查經 第二周

早晨我們播種，晌午我們播種，
傍晚我們播種，播出神慈愛；
等候成熟日子，等候收割點鐘，
我們喜樂滿懷，禾捆帶回來。

禾捆帶回來，禾捆帶回來，
我們喜樂滿懷，禾捆帶回來；
禾捆帶回來，禾捆帶回來，
我們喜樂滿懷，禾捆帶回來。

我們能夠得神的恩典，也不要覺得因為我以前有做什麼好事，或者是神知道我以後能給他所大用。神在我們身上所得著榮耀首先不是我們能夠為神作什麼，而是神為我們做什麼。當我們這些都本性如此驕傲的人，卻因這神的聖靈變成謙卑，這是神的榮耀。當我們這些本性如此自私的人，能被他改變成為他愛的管道，這是神的榮耀。

謝謝弟兄的分享。非常好！

神的恩典，在我們這些微不足道的人身上顯明。的確是這樣的，不是我們能做什麼，而是神做了什麼，他的智慧不可測量，他的愛高高諸天。我們的好處不在他以外。

在多倫多啊？

是的，在主裡面，我喜歡用兩個字形容：穩妥。

原帖由 同往錫安 於 2008-1-9 03:22 發表
但更大的順服，是他讓他的父親綁住他的手。這是怎樣的一個場面呢！一個慈父，一個順服的兒子，我們好象看到了聖父與聖子。只是，以撒沒有死，有羊替他死；但聖子卻為我們這些罪人做了贖罪的羔羊。這是怎樣奇異的恩典！

你這是讀聖經呢還是編聖經呢？哪裡有以撒讓他的父親綁住自己手的場面？我只看到亞伯拉罕為了討好上帝騙兒子的情景。
這段經文是一段很沉重的經文，貪婪的亞伯拉罕，在多疑的耶和華試探面前喪失了人性，為了獻媚連親生骨肉都不要了。
曾經有人問過基督徒：如果你的神以你殺死自己的孩子為代價給你永生，你會接受么？
在眾多的回答中，竟然有人以殺死自己的孩子為驕傲，令人不可思議。
我倒很想聽聽這裡的基督徒怎麼回答？

他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。(Genesis 22:9)

你以為亞伯拉罕獻以撒心情很好嗎？他能夠獻，是因為他相信神的應許。神要亞伯拉罕獻並不是因為他不知道亞伯拉罕到底會不會獻，因為他已預備了公羊。神要亞伯拉罕獻以撒是要向世人顯明真實的信心是怎樣的，那就是連生命都可以完全交託。他堅信神必有預備，他堅信就算以撒死了，神也必然要他復活。

神根本不會以殺自己的孩子來作為永生的條件，因為神在創立世界以先就揀選了我們，我們就是他的子民了。

人家錫安是在想象，你以前一直挺有想象力的嘛，今天咋地啦？看青青要你照片緊張啦？

你的神應許你把自己的兒子殺了沒事，殺完了就會復活，你殺么？

你想象力又恢復了哈 ，為什麼總問一些不可能的問題呢？

你的兜圈子功力也是日益精進啊，呵呵，怎麼就不敢直接回答Y/N呢？
怎麼不可能啊？那耶和華能考驗亞伯拉罕就不能考考你么？

讀過聖經沒？人類歷史這麼長時間，除了亞伯拉罕，神還要求過誰？

神當然會用各樣的試煉鍛煉我們。但他應許我們承受的試煉一定是我們可以承受的。不過，神絕不會要我們殺死自己的孩子，因為現在不用獻祭。

God will not demand us to sacrifice our children for eternal life.  He is sacrificing his own Son for our eternal life.  God was only testing Abraham's willingness to do so.

相信溫版這個問題已經整明白了。

若你的同事欺負你，明明是他的工作，硬要你去做，你會怎樣？若你的鄰居每天打掃門前時，總把屋內外的垃圾都掃到你門前，你會怎樣？在這世代中，你是否覺得不義的事經常出現？若我們眼見不義，而又有機會申訴時，我們當然會不平則嗚。然而，當我們本身屢被人佔便宜，但又有苦無路訴時，你會怎樣？請看看以撒曾多少次受人欺負，他的反應如何？神對他的反應有何評語？

在同事之間，分工是明確的。如果明明是他的工作，硬要我去做，我會先了解為什麼他不能做，如果他沒有足夠知識來完成他的工作，我會提供他需要的相關知識，協助他一起做完。如果他因為身體不適，那麼就應該毫無怨言地幫助。如果因為懶惰，那麼就要坐下來坦率地聊一下，告訴他彼此的責任，如果對方硬不想做，就接過來，讓多幾次，對方就會不好意思了。
與鄰居相處真的不能計較太多。現在溫哥華經常下雪，前幾次下，我都鏟了，後來幾次，我還沒來得及鏟，鄰居就鏟掉了。雖然是小事，也顯明如果不計較得失，就可以和睦相處。
眼見不義，可以坦率說出自己的感受，但不要生氣，要聽憑主怒。
以撒每次都讓對方，神告訴以撒必與他同在，賜福給他，使他的後裔增多。

[與主同行]亞伯拉罕是築壇聖手，以撒亦學會了築壇（創廿六25），但他最著名的，是挖井。請找找，他共挖了多少口井？從他挖井歷程中，你可以學到什麼功課？

4口。創26：19，21，22，25。前面兩次，非利士人都與他們相爭，以撒為井取了名字就離開，再挖，第三口的時候，就不再爭了。第4口井，當神應許以撒要賜福給他的時候，以撒就在那裡住下來，他相信神的應許，神會使他們在那裡繁盛起來。忍讓，避免紛爭是神所喜悅的。

第2周 雅各離家出走

第4日 創廿七至廿八章

從第廿七章開始，我們的焦點將會放在創世記第三個人物──雅各的身上。本來雅各是一個狡猾的騙子，有追求「利益」的心態，繼奪取了哥哥的長子名分后，又和母親合謀假扮以掃帶獵物到父親那裡，騙取了父親的祝福，導致以掃極度不滿，誓言要殺他。雅各在這迫不得已的情況下，按母親指示出走，到舅父拉班那裡去。途中夢見神，重申他沒有忘記亞伯拉罕的約，又肯定對他的眷顧與祝福，顯明神揀選了他承繼祖父的約。

雅各如此狡猾詭詐，為何神要揀選他，不揀選以掃？為何他愛雅各、惡以掃（羅九13）？聖經的答案是，第一，神是按他自己的旨意去揀選人的；第二，以掃淫亂、貪戀世俗和輕看屬靈的事物（來十二16），而雅各對屬靈事物卻有窮追的態度，結果他能脫胎換骨，成為以色列，也成為得勝的先祖之一，神亦稱自己為亞伯拉罕、以撒、雅各的神。但反觀以掃則一厥不振，惡習無法改好，反成了拜偶像、淫亂民族之先祖。

到底長子名分有何屬靈意義？按當時習俗，他有權承受父親的約，他比其他兄弟多分一倍遺產，他要承繼屬靈領袖的角色，負起教導下一代的責任，且要按著父親的祝福行事，順服神。以掃顯然不想負起屬靈方面的責任，他所注重的，只是父親的遺產。所以在雅各出走，他完全承受了父親遺產後，便不再追究雅各。他娶外邦女子（赫人）為妻，更表明他背棄了神與亞伯拉罕所立的約。

第廿七章                                        第廿八章
雅各冒兄騙父祝福                                雅各出走蒙神啟示
總 結                                           細 節
騙子得逞                                        騙子受管教

父母偏心、偏愛，往往是造成許多家庭不快樂的主因。在以撒家中，父親偏愛老大以掃，母親偏愛老二雅各，母親更不擇手段令自己所愛的老二得到從父親而來的利益、家產及祝福，結果弄至家庭如戰場。罪當然會帶來神的管教，利百加偏愛老二，可能是因老大不聽話，娶了兩個赫人女子為妻，婆媳關係破裂導致母子亦不和。然而，她用錯誤手段替雅各奪取父親祝福為她帶來了什麼惡果？神給她什麼管教？（創廿七11-13）就是她到死時亦不能再見雅各的面。你曾經見到，或經歷過父母偏愛帶來的惡果嗎？

苦難會叫人拉近與神的關係，在雅各逃亡時，他與神的關係是最密切的。因神的同在，他能忍受苦難，面對一切困難，過後他亦不忘神的恩典，他的秘訣何在？你從他身上學到什麼功課？（創廿八18-22，卅五14）

金句：詩篇十七篇十四至十五節
17：14耶和華阿，求你用手救我脫離世人，脫離那隻在今生有福分的世人。你把你的財寶充滿他們的肚腹。他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。
17:15 至於我，我必在義中見你的面。我醒了的時候，得見你的形像，就心滿意足了。

雅各如此狡猾詭詐，為何神要揀選他，不揀選以掃？為何他愛雅各、惡以掃（羅九13）？聖經的答案是，第一，神是按他自己的旨意去揀選人的；第二，以掃淫亂、貪戀世俗和輕看屬靈的事物（來十二16），而雅各對屬靈事物卻有窮追的態度，結果他能脫胎換骨，成為以色列，也成為得勝的先祖之一，神亦稱自己為亞伯拉罕、以撒、雅各的神。但反觀以掃則一厥不振，惡習無法改好，反成了拜偶像、淫亂民族之先祖。

I agree.  There are many extreme anti-Christian friends here at Backchina.  They indulged in pointing finger at Christians' various sins.  I admit that some of those sins may even be true, but that is precisely why we need our Savior.  They meant to over-turn Christianity, but little did they know they were just confirming the validity of the Christian faith.  God chose Jacob NOT because he was righteous, (no one is righteous), but simply becasue "雅各對屬靈事物卻有窮追的態度，結果他能脫胎換骨，成為以色列."  Beautiful!  Well said! Who can discern this great plan of God?

[ 本帖最後由 gyl 於 2008-1-11 03:16 編輯 ]

Now, where is 別是巴 today?  Anybody know?

享利馬太的註釋。可惜，只翻譯到26章。

前面的鏈接可以看一下。非常好！
http://blog.tianya.cn/blogger/ar ... dWriter=0&Key=0

For example:

創世記（二十六）18-25


??#18-25以撒在掘井時，遭到了許多反對。其中兩口井就分別叫「相爭」和「為敵」。請看這屬世的事物的本性，他們製造紛爭，世上是爭吵的場所，那些最追求平安與寧靜的人，他們雖然極力避免紛爭，然而往往還是會被捲入進去。如果能夠沒有紛爭而獲得充足的水，那是多麼大的恩典啊！一種恩典越是普通，我們越是應該對這恩典感恩。後來以撒又挖了一口井，他們不再為那井相爭了。那些學習安靜的人，往往總能得償所願。人會不信不義，但上帝總是信實而富有憐憫。當我們因為那些不信不義的人而失望的時，上帝總是在他的時候顯現他自己。就在以撒帶著疲倦與憂愁到達別士巴的那個晚上，上帝將安慰帶給了他的心靈。那些相信上帝與他同在的人，行走時也滿有平安。

Thanks.

父母偏心、偏愛，往往是造成許多家庭不快樂的主因。

說的一點不錯。

我父母都是極善、極有人緣的人，只是在偏心、偏愛方面不能過關。雖然我太太有許多令我父母不能滿意的地方，但是對兒子的偏心、偏愛只能是火上澆油，最後對父輩和子輩兩個家庭都造成了傷害。我並不責怪我的父母，因為當時的我也沒有明白家庭的含義。

中國的家庭傳統把「孝」放在首位，現代思想又強調婦女解放，所以丈夫往往成為婆媳戰爭的「維和部隊」。家庭關係是婆媳相爭 → 兒女 → 男人（兒子、父親、丈夫），家庭的頭不是婆媳就是兒女，夫妻關係竟然成了「第三者」，「婆媳落水」的問題成為死結。

基督徒的婚姻則強調每個獨立的家庭。創世紀告訴我們有關婚姻的原因：「因 此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。」(創：2：24)。家庭關係是夫妻  → 兒女。但基督信仰並未排斥「孝」，十戒的第五戒就是：當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。「孝」是一個家庭對另一個家庭必盡的責任。中國的「孝」，是人的道德標準，它建立在以家庭血緣關係的基礎之上。基督徒的「孝」乃是上帝至高神聖的誡命。中國的孝源於中國的古代聖賢，基督徒的孝則來自神的啟示。