古文觀止

原文：
　　　　王孫滿對楚子　宣公三年　　　　左　傳
　　楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆。
　　定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小、輕重焉。對曰：「在德不在鼎。昔夏之方有德
也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸。故民入川澤、山林，
不逢不若。螭、魅、罔、兩，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷於商，
載祀六百。商紂暴虐，鼎遷於周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚
明德，有所底止。成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改
。鼎之輕重，未可問也。」

原文：
　　　　齊國佐不辱命　成公二年　　　　左　傳
　　晉師從齊師，入自丘輿，擊馬陘。齊侯使賓媚人賂以紀甗、玉磬與地。「不可，則聽客
之所為。」
　　賓媚人致賂，晉人不可，曰：「必以蕭同叔子為質，而使齊之封內盡東其畝。」
　　對曰：「蕭同叔子非他，寡君之母也。若以匹敵，則亦晉君之母也。吾子布大命於諸侯
，而曰必質其母以為信，其若王命何？且是以不孝令也。《詩》曰：『孝子不匱，永錫爾類
。』若以不孝令於諸侯，其無乃非德類也乎？
　　「先王疆理天下，物土之宜而布其利，故《詩》曰：『我疆我理，南東其畝。』今吾子
疆理諸侯，而曰『盡東其畝』而已！唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？
反先王則不義，何以為盟主？
　　「其晉實有闕！四王之王也，樹德而濟同欲焉；五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。今
吾子求合諸侯，以逞無疆之欲！《詩》曰：『布政優優，百祿是遒。』子實不優而棄百祿，
諸侯何害焉？
　　「不然，寡君之命使臣，則有辭矣，曰：『子以君師辱於敝邑，不腆敝賦，以犒從者，
畏君之震，師徒橈敗。吾子惠徼齊國之福，不泯其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器、土地
不敢愛。子又不許，請收合餘燼，背城借一。敝邑之幸，亦云從也；況其不幸，敢不唯命之
聽！』」

原文：
　　　　楚歸晉知罃　成公三年　　　　左　傳
　　晉人歸楚公子谷臣，與連尹襄老之屍於楚，以求知罃。於是荀首佐中軍矣，故楚人許之
。
　　王送知罃，曰：「子其怨我乎？」對曰：「二國治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘。
執事不以釁鼓，使歸即戮，君之惠也。臣實不才，又誰敢怨？」
　　王曰：「然則德我乎？」對曰：「二國圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿，以相宥也，
兩釋纍囚，以成其好。二國有好，臣不與及，其誰敢德？」
　　王曰：「子歸何以報我？」對曰：「臣不任受怨，君亦不任受德。無怨無德，不知所報
。」
　　王曰：「雖然，必告不穀。」對曰：「以君之靈，纍臣得歸骨於晉，寡君之以為戮，死
且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首；首其請於寡君，而以戮於宗，亦死且不朽。
若不獲命，而使嗣宗職，次及於事，而帥偏師以脩封疆，雖遇執事，其弗敢違。其竭力致死
，無有二心，以盡臣禮。所以報也！
　　王曰：「晉未可與爭。」重為之禮而歸之。

原文：
　　　　呂相絕秦　成公十三年　　　　左　傳
　　晉侯使呂相絕秦。曰：「昔逮我獻公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻
。天禍晉國，文公如齊，惠公如秦，無祿獻公即世，穆公不忘舊德，俾我惠公，用能奉祀於
晉；又不能成大勛，而為韓之師。亦悔於厥心，用集我文公，是穆之成也！文公躬擐甲胄，
跋履山川，逾越險阻，征東之諸侯，虞、夏、商、周之胤而朝諸秦，則亦既報舊德矣。
　　鄭人怒君之疆埸，我文公帥諸侯秦圍鄭。秦大夫不詣於我寡君，擅及鄭盟，諸侯疾之，
將致命於秦。文公恐懼，綏靖諸侯。秦師克還無害，則是我有大造於西也。
　　無祿，文公即世，穆不為吊，蔑死我君；寡我襄公；迭我殽地；奸絕我好；伐我保城。
殄滅我費滑；散離我兄弟；撓亂我同盟；傾覆我國家。我襄公未忘君之舊勛，而懼社稷之隕
，是以有殽之師。猶願赦罪於穆公，穆公弗聽，而即楚謀我。天誘其衷，成王隕命，穆公是
以不克逞志於我。
　　穆、襄即世，康、靈即位。康公我之自出，又欲闕翦我公室；傾覆我社稷；帥我蝥賊，
以來盪搖我邊疆，我是以有令狐之役。康猶不悛，入我河曲；伐我涑川；俘我王官；翦我羈
馬，我是以有河曲之戰。東道之通，則是康公絕我好也。
　　及君之嗣也，我君景公，引領西望，曰：『庶撫我乎！』君亦不惠稱盟，利吾有狄難入
我河縣；焚我箕、郜；芟夷農功；虔劉我邊陲；我是以有輔氏之聚。君亦悔禍之延，而欲徼
福於先君獻穆，使伯車來命我景公。曰：『吾與女，同好棄惡，復修舊德，以追念前勛。』
言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之會。君又不祥，背棄盟誓。白狄及君同州，君之
仇讎，而我之昏姻也。君來賜命曰：『吾與女伐狄』寡君不敢顧昏姻，畏君之威而受命於使
。君有二心於狄，曰：『晉將伐女。』狄應且憎，是用告我。楚人惡君之二三其德也亦來告
我曰：『秦背令狐之盟，而來求盟於我。昭告昊天上帝，秦三公，楚三王，曰：「余雖與晉
出入，余唯利是視。」不穀惡其無成德，是用宣之，以懲不壹。』諸侯備聞此言，斯是用痛
心疾首，昵就寡人。
　　寡人帥以聽命，唯好是求，君若惠顧諸侯，矜哀寡人而賜之盟，則寡人之願也。其承寧
諸侯退，豈敢徼亂？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以諸侯退矣！敢盡布之執事，俾執事
實圖利之。」

原文：
　　　　駒支不屈於晉　襄公十四年　　　　左　傳
　　會於向，將執戎子駒支，范宣子親數諸朝。曰：「來，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離於
瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之
。今諸侯之事我寡君，不如昔者，蓋言語漏泄，則職女之由。詰朝之事，爾無與焉，與將執
女。」
　　對曰：「昔秦人負恃其眾，貪於土地，逐我諸戎。惠公蠲其大德，謂我諸戎，是四岳裔
胄也。毋是翦棄賜我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅其狐狸豺狼，
以為先君不侵不叛之臣，至於今不貳。
　　昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，於是乎有殽之師。晉御其上，戎亢其下，秦
師不復，我諸戎實然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之。戎何以不免？自是以來
，晉之百役，與我諸戎，相繼於時，以從執政，猶殽志也。豈敢離惕？今官之師旅，無乃實
有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡
之能為？不與於會，亦無瞢焉！」賦青蠅而退。
　　宣子辭焉。使即事於會，成愷悌也。

原文：
　　　　祁奚請免叔向　襄公二十一年　　　　　左　傳
　　欒盈出奔楚，宣子殺羊舌虎，囚叔向。
　　人謂叔向曰：「子離於罪，其為不知乎？」叔向曰：「與其死亡若何？《詩》曰：『優
哉游哉，聊以卒歲。』知也！」
　　樂王鮒見叔向曰：「吾為子請。」叔向弗應。出，不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：「必
祁大夫。」室老聞之曰：「樂王鮒言於君，無不行，求赦吾子，吾子不許；祁大夫所不能也
，而曰必由之，何也？」叔向曰：「樂王鮒，從君者也，何能行？祁大夫外舉不棄讎，內舉
不失親，其獨遺我乎？《詩》曰：『有覺德行，四國順之。』夫子覺者也。」
　　晉侯問叔向之罪於樂王鮒。對曰：「不棄其親，其有焉。」於是祁奚老矣，聞之，乘馹
而見宣子，曰：「《詩》曰：『惠我無疆，子孫保之。』《書》曰：『聖有暮勛，明徵定保
。』夫謀而鮮過、惠訓不倦者，叔向有焉，社稷之固也，猶將十世宥之，以勸能者。今壹不
免其身，其棄社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹興；伊尹放大甲而相之，卒無怨色；管蔡為戮，周
公右王，若之何其以虎也棄社稷？子為善，誰敢不勉？多殺何為？」宣子說，與之乘，以言
諸公而免之。不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝。

原文：
　　　　子產告范宣子輕幣　襄公二十四年　　　　　左　傳
　　范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。
　　二月，鄭伯如晉。子產寓書於子西，以告宣子，曰：「子為晉國，四鄰諸侯，不聞令德
而聞重幣。僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難，夫諸侯之賄，聚於
公室，則諸侯貳；若吾子賴之，則晉國貳。諸侯貳則晉國壞，晉國貳則子之家壞。何沒沒也
？將焉用賄？
　　夫令名，德之輿也。德，國家之基也。有基無壞，無亦是務乎？有德則樂，樂則能久。
詩云：『樂只君子，邦家之基。』有令德也夫！『上帝臨女，無貳爾心。』有令名也夫！恕
思以明德，則令名載而行之，是以遠至邇安。毋寧使人謂子，子實生我，而謂子浚我以生乎
？象有齒以焚其身，賄也。」
　　宣子說，乃輕幣。

原文：
　　　　晏子不死君難　襄公二十五年　　　　左　傳
　　崔武子見棠姜而美之，遂取之。庄公通焉，崔子弒之。
　　晏子立於崔氏之門外，其人曰：「死乎？」曰：「獨吾君也乎哉？吾死也。」曰：「行
乎？」曰：「吾罪也乎哉？吾亡也？」曰：「歸乎？」曰：「君死安歸？君民者，豈以陵民
？社稷是主。臣君者，豈為其口實？社稷是養。故君為社稷死則死之；為社稷亡則亡之。若
為己死而為己亡，非其私昵，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸
何歸？
　　門啟而入，枕屍股而哭。興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：「民之望也，舍之
得民。」

原文：
　　　　季札觀周樂　襄公二十九年　　　　左　傳
　　吳公子札來聘，請觀於周樂。
　　使工為之歌〈周南〉、〈召南〉。曰：「美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。」
　　為之歌〈邶〉、〈鄘〉、〈衛〉。曰：「美哉！淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武
公之德如是，是其〈衛風〉乎？」
　　為之歌〈王〉。曰：「美哉！思而不懼。其周之東乎？」
　　為之歌〈鄭〉。曰：「美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎？」
　　為之歌〈齊〉。曰：「美哉！泱泱乎！大風也哉！表東海者。其大公乎？國未可量也！
」
　　為之歌〈豳〉。曰：「美哉！盪乎！樂而不淫。其周公之東乎？」
　　為之歌〈秦〉。曰：「此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？」
　　為之歌〈魏〉。曰：「美哉！沨沨乎！大而婉，險而易行。以德輔此，則明主也。」
　　為之歌〈唐〉。曰：「思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也？非令德之後
，誰能若是？」
　　為之歌〈陳〉。曰：「國無主，其能久乎？」
　　自〈鄶〉以下，無譏焉。
　　為之歌〈小雅〉。曰：「美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民
焉！」
　　為之歌〈大雅〉。曰：「廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？」
　　為之歌〈頌〉。曰：「至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠而不攜；遷而不淫
，復而不厭；哀而不愁，樂而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費，取而不貪；處而不底
，行而不流。五聲和，八風平，節有度，守有序。盛德之所同也！」
　　見舞〈象箾〉、〈南籥〉者。曰：「美哉！猶有憾！」
　　見舞〈大武〉者。曰：「美哉！周之盛也，其若此乎？」
　　見舞〈韶濩〉者。曰：「聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也！」
　　見舞〈大夏〉者。曰：「美哉！勤而不德，非禹其誰能脩之？」
　　見舞〈韶箾〉者。曰：「德至矣哉！大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛
德，其蔑以加於此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。」

原文：
　　　　子產壞盡館垣　襄公三十一年　　　　左　傳
　　子產相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見也。子產使盡壞其館之垣，而納車馬焉。
　　士文伯讓之曰：「敝邑以政刑之不脩，寇盜充斥，無若諸侯之屬，辱在寡君者何，是以
令吏人完客所館，高其閈閎，厚其牆垣，以無憂客使。今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客
何？以敝邑之為盟主，繕完葺牆，以待賓客；若皆毀之，其何以共命？寡君使句（ㄅ中之口
改成亡，音ㄍㄞˋ）請命。」
　　對曰：「以敝邑褊小，介於大國，誅求無時，是以不敢寧居，悉索敝賦，以來會時事。
逢執之不間，而未得見；又不獲聞命，未知見時。不敢輸幣，亦不敢暴露。其輸之，則君之
府實也。非薦陳之，不敢輸也；其暴露之，則恐燥濕之不時，而朽蠹以重敝邑之罪。
　　「僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀台榭，以崇大諸侯之館。館如公寢，庫廄繕脩
，司空以時平易道路，圬人以時塓館宮室。諸侯賓至，甸設庭燎，僕人巡宮；車馬有所，賓
從有代，巾車脂轄，隸人、牧、圉，各瞻其事；百官之屬，各展其物。公不留賓，而亦無廢
事；憂樂同之，事則巡之；教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無寧災患；不畏寇盜，而亦
不患燥濕。
　　「今銅鞮之宮數里，而諸侯舍於隸人，門不容車，而不可逾越；盜賊公行，而夭厲不戒
。賓見無時，命不可知。若又勿壞，是無所藏幣以重罪也。敢請執事，將何以命之？雖君之
有魯喪，亦敝邑之憂也。若獲薦幣，脩垣而行，君之惠也，敢憚勤勞？」
　　文伯復命。趙文子曰：「信！我實不德，而以隸人之垣以贏諸侯，是吾罪也。」使士文
伯謝不敏焉。
　　晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之。乃築諸侯之館。叔向曰：「辭之不可以已也如
是夫！子產有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也？《詩》曰：『辭之輯矣，民之協矣；辭之繹
矣，民之莫矣！』其知之矣！」

原文：
　　　　子產論尹何為邑　襄公三十一年　　　　左　傳
　　子皮欲使尹何為邑。子產曰：「少，未知可否。」子皮曰：「願，吾愛之，不吾叛也。
使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。」
　　子產曰：「不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其
傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也。棟折榱崩，僑將厭焉，
敢不盡言？子有美錦，不使人學制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學者制焉，其為美錦
，不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫
，則能獲禽。若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？」
　　子皮曰：「善哉！虎不敏。吾聞君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。我，小人
也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不
知也。他日，我曰：『子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也。』今而後知不足。自今請，
雖吾家，聽子而行。」子產曰：「人心之不同，如其面焉，吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所
謂危，亦以告也。」
　　子皮以為忠，故委政焉。子產是以能為鄭國。

原文：
　　　　子產卻楚逆女以兵　昭公元年　　　左　傳
　　楚公子圍聘於鄭，且娶於公孫段氏。伍舉為介。將入館。鄭人惡之，使行人子羽與之言
，乃館於外。
　　既聘，將以眾逆。子產患之，使子羽辭曰：「以敝邑褊小，不足以容從者，請墠聽命。
」
　　令尹命大宰伯州犁對曰：「君辱貺寡大夫圍，謂圍將使豐氏撫有而室。圍布几筵，告於
庄、共之廟而來。若野賜之，是委君貺於草莽也，是寡大夫不得列於諸卿也。不寧唯是，又
使圍蒙其先君，將不得為寡君老其蔑以復矣。唯大夫圖之！」
　　子羽曰：「小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之。小國失
恃，而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼。不然，敝邑，館人之屬也，
其敢愛豐氏之祧。」
　　伍舉知其有備也，請垂櫜而入。許之。

原文：
　　　　子革對靈王　昭公十二年　　　左　傳
　　楚子狩於州來，次於潁尾。使盪侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜，帥師圍徐，以懼
吳，楚子次於干溪，以為之援。
　　雨雪。王皮冠，秦復陶，翠被，豹舄，執鞭以出。仆析父從。
　　右尹子革夕，王見之。去冠、被，舍鞭，與之語。曰：「昔我先王熊繹，與呂伋、王孫
牟、燮父、禽父，並事康王，四國皆有分，我獨無有。今吾使人於周，求鼎以為分，王其與
我乎？」對曰：「與君王哉！昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山林，
以事天子，唯是桃弧棘矢，以共御王事。齊，王舅也；晉及魯、衛，王母弟也。楚是以無分
，而彼皆有。今周與四國，服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？」
　　王曰：「昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴其田，而不我與我。若求之，其與
我乎？」對曰：「與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？」
　　王曰：「昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉；諸侯其
畏我乎？」對曰：「畏君王哉！是四國者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？」
　　工尹路請曰：「君王命剝圭以為鏚柲，敢請命。」王入視之。
　　析父謂子革：「吾子，楚國之望也。今與王言如響，國其若之何？」子革曰：「摩厲以
須；王出，吾刃將斬矣。」
　　王出，復語。左史倚相趨過。王曰：「是良史也，子善視之！是能讀《三墳》、《五典
》、《八索》、《九丘》。」對曰：「臣嘗問焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車
轍馬跡焉。祭公謀父作〈祈招〉之詩，以止王心，王是以獲沒於祗宮。臣問其詩而不知也，
若問遠焉，其焉能知之？」王曰：「子能乎？」對曰：「能。其詩曰：『祈招之愔愔，式昭
德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。』」
　　王揖而入。饋不食，寢不寐。數日，不能自克，以及於難。
　　仲尼曰：「古也有志：『克己復禮，仁也。』信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱於干溪
？」

原文：
　　　　子產論政寬猛　昭公二十年　　　左　傳
　　鄭子產有疾。謂子大叔曰：「我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫
火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。」疾數月而卒。

　　大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人於萑苻之澤。大叔悔之，曰：「吾早從夫子，
不及此。」興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。
　　仲尼曰：「善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛；
猛以濟寬，政是以和。」
　　詩曰：『民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。』施之以寬也。『毋從詭隨，以
謹無良，式遏寇虐，慘不畏明。』糾之以猛也。『柔遠能邇，以定我王。』平之以和也。又
曰：『不競不絿，不剛不柔，布政優優，百祿是遒。』和之至也！」
　　及子產卒，仲尼聞之，出涕曰：「古之遺愛也。」

原文：
　　　　吳許越成　哀公元年　　　左　傳
　　吳王夫差敗越於夫椒，報檇李也。遂入越。越子以甲楯五千，保於會稽。使大夫種因吳
大宰嚭以行成。吳子將許之。
　　伍員曰：「不可。臣聞之：『樹德莫如滋，去疾莫如盡。』昔有過澆，殺斟灌以伐斟鄩
，滅夏后相。后緡方娠，逃出自竇，歸於有仍，生少康焉。為仍牧正，惎澆，能戒之。澆使
椒求之，逃奔有虞，為之庖正，以除其害。虞思於是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有
眾一旅。能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職；使女艾諜澆，使季杼誘豷（豕壹），
遂滅過、戈，復禹之績，祀夏配天，不失舊物。今吳不如過，而越大於少康，或將豐之，不
亦難乎？句踐能親而務施，施不失人，親不棄勞。與我同壤，而世為仇讎。於是乎克而弗取
，將又存之，違天而長寇讎，后雖悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蠻夷，而長
寇讎，以是求伯，必不行矣！」
　　弗聽。退而告人曰：「越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎？」
大意：
　　　(一)自「吳王夫差敗越於夫椒」至「使大夫種因吳太宰嚭以行成」
　　　　　記敘吳王差敗越，越使大夫行成。
　　　(二)自「吳子將許之」至「必不行矣」
　　　　　記敘伍員（以去疾莫如盡）諫吳子不許。
　　　(三)自「弗聽」至「吳其為沼乎」
　　　　　記敘吳王弗聽。
主旨：說明「樹德莫如滋（以少康為例），去疾莫如盡（勸吳子不許越成）」的道理。（篇
　　　腹(二)）
文體：記敘文。

原文：
　　　　祭公諫征犬戎　　　　國　語
　　祭公謀父諫曰：「不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震
。是故周文公之頌曰：『載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆於時夏，允王保之。』先王之
於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害
，懷德而畏威，故能保世以滋大。
　　「昔我先王世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而
自竄於戎、狄之閑，不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉
以忠信，奕世載德，不忝前人。至於武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜
。商王帝辛，大惡於民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎於商牧。是先王非務武也，勤恤民隱
而除其害也。
　　「夫先王之制：邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，蠻、夷要服，戎、狄荒服。甸服者
祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之
訓也。有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成
而有不至則修刑。於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。於是乎有刑罰之辟
，有攻伐之兵，有徵討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則增修於德而
無勤民於遠，是以近無不聽，遠無不服。
　　「今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰：『予必以不享征之，且觀之兵
。』其無乃廢先王之訓而王幾頓乎！吾聞夫犬戎樹惇，帥舊德而守終純固，其有以御我矣！
」
　　王不聽，遂征之，得四白狼，四白鹿以歸。自是荒服者不至。

原文：
　　　　召公諫厲王止謗　　　　國　語
　　厲王虐，國人謗王，召公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則
殺之。國人莫敢言，道路以目。
　　王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」
　　召公曰：「是障之也，防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為
川者決之使導；為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩；瞽獻曲；史獻書；師
箴；瞍賦；蒙誦；百工諫；庶人傳語；近臣盡規；親戚補察；瞽史教誨；耆艾修之；而後王
斟酌焉，是以事行而不悖。
　　民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生；口
之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心，而宣之於
口，成而行之胡可壅也。若壅其口，其與能幾何？」
　　王弗聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。
大意：
　　　(一)自「厲王虐」至「道路以目」
　　　　　記敘厲王虐，國人莫敢言。
　　　(二)自「王喜」至「乃不敢言」
　　　　　記敘厲王喜民之不敢言。
　　　(三)自「召公曰」至「是以事行而不悖」
　　　　　記敘召公諫王之言（以防民之口甚於防川。為民者宣之使言）。
　　　(四)自「民之有口」至「其與能幾何」
　　　　　再敘召公諫王之言（以壅民之口即堵財用、民食，故民口不可壅也）。
　　　(五)自「王弗聽」至「乃流王於彘」
　　　　　記敘王弗聽，遂為國人流。
主旨：說明民口不可壅，為政不可虐。（篇外）
文體：形式為應用文（奏議）；內容為記敘文。

原文：
　　　　襄王不許請隧　　　　國　語
　　晉文公既定襄王郟，王勞之以地。辭，請隧焉，王弗許。曰：「昔我先王之有天下也，
規方千里，以為甸服。以供上帝山川百神之祀；以備百姓兆民之用；以待不庭不虞之患。其
余以均分公侯伯子男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害。先王豈有賴焉？內官不過九
御，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹，以亂百度。亦唯是死生之服
物、采章，以臨長百姓，而輕重布之，王何異之有？
　　今天降禍災於周室，餘一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物，以賞私德。
其叔父實應且憎，以非餘一人。餘一人豈敢有愛，先民有言曰：『改玉改行。』叔父若能光
裕有德，更姓改物，以創製天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮撫百姓。餘一人其流辟於裔土
，何辭之有與？若猶是姬姓朼也，尚將列為公侯，以復先王之職，大物其未可改也。叔父其
懋昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下。其若先王與百姓何？何政令之
為也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？」

原文：
　　　　單子知陳必亡　　　　國　語
　　定王使單襄公聘於宋。遂假道於陳，以聘於楚。火朝覿矣，道茀不可行，候不在疆，司
空不視塗，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若蓺，膳宰不致餼，司
里不授館，國無寄寓，縣無施捨，民將築台於夏氏。及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如
夏氏，留賓不見。
　　單子歸，告王曰：「陳侯不有大咎，國必亡。」王曰：「何故？」對曰：「夫辰角見而
雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。故先王之教曰：『
雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。』故夏
令曰：『九月除道，十月成梁。』其時儆曰：『收而場功，□而畚梮，營室之中，土功其始
。火之初見，期於司里。』此先王所以不用財賄，而廣施德於天下者也。今陳國火朝覿矣，
而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。
　　「周制有之曰：『列樹以表道，立鄙食以守路。國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有
林池，所以御災也。其餘無非谷土，民無懸耜，野無奧草。不奪民時，不蔑民功。有優無匱
，有逸無罷。國有班事，縣有序民。』今陳國道路不可知，田在草閑，功成而不收，民罷於
逸樂，是棄先王之法制也。
　　「周之秩官有之曰：『敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人為導，卿出郊勞，門
尹除門，宗祝執祀，司里授館，司徒具徒，司空視塗，司寇詰奸，虞人入材，甸人積薪，火
師監燎，水師監濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸。
是故小大莫不懷愛。其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。至於王吏，則皆官正蒞事，上卿
監之。若王巡守，則君親監之。』今雖朝也不才，有分族於周，承王命以為過賓於陳，而司
事莫至，是蔑先王之官也。
　　「先王之令有之曰：『天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即慆淫，各守爾典
，以承天休。』今陳侯不念胤續之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐以淫於夏氏，不亦瀆（女
賣）姓矣乎？陳，我大姬之後也。棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎？是又犯先王之令也。
　　「昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殞越。若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以
守國？居大國之閑，而無此四者，其能久乎？」
　　六年，單子如楚。八年，陳侯殺於夏氏。九年，楚子入陳。

原文：
　　　　展禽論祀爰居　　　　國　語
　　海鳥曰「爰居」，止於魯東門之外三日，臧文仲使國人祭之。
　　展禽曰：「越哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也；而節，政之所成也。故慎制祀以
為國典。今無故而加典，非政之宜也。
　　「夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則
祀之，能扞大患則祀之。非是族也，不在祀典。
　　昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀百蔬；夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。
共工氏之伯九有也，其子曰後土，能平九土，故祀以為社。黃帝能成命百物，以明民共財，
顓頊能修之。帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鯀鄣洪水而殛
死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百
谷而山死，文王以文昭，武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘
黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗
武王；幕，能帥顓頊者也。有虞氏報焉；杼，能帥禹者也，夏后氏報焉；上甲微，能帥契者
也，商人報焉；高圉、大王，能帥稷者也，周人報焉。
　　凡禘、郊、祖、宗、報，此五者國之典祀也。「加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者
也；及前哲令德之人，所以為明質也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖
也；及九州名山川澤，所以出財用也。非是，不在祀典。
　　「今海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且智矣。夫仁者講功，而智者處物。
無功而祀之，非仁也；不知而不能問，非智也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恆知避其
災也。」
　　是歲也，海多大風，冬暖。文仲聞柳下季之言，曰：「信吾過也，季子之言不可不法也
。」使書以為三筴。