開個帖子聽罵。。。

子竹如是佛子，見僧有過，不但不應起嗔心，反而應當慈悲對之，更加努力修法，發心使之罪障清凈，不墮惡道。而不應在公共場合宣揚其過。

1。因為連你都覺得那是「過」，

2。出於釋迦牟尼佛明示，修行之士「不可以說破戒僧之過」

3。俺不修。

什麼都算因果要法律幹嘛呢？

和尚行騙按因果算他？你可以按因果算，社會可不按，社會要按法律治他．管你破不破戒．別讓城管逮著，逮著照樣關你．

修來修去就是什麼都不管，不敢管了？都能找出不管，不敢管的理由了？那修來幹嘛？

這世道啊！

迂腐！

那是指，這個僧如果改了過則不可提

沒改過為什麼不能提？凡理都按字面解就叫教條！就叫助紂為虐！不怕死了下地獄啊？這可是要下誅心小地獄的！誅這種明哲保身的心！

不是說不能提，是說在家白衣不能提，僧人犯戒，自有佛家清規懲罰之。不知懺悔，將來必墮惡道。

按你這麼說，受了洗的都是聖潔的了？人基督徒都還沒這麼認為呢！破了戒又不改過還不能提？受了洗不換新我還能上天堂？荒堂！


不要把佛教和基督教相提並論。兩者截然不同。

我應該慈悲心對動刀殺人的

還是應該動慈悲心提醒那些可能被殺的

道明寺說，如果道歉有用，要警察幹嗎啊。

如果你那因果有用，要法律幹嗎啊。

既然你還知道有時間法律可以，你還操什麼心，怎麼不見你去揭穿世間騙局。

不管是對動刀殺人的，還是被殺的，都應以慈悲心對待。

我說有因果，並不是說無須法律。和尚犯戒如果同時觸犯世間法律，一樣會受到法律的制裁。

這種「和尚做了壞事自有因果而旁人說不得」的說法就是個世間的騙局。

難道要被殺女孩的爸媽相信那是女兒前世到今生的因果輪迴嗎？

跟你說，翔宇，這個愛他吧，就是來給他師傅做廣告的，你問問他自己在多少個論壇活躍著，青青看到的那些佛教論壇說不定有一半都有他在呢。嗨，我其實真的是為你們慈播那些信的人考慮，你說我瞎叫叫想得到點什麼，是不是。

慈悲心不是視而不見眼前的過。

當有人借著佛教斂財中飽私囊時，你不能因為他還曾經把其中的一小小部分捐了出來就稱他改過。

所謂莫論人非，應該不同於世間的大是大非。

原帖由 迷子 於 2008-1-25 13:43 發表
迂腐！

那是指，這個僧如果改了過則不可提

沒改過為什麼不能提？凡理都按字面解就叫教條！就叫助紂為虐！不怕死了下地獄啊？這可是要下誅心小地獄的！誅這種明哲保身的心！

不是說不能提，是說在家白衣 ...

哦，那你要講清楚，是你不能提，不是別人不能提。你不能要求別人不提。

基佛怎麼不一樣呢？管的都是心，殊途是同歸的。如果你認為不同歸你怎麼就與基督徒不一樣呢？

我才不操那騙子的心呢，第一他騙不了我，第二他騙不了法律。

但如果修行人自己不管還不讓人管，就與修行相背，就得操這個相背的心。其實這心與你有關在其次，與「掛羊頭賣狗肉」有關在主要。

現在操的是羊頭狗肉的心，如果你的心與此有關，那也操你的心，無關就算。你有關無關就自掂量的。

釋迦牟尼佛不許說破戒僧之過是有密意的。

1，說者多以嗔心說之，所對境是僧（三寶之一）。過失較大。

2，影響不好，有犯戒僧的存在，不代表整個僧團都不清凈，而世間凡夫，多會誤解。影響別人親近三寶之心。

3，即便僧人犯戒，可是僧人當初發菩提心出家那個因，將來也必定成佛，而世人說之過，與之所結為惡緣，與僧與己，都無好處。

原帖由 迷子 於 2008-1-25 13:37 發表
子竹如是佛子，見僧有過，不但不應起嗔心，反而應當慈悲對之，更加努力修法，發心使之罪障清凈，不墮惡道。而不應在公共場合宣揚其過。

迷子應該是佛子，即使子竹有過，你怎麼也在「公共場合宣揚其過」？

請把犯戒和故意的分開好不好，怎麼和基督徒一樣的，動不動就絆倒什麼的。

好吧。今天我就陪陪你，

你的觀點：基佛怎麼不一樣呢？管的都是心，殊途是同歸的。

提問：什麼是心？同歸--歸向何處？殊途又是如何殊法？

請其他幾位暫停，我想聽聽迷子大師的解說

1、何為嗔心，誰的過失大？有過的僧依然是寶嗎？

２、不自檢自己的不清靜，那是視而不見，還是變相的包容犯戒。（應該說是犯法）

３、按你的說法，只要走了出家這個形式，哪怕是個混蛋，也是佛了

請其他幾位暫停，我想聽聽迷子大師對我35樓提的問題的解說