿六至廿九章

經過瘟疫后，以色列人在曠野已漂流了差不多40年，迦南地只在咫尺之間，他們竟寸步難移，只在約但河東望迦南興嘆。神叫摩西再度核點人數，你能看出分別嗎？

從人數上看，兩次核點基本持平。如果考慮當時的流徙戰爭條件，能夠基本持平就難能可貴了。想想紅軍的長征，想想翼王石達開，不是整個滅亡就是所剩無。

以色列的人口能夠基本持平，全靠神的的守護。再進一步分析，若不是自己的悖逆，受到神的懲罰，以色列人口度過流徙依然會大幅度提高。而背離神，靠人自己，必將一事無成，變得一無所有。

原帖由 來往加國 於 2008-2-20 11:40 發表

23:4    因 為 你 們 出 埃 及 的 時 候 ， 他 們 沒 有 拿 食 物 和 水 在 路 上 迎 接 你 們 ， 又 因 他 們 雇 了 米 所 波 大 米 的 毗 奪 人 比 珥 的 兒 子 巴 蘭 來 咒 詛 你 們 。  
23:5    然 而 耶 和 華 你 的 神 不 肯 聽 從 巴 蘭 ， 卻 使 那 咒 詛 的 言 語 變 為 祝 福 的 話 ， 因 為 耶 和 華 你 的 神 愛 你 。

謝謝加國弟兄。

神的逆向引導，會把人看來是壞事的變成為實現神的目的而發揮作用的好事。約書亞被賣是最要的一個例證，這裡又是一例。即使猶大賣主也是一理。

原帖由 來往加國 於 2008-2-20 11:44 發表
24:9    那 時 ， 摩 押 王 西 撥 的 兒 子 巴 勒 起 來 攻 擊 以 色 列 人 ， 打 發 人 召 了 比 珥 的 兒 子 巴 蘭 來 咒 詛 你 們 。  
24:10    我 不 肯 聽 巴 蘭 的 話 ， 所 以 他 倒 為 你 們 連 連 祝 福 。 這 樣 ， 我 便 救 你 們 脫 離 巴 勒 的 手 。

這裡神清楚地表明了這種逆向引導的能力和權柄。人發起事端的意願即使邪惡，神也能令其改變性質，成為為神的目的服務的事件，早期的基督徒烈士深喑此理，因此他們以自己的犧牲彰顯神的榮耀。

[ 本帖最後由 追求永生 於 2008-2-21 09:30 編輯 ]

原帖由 來往加國 於 2008-2-20 11:49 發表
尼 希 米 記

13:1    當 日 ， 人 念 摩 西 的 律 法 書 給 百 姓 聽 ， 遇 見 書 上 寫 著 說 ， 亞 捫 人 和 摩 押 人 永 不 可 入 神 的 會 。  
13:2    因 為 他 們 沒 有 拿 食 物 ， 和 水 來 迎 接 以 色 列 人 ， 且 雇 了 巴 蘭 咒 詛 他 們 ， 但 我 們 的 神 使 那 咒 詛 變 為 祝 福 。  
13:3    以 色 列 民 聽 見 這 律 法 ， 就 與 一 切 閑 雜 人 絕 交 。

這裡指出了神的一條獎懲原則：雖然神能夠化腐朽為神奇，令惡意變祝福，那些有惡意行惡行的人，還是要承擔當得的懲處。他們的結局已定。

原帖由 追求永生 於 2008-2-20 09:19 發表
從埃及出來者的上一代以色列人，凡20歲以上者，只有兩人生還。神在新的一代中揀選了約書亞為摩西的接棒人。神也為以色列人安排了產業繼承法。神對摩西宣告了他的日落時分將到，他要上山遠望迦南，卻不能進去，反要在山上歸到列祖那裡。新的一代上來了，但原則仍不變，他們要得應許地，享流奶與蜜的境界。

曠野流浪的一代以色列人，因為他們的悖逆，遭到神的懲罰，因而望迦南而不得入。但是，另一方面，我們也要看到，他們受神的使用，使神的教導和旨意得以彰顯，同時，把神家的傳統傳給了下一代以色列人。另一方面，他們的繼續不完善和不斷犯罪，也促使人們期盼完美的救贖。

原帖由 追求永生 於 2008-2-20 09:19 發表
決心與信念，是屬神的人成功之必要條件。「手扶著犁向後看的人，不配進神的國」。請思想，有什麼事要求你更大的決心、更穩固的信念去完成？你曾試過半途而廢嗎？

信心就是信賴和依靠神，而不是依靠自己或任何被造物。這就是盡心儘力盡意愛神。對神的任何懷疑，都是不信的表現和結果。就是用全力，進神的國尚且不易，何況猶豫不決、首鼠兩端、三心二意、畏葸不前呢？

生活中半途而廢的事太多了，實在不勝枚舉。別的不說，一件小事吧：總想減幾斤體重，以便在事工中少點重負。結果，堅持不了多久，減掉的體重又溜了回來，還帶點利息。

第8周 準備佔地 第5日 民三十至卅三章四十九節

摩西離世前在以色列人中至少擔任了四個角色：以色列軍隊的統帥、國內行政的首長、旅程的導遊、屬靈的父親。在選了接捧人、重申敬拜與獻祭的事宜后，摩西也宣告了許願之例，然後帶領百姓進入摩押平原。以色列軍隊只象徵式地運用武力就擊潰了拜偶像的米甸人，將一半擄物分給參加戰爭的軍兵，其餘的分給百姓，又將五分一獻給耶和華。征服了摩押地之米甸人後，流便、迦得二支派的人要求定居於約但河東，摩西不悅，勉強應承，但要當兵的繼續參與征服約旦河西的戰爭，二支派其餘的人則可留於河東，摩西將其中一部分領土也給了瑪拿西的半個支派。結果，日後亞述攻打以色列的時候，這兩個半支派首先滅亡。事實上，以色列人進駐河東后，到摩西死的日子，寸步不移。第卅三章可說是他們一生最悲哀之描寫，是全書最光輝，但也是最黑暗的一章。原來只需幾個星期的旅程，他們卻花了四十年，且賠了一代人的性命。另一方面，我們也看到神子民的一切均在神的照顧下，神用雲柱、火柱引導他們，從天降嗎哪給他們，賜肉給他們，幫助他們避開仇敵。他們經歷到神的管教，但也體驗到神無微不至的照顧。

第三十章           第卅一章               第卅二章                第卅三章
定明許願之例       戰敗米甸人             兩個半支派要留河東      複述以色列旅程
信實的操練         戰爭與分擄物           智慧與彈性              冤枉路


「短視」是今天信徒的一種嚴重疾病。流便、迦得二支派就是犯了這個毛病，只看眼前的。他們一到河東，便不想繼續前進，只想苟安一時之樂，結果，亞述來侵時，他們首當其衝。我們是否也一樣？念書時，只想走捷徑，不腳踏實地，在屬靈生命方面也不願花苦工讀經、禱告、只吃「快餐」，結果怎樣？最容易跌倒的，乃這些無根基的人。

迦勒求的是什麼？乃最高的山、最難攻的城，但他知道主已應許給他那地，所以立志得著。願你能「為己無所求，為主求所有！」

金句：民數記三十章二節

人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。