查經，第一周

創世記，是我接觸基督教讀的第一篇經文，也是我讀得最多的一本書。
為何最多？除了它的故事性較強，比較容易讀，還因為它是第一篇。像單詞表，A打頭的單詞我最熟悉，因為每次下決心背單詞都是從A開始，結果呢。。。

下面，我會陸續貼幾篇我讀創世記的心得。

http://club.backchina.com/main/v ... d=571835&page=1
本文由 溫和寶 在 2007-10-11 07:53 發表於: 倍可親.美國 ( backchina.com )


先看「聖經」：神說：要有光，就有了光。
這裡很明顯就是一個「拿來」的口氣，正如我們說「這房間里要有個燈」，於是我們就拿個燈泡裝上一樣。燈、光都不是我們創造的。同樣道理，光，也不是神創造的，只不過是使用了光的概念而已。在他說「要有光」之前，光的概念已經有了。如果不是這樣，應該是這樣的口氣來描述：這地方很暗，應該有東西來照亮，於是神創造了可以讓人看到東西的「光」。然後，才能對著黑暗說「要有光」，從而把黑暗照亮。不然這「光」的概念從哪兒來？
又如，張三的父母在生他之前要說「我們要有個孩子」，生出來之後起名叫張三。而不能說「我們要生一個張三」。
上面的例子，至少可以說明：
聖經中的上帝並非萬物都是他造的。
或者，寫聖經的人沒能夠準確地把上帝描述成萬物的創造者。

為什麼不能說我們要有一個張三呢？

名字是附加在某個孩子的概念上的，在該孩子沒成為現實之前不可以單獨出現。
說「昨天隔壁鄰居李嫂到醫院去生李鵬了」是不對的，只能說：去醫院生孩子去了，生出之後這個孩子起名叫李鵬。

以前的大家庭，就有起一大堆名字放在那，兄弟幾個不論誰生孩子依此取一個名字去的。

再說「光」是可以和「孩子」對應的，沒準和「張三」對應的是「紅光」，你說呢。

原帖由 大雪無痕2 於 2008-1-3 07:50 發表
我有一事想請教：當父母親有了下一代的時候，人身上不死的靈是可以遺傳，或者說是可以分出一點到孩子身上呢，還是神在每個人誕生的時候都另外給予一個嶄新的靈？是在什麼時候人的靈和人的肉身符在了一起？受精卵 ...

我覺的，靈和物質是不同的．＂遺傳＂，＂分出＂估計是在物質的範疇內．

如果，神可以不受時間的限制．你的論點就有問題了．
不受時間的限制，何為＂先＂，何為＂后＂？
但人和人的想象，估計跳不出時間的限制．

Did we skip over chapter 5?

You are putting the limitations of humans on God.  For human beings, it may be uncommon for people to say "昨天隔壁鄰居李嫂到醫院去生李鵬了,"  but it is not wrong or illogical to say that.  People now know way ahead of time what gender their unborn children are.  They name them way ahead of time.  It is no longer unusual to address their unborn child with specific name, even when it is still in the womb of the mother.  Mr. 溫和寶 is just being too old school

[ 本帖最後由 gyl 於 2008-1-4 02:58 編輯 ]

哇，討論得很好喔，感謝主！

你真是辛苦了.!
我也是基督徒.
如果能從新約開始查,更利於沒信主的人理解和接受;也能更好地理解舊約了.

我大約看了一下有些人的貼子,問題很明顯是在斷章取義或過於咬文嚼字,沒有聯繫經中的上下文.

對幕道朋友想說:be open
聖經通俗一點說,可以算古書,,歷史久遠且又經多種文字轉譯. 大家都知道時間變遷這語言文字也在變化. 我個人感覺中文版聖經在翻譯上並未完全達意, 我經常需要參閱英文版進行理解.

做學問的人都知道,單單揪住隻言片語,憑字面意思理解是不太可能讀懂一本書的.
對於聖經,既然有那麼多教授學者是基督徒,都相信其中的話語並把聖經奉為真理必定有原因的..

原帖由 gyl 於 2008-1-4 02:43 發表
Did we skip over chapter 5?

在第二天的查經里有涉及，見下面的引文：

然後，在第五章他要找人代替亞伯，保存「敬虔的後代」，這預表救主的來世。但我們的責任是什麼？創五21-24告訴我們，是如以諾般「與主同行」，便可免去神的審判，且可享受他。

如果覺得不夠或者有具體問題的話，我們可以提出討論。

原帖由 yingerx 於 2008-1-4 06:44 發表
你真是辛苦了.!
我也是基督徒.
如果能從新約開始查,更利於沒信主的人理解和接受;也能更好地理解舊約了.

我大約看了一下有些人的貼子,問題很明顯是在斷章取義或過於咬文嚼字,沒有聯繫經中的上下文.

對幕 ...

歡迎來到論壇，歡迎參加查經！以後多發言，大家一起提高。

也請你參閱這個帖文：http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=578473&page=10&extra=page%3D3#pid3128707

原帖由 唯慎 於 2008-1-3 14:39 發表
新年放了兩天假出去探望遠處的朋友，感謝主，大家已經熱火朝天地學習開了。謝謝永生弟兄對於詛咒的說明。補充一點自己的領受。

對地的咒詛有雙重作用，不但是一個懲罰，也是一份禮物。是為他拯救的恩典作的必 ...

謝謝唯慎弟兄的補充。這個很重要，我理解這就是神讓萬事共同效力讓愛神的人受益的一個例證。

原帖由 溫和寶 於 2008-1-3 23:33 發表
創世記，是我接觸基督教讀的第一篇經文，也是我讀得最多的一本書。
為何最多？除了它的故事性較強，比較容易讀，還因為它是第一篇。像單詞表，A打頭的單詞我最熟悉，因為每次下決心背單詞都是從A開始，結果呢。 ...

謝謝溫兄撥冗抽繁來參加查經。這也是對我們的鼓勵督促和鞭策。

我們一起努力把這件事做成。

我也是和溫兄有類似的經歷，在創世紀反覆的最多。不過這也對，因為創世紀真的非常重要，不僅僅是因為萬事開頭難，還因為這是所有事情的基礎。理解聖經沒有對創世紀的正確理解是不可能的。

原帖由 溫和寶 於 2008-1-3 23:35 發表
http://club.backchina.com/main/v ... d=571835&page=1
本文由 溫和寶 在 2007-10-11 07:53 發表於: 倍可親.美國 ( backchina.com )


先看「聖經」：神說：要有光，就有了光。
這裡很明 ...

其實關於光我認為還有奧妙，不是簡單的創造不創造。因為光是不是物質性的似乎也不太肯定。

不錯人也是創造的，但是作為人的關鍵部分靈魂卻是神吹氣進入人體的。那麼，從神那裡來的「氣」至少不知是何時才有得了。

聖經不少地方說神就是光。創世紀說要有光就有了光，並沒有說光的來源。有一件事是肯定的，就是這個地球原來是沒光的。光照地球是創造過程的一個程序，因此說是創造的也沒什麼問題。可想而知，這個地球沒有光也不成其為地球，就像人沒有靈魂就不能稱為人一樣。

因此，把創造過程中的所有相關的因素都理解為來自神，具體如何形成的聖經並沒有祥說，可能更好一些。其實即使是塵土，如何從無中生有的，我們也無法想象。

創世記提要



壹、作者

     

      聖經開頭的五卷書，據信都是摩西寫的，故稱為「摩西五經」。本書是「摩西五經」中的第一卷。



貳、寫作時地



      摩西是大約主前1500~1400年的人物，而本書內容所描述的時間，大約自主前4000年至主前1800年，前後共約二千三百年。摩西如何能知道在他多年以前的歷史呢？當是根據於他在西乃山上和曠野間從神那裏所得的啟示和曉諭(參徒七37~38)。



參、本書的重要性



      (一)創世記是全部聖經的第一卷，也是聖經中最重要的一卷。它說到：關乎神自己的啟示，宇宙和萬物的來歷，神和人的關係，神拯救的計劃，基督的豫表，神帶領和對付古聖的經過，等等。可以說，聖經中每種主要的事實、真理、教訓和啟示，都胚胎在這卷書裏，正像雛雞尚未成形時早已包含在雞卵裏了。

        (二)在聖經裏有兩卷書是魔鬼所特別忌恨的，就是創世記和啟示錄。兩千年來，牠一直千方百計的企圖破壞這兩本書的信用，並推翻它們的記載，若不是說它們是「神話」，就是說它們是「迷信」。牠所以如此，是因為創世記是說到神對牠的宣判(創三14~15)，啟示錄是說到神對牠的處決(啟廿2~3，10)。



肆、主旨要義



      本書給我們看見神的創造和人的墮落。神創造宇宙萬有，並且造了人，祂的目的是要人代表祂在地上掌權，彰顯祂的榮耀。但是人卻墮落了，無論在何種時期和何種情況之下，都是失敗的。然而人的墮落失敗，並沒有使神放棄祂原定的目的和計劃。在人各階段的墮落失敗中，神都伸進手來，施予救援。人的墮落失敗，倒給神機會來彰顯祂的恩典。本書處處顯示，那要來的基督是墮落之人的指望和拯救。



伍、特點



      (一)在新約聖經中，聖靈藉著主的僕人引述本書的話有六十多次；我們的主也有好幾次引用它的話(參太十九4~6；廿四37~39；路十一51；約八44，56等)。

        (二)聖經中一切真理的種子，都先種在這本書裏，以後在後面諸書中發芽、生長並結實。

        (三)本書的書名《創世記》(Genesis)，是希臘文《七十士譯本》所給的稱呼。希伯來文舊約聖經原無書名，猶太人慣於用各書開頭的第一個字來命名。本書第一章第一節的頭一個字是「起初」，故猶太人稱呼本書為「起初」。本書就是論到天地的起初、萬物的起初、人的起初、罪惡的起初、救贖的起初、宗教的起初、兇殺的起初、文化的起初、家譜的起初、世人被滅的起初、國家的起初、巴比倫的起初、神呼召的起初、信心和應許的起初、以色列人的起初、選民下埃及的起初。

        (四)神在本書中藉著各種不同的名字，如：「神」(Elohim，一1)、「耶和華」(Jehovah，二4)、「主」(Adonai，十八27)、「耶和華以勒」(廿二14)、「至高的神」(十四20)、「全能的神」(十七1)、「永生神」(廿一33)等，把祂自己向人多方啟示出來，使我們可以由此得著許多寶貴的亮光。

        (五)本書中雖然沒有一次直接題到我們的主，可是它裡面充滿了關乎基督的豫表，例如：亞當的沉睡(二21~22)豫表基督十字架的死；皮子(三21)、羊群中頭生的(四4)、公羊(廿二13)等，都豫表主為我們作代替的犧牲；方舟(六14)豫表基督是人惟一的拯救；以撒豫表基督順服以至於死(廿二1~10)；麥基洗德豫表基督是另一等次的祭司(十四17~20)；約瑟(卅七至五十章)豫表主為父所愛，為弟兄所恨、所棄、所賣，後升為至高，成為弟兄的祝福和拯救，娶外邦新婦，等等。



陸、鑰節



      「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」(一26)

        「園子當中又有生命樹和分別善惡的樹...耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」(二9b，16~17)

        「耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」(十二1)

        「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」(十五6)

創世記概論



創世記――神旨意的胚胎

　　

            本卷書顯明神旨意的胚胎，藉著祂的創造、選召的人物、各種事件顯明神的計劃、目的與旨意。也是以下六十五卷書發展的基礎。

　        (弗一10)神的旨意只有一個：基督要成為天上、地上、宇宙萬物的元首。其他枝枝節節都連結在這個主幹上。具體講：神要把自己盛裝在全人類裡面，要人傳揚祂，毀滅魔鬼的國度。

　        (箴八22~31)講出基督就是創造主。神創造萬物是為了彰顯基督的豐盛，影射出祂永不朽壞永遠的生命。



本卷鑰節：起初(一1)，從萬有起頭

內容時間：上古到 B.C.1805年

本卷是摩西五經的第一卷，是神藉著摩西寫的

摩西：B.C.1526~1406，120歲, 分成三個40年(徒七20~37)

本卷讀完幾遍後，列出大綱

          一、神的創造　　　　　一~二章

          二、人四步的墮落　　　三~十一章

          三、神選召的四個人物　十二~五十章



            (精華)從八個人物看見基督：亞當，亞伯，以諾，挪亞，亞伯拉罕，以撒，雅各，約瑟

            (一章1節)150億年以前，神創造了第一個天地，有無數的天使天軍，要他們管理宇宙(啟五11，伯卅八7)，神為了祂的愛子創造了萬有(西一16) ，創造地，為了給人居住(賽四十五18)。

         (賽四十12) 祂用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤秤山嶺，用天平平崗嶺，聖子是祂的工師，一同創造。

　　　35億年以前，晚上八點創造地球。

         (賽十四12~13) 不知何時，發生了意外事故，一次大背叛，天使長路西弗帶領三分之一的天使敵擋神，嫉妒神立定聖子是承受萬有者(路四6；來一2；結廿八12~19；啟十二2)。

       神發怒，使牠成為撒但(希伯來文)，或稱魔鬼(希臘文)。牠暫時活動的範圍在第二層天，是空中掌權者的首領(弗二2)。

         (彼後二4；猶6) 拘禁在他他拉無底坑，對候末日的審判。

        (路十18)主耶穌看見這事，對門徒述說，曾看見撒但如閃電從天上墜落。

            (一章2節)天使長背叛，使地荒廢，黑暗。

        (伯九5~7) 神發怒，地動山搖，封閉眾星。

　        神要恢復祂的旨意，用祂的生命(靈)孵育在水面上，使死的東西活過來。

            (一章3~5節)第一日  祂說了第一句話「要有光」，預示基督第一次來到地上，神說了最後一句話「我必快來」，預示基督第二次來到地上(啟廿二10)。

　        用祂的話創造諸世界　  (來十一3)

         祂的話就是生命、就是靈(約六63)

　        祂說有就有，命立就立　(詩卅三9)

　　    祂是使無變為有的神　  (羅四17)

　      祂做分別的工作：祂要分明的東西，吩咐光從黑暗裏出來，分開光暗分開光明的國度(神)與黑暗的國度(撒但)  (徒廿六18)。

         (林後四 6) 這個光照在耶穌基督的臉上，祂就是光　(約壹一5)。

         (賽九 2) 祂要來到黑暗的世界，叫死蔭之地的人見到大光。

         (來二14) 祂要釘死在十字架上，敗壞掌死權的魔鬼，釋放牠的俘虜全人類。

　       (路四18) 祂在地上宣告了：使撒但被擄的人得釋放。

　       (林後四4)  使撒但弄瞎人心的眼睛得開，認識神。

　       (徒廿六18) 受撒但壓制的得著基督裏的自由。

　        先有晚上，撒但黑暗權勢，主耶穌釘十字架(路廿二53)，

        然後有早晨，基督死而復活。光暗分開，如同亞伯和該隱的兩條相反的路。

            (一章6~8節)第二日  神造空氣，分開上雲層和下海洋如同以諾與神同行300年，被提上升，脫離了地，得著神喜悅他的明證──信託神　(來十一5)。

            (一章9~13節)第三日 神分開地上的海洋與陸地聚集海水，以沙為界限　(耶五22)，種子落在土裏成長生命，供應人為食物，如同神的種子落在土造的人裡面，種子發芽生長，擴展如同挪亞在方舟裏。

            (一章14~19節)第四日  神造太陽光體，如同基督是公義的日頭(瑪四2)；造月亮，如同教會，本身不會發光，必須由基督的光照射，教會是盛裝基督的器皿。

        參啟十二 1，教會整體的異象，那女人的腳跟，如同神要選召亞伯拉罕(月亮的出現)，接受太陽的光照(基督)，公義的日頭要向敬畏祂的人顯現(瑪四2)。

            (一章20~23節)第五日　神造海中的動物大魚，天空的動物飛鳥。

            (一章24~25節)第六日　6000年以前晚上十點半，造骨骼動物，各從其類：牲畜，昆蟲，野獸。

　        用土造動物　(二19)為繁殖生命，預表彼得的大布四種動物，是外邦人的綜合，牲畜馴良的人，昆蟲骯髒的人，野獸野蠻的人，飛鳥乾淨的人，救恩要臨到全人類(徒十一6)。

            (一章26~31節)神照聖子的形像、樣式造男造女。亞當是以後要來之末後亞當(基督)的預像　(羅五14；林前十五45)。亞當是基督的預表。

            (二章23節)夏娃是教會的預表：是亞當骨中之骨，肉中之肉，出自亞當(弗五30)。

            從亞當看見神的旨意：

          一、安息：(二3) 向自己死，不照己意；向神活，照神意，依靠順服神，亞當造出即安息(來四10)，人必須放下自己的工作，神才開始作工在人身上。

　        二、伊甸園：新耶路撒冷的小影，看見建造教會的材料：

　　　　金子：神自己

　　　　珍珠：基督救贖之死，生命擴展在教會中，珍珠形成由蚌受傷生命液層層裹大

　　　　寶石：聖靈火的熬煉，拆毀舊人，建造新人，教會成長藉著十字架的工作。

　        三、生命樹：生命的主掛在十字架(樹)上，為我們受咒詛(申廿一23)。                             

　        四、教會的產生過程：

　　    基督肋下流出的血與水，血為贖罪，水為得生命(約十九34)。

　　    夏娃的受造過程：亞當先沉睡，取下肋骨造成夏娃，基督必須死在十字架上，產生教會。教會與基督同一生命，女人沒有頭，從亞當肋旁出來，教會不作頭，順服基督，基督是元首教會是基督的配偶(幫手)，人離開舊生命(父母)，與基督合為一體，就是教會。

　        五、女人的後裔：

       救主基督要離棄寶座，由童女馬利亞藉聖靈懷孕，給祂肉身的外衣。祂藉著死，打傷魔鬼的頭(來二14)，魔鬼要傷害祂的腳跟(教會)，歷代以來魔鬼不斷逼迫教會，產生無數的殉道者，陰間的門不能勝過教會的根基磐石基督(太十六18)，基督就是靈磐石(林前十4)。

　        六、皮衣：

　　    神宰了祭牲，基督犧牲使全人類算為無罪(稱義)基督是我們的義神使無罪的基督，不知罪的基督代替我們成為罪，叫我們在祂裡面成為神的義(算無罪)，這是客觀的地位，在主觀上，尚需天天經歷這個事實。

　        七、基路伯：

　　    神受造天使中完美的形像，有四個臉，預表基督道成肉身的四個身份：萬王之王(獅)，神的奴僕(牛)，人的樣式(人)，神的兒子(鷹)。

　        名意：神手中緊緊守住的，順服神至死

　　    職分：把守生命樹的道路，不讓魔鬼破壞，不讓罪人進去。



            從夏娃看見基督降世的原因：罪種栽入，撒但的誘惑。

　　  撒但靜止了數億年，神創造人近百年以後，牠又出來活動，誘惑夏娃進入牠的陷井。神先發命令：不可吃分別善惡樹的果子(先有生命，才能分別善惡)未得生命，若是吃了，必與神隔絕。

　        一、亞當失職，沒有儆醒看守園子，使蛇乘機而入。

　        二、夏娃女人出頭，擅自決定吃禁果，又加添神的話：「不可摸」(三3)。

　        三、神考驗人的意志揀選什麼？人揀選了撒但。

　　    神的心意是生命樹，使人與祂聯合，人一切事奉出於生命。

　　    撒但的心意是分別善惡樹，叫人靠自己分別善惡，獨自離開神。

　        四、罪種栽入一個人裡面，世世代代遺傳下去。

　　    (羅五12)罪帶來死，死帶來審判，審判帶來永火人墮落的原因，接受三個試探，是撒但一貫的伎倆：

   　　  1. 眼目的情慾：看果子悅人眼目。

   　　  2. 肉體的情慾：好作食物吃。

   　　  3. 今生的驕傲：如神知道善惡。

　　    撒但4000年以後，又試探耶穌，耶穌勝過了牠，用神的話抵擋牠。

            (路四1~13)

          1. 肉體的情慾：石頭變餅──物質世界　 (申八3)

          2. 眼目的情慾：萬國的榮華──政治世界 (申六13)

          3. 今生的驕傲：跳下殿頂──宗教世界　 (申六16)

　        五、人墮落的結果：

          1. 與神隔絕，趕出神的面。

          2. 成為撒但的俘虜。

          3. 女人生產之苦。

          4. 丈夫管轄女人　(林前七34)。

          5. 男人汗流滿面才得糊口，出汗是人的努力，不能摸聖工(結四十四18)。

          6. 地受咒詛，屬地的不能服事屬天的。

          7. 封閉生命之路。

          神的挽救，呼喚人：「你在那裏？」給人穿上皮衣(流血的祭牲)。



            從亞伯看見第一次事奉的路，藉著羔羊的血，為主而活的職業。

　       (耶穌基督是唯一的救主，耶穌基督釘十字架是唯一的救法　徒四12)

          一、職業是牧羊，不為吃羊肉，乃為獻祭用基督徒的職業不是為生活，乃為奉獻，由神主宰揀選何種職業，勞動所得由神分配。

          二、獻上頭生羊，生命精華脂油燒的韾香使神喜悅。明白父母皮衣的意義，靠祭牲羊與神交通。是屬天的事奉之路：因主基督的犧牲代死，人與神和好，才有資格事奉神。

          三、殉道之死：「亞伯」，一口氣之意。短暫人生有永遠的價值，為主而活，為主而死，因照神的旨意事奉，死在屬肉體事奉神的同胞兄弟手中，如同舊人壓制新人。

　        (來十一4) 見證亞伯的信心，因有更美的祭物──主耶穌基督，死後仍說話。



            從該隱看見屬於惡者魔鬼的事奉(約壹三12)

          一、該隱的職業是為己而活，地已受咒詛，他勞苦所得屬地的產物獻給屬天的神，如同水火不容，遭神棄絕。任何以人的智慧、能力來事奉神，都遭咒詛(林前一19)。

          二、該隱屬於惡者，是魔鬼之子，第一家庭從流血開始。如同亞當裏的人，神要除滅；屬血氣的逼迫屬靈的(加四29)。

          三、該隱獨立離開神

　        第一座以諾城：與神隔絕，兇手建立。

　　　　  畜牧業祖師雅八：依靠屬地之物維生。

　　　　  彈琴吹簫祖師猶八：依靠音樂滿足魂。

　　　　  銅鐵業祖師土八該隱：依靠武器滿足兇殺慾。

　　　　  第一首血腥詩拉麥：滿足內心的仇恨。

　　    神責問：「你作了什麼？」罪種產生罪行，

　　    神的拯救：該隱的記號，賜主的挽回祭((約壹四10)



            從塞特(新苗)產生敬虔的後裔：

            從以挪士看見第一次的禱告：求告耶和華的名。

　　    耶和華：舊約出現7000多次，  耶──今在

　　　　　　　　　　　　　　　　   和──昔在

　　　　　　　　　　　　　　　　   華──永在

                             

            從以諾看見神喜悅他的明證：與神同行有天的賞賜(來十一5)

            一、宇宙中第一個被提的人，預表活著見主再來的被提得勝者。

　        首先被提的條件：生活事奉中天天與主同行，每天奉獻自己，為主而活，凡事上尋求神的安排，放棄自己的主張、目的、計劃，交出主權就是捨己，接受神的安排就是背起自己的十字架。

            二、以諾的預言(猶4)神將審判眾人，審判不敬虔者的罪行與頂撞的話。

                           

            從瑪土撒拉看見神的忍耐與信實：

　        瑪土撒拉名意：死後將有洪水，射箭的人。最長壽的人：969歲。

         神看一日如千年──祂的信實

　        千年如一日──祂的忍耐

　        不願一人沉淪，願人人悔改得救(彼後三8)，但是人剛硬到底，迎來洪水滅亡。


。

從挪亞看見在基督裏蒙拯救──方舟　(彼前三20)

          一、安息在基督裏必得救、必得力

　       挪亞名意「安息」：向己死，向神活

　        進入安息，必得著能力：賽三十15

        與主同負一軛，必得安息：與主同走十架路，像主柔和謙卑，在神手中可塑性(太十一29)。

　　    (來四10)歇了自己的工。

          二、挪亞時代強暴，亂倫(拿非林)，預演主再來的日子前夕(路十七27)。

          三、挪亞時代，神的靈不與屬肉體的人抗爭，人壽數減至120歲。

          四、挪亞時代，人開始吃葷。

          五、挪亞時代，天降第一次雨，就是洪水(參創二5)。

          六、挪亞開始人分成三種膚色：閃──黃

　  　　　　　　　　　　　　　  雅弗──白

　　  　　　　　　　　　　　　    含──黑

          七、挪亞獻燔祭，神因著祭牲，停止怒氣。立虹和平的約：不再用洪水滅地。審判用火(彼後三10)。

          八、挪亞時代產生七十個邦國。

          九、邦國同謀建造巴別塔，在示拿平原，平原是屬地的犯罪：杜拉平原，所多瑪平原。

　　    山上是屬天的事奉：

　　　　　　西乃山(何烈山)──律法

　　　　　　橄欖山──主升天，再來

　　　　　　摩利亞山──奉獻

　　　　　　變化山──面見主真體

　　　　　　使徒約翰上高山──看見新耶路撒冷

　　　　　　錫安山──神的寶座

　　　　　　毘斯加山頂──看見基督的產業

　　　　　　亞拉臘山──拯救

　　　　　　迦密山──打擊魔鬼

　　　　　　八福山──國度的憲法

　　　　　　加略山──十字架的得勝

　　　　　　利非汀山──高舉神的權柄。



            從亞伯拉罕看見因信稱義，祭壇，帳棚的生活，四個祭壇

            (十二章~廿五章11節)亞伯拉罕(B.C. 2166~1991)

　        (羅四章)因信入神，神算他為無罪，相信神的自己與祂的一切，憑信而活，活在神的交通裏。

　        (來十一8~19；徒七2)一生過著捨己背十字架的道路，在世是客旅寄居的天路客，天天仰望神所建造的新耶路撒冷。仰望主的日子(約八56~59)，奉獻是最短路程(羅十二1；林後五14)。

　        一、殉道者司提反的見證

　            亞伯拉罕還未去哈蘭，榮耀的神向他顯現，這是神第一次的顯現。先有神的顯現，然後才有事奉的路。神的命令，目標是進入迦南，出巴比倫，預表全人類要出離撒但之國，進入基督的國。神呼召亞伯拉罕一個人，他帶著父親，羅得同去，結果他拉死在哈蘭，羅得停在所多瑪。

　        二、第二次在哈蘭，神向他顯現(75歲)：神要新的族類，把他們從世界中召了出來，成為基督裏新造的人(約十五19；林後五17)。

        神先呼召一個人，一個家庭，逐漸發展為以色列民族，預表新生命的繁殖、擴展，形成教會在這個民族身上，神顯出祂的自己，神對人工作的原則。

　　    神第一次的應許：離開巴比倫，出離亞當，撒但之國，進入神的國，基督裏。

　　    地上的萬族要因亞伯拉罕的後裔，馬利亞聖靈懷孕基督降生，道成肉身而蒙福。

　        三、到了迦南地，示劍(神的肩)

　        神向他第三次顯現，第二次應許，更明確講出賜給他一塊田──基督，給他一個後裔──基督要道成肉身。

　        第一次築壇：奉獻自己。

　        四、從示劍到伯特利與艾之間，支搭帳棚，第二次的築壇：求告神。面向伯特利神的家，背向艾廢墟世界，寄居帳棚，隨時要搬家，不在地上建家，與世為友就是與神為敵(雅四4)。

　        五、下埃及，信心軟弱，沒有守住地位，在埃及撒謊得罪神。

　        六、又回到伯特利東邊的壇，與神交通，重新得力。

　        七、神的干預，與羅得分手，羅得無份於神的呼召，分手以後，神第四次向他顯現，第三次應許他得到那塊地，在於信心的看見有多少。

　　    因信入基督的人，成為基督裏的人──以撒的後裔所預表

　　    亞伯拉罕後裔中也有無數不信的人──以實瑪利的後裔基土拉的六子所預表。

            八、(十三章18節)遷移帳棚到希伯崙，築第三座壇

　        希伯崙是「交通」之意，他與神不斷交通，進入幔子才能認識神；願意出到營外，跟隨基督受苦的腳蹤(來六20，十三13)。

            九、(十四章)因爭戰得勝為主站住，得到麥基洗德的祝福

　        麥基洗德是基督大祭司的一時顯現(來七章)，當地上有神的見證人為主站住時，神稱為天地的主；若沒有人為神站住，則稱為天上的神，見證人把天帶到地上。

　        亞伯拉罕向麥基洗德獻上十分之一，顯明真正的大祭司是基督，祂不享受地上的福分，拒絕所多瑪王的禮物。

            十、(十五章1~11節) 神第五次向亞伯拉罕顯現，堅定他的信心，第四次應許，要生以撒，屬天的子孫如天上的星，以撒要有單數的後裔，指基督道成肉身(加三16)，要得著迦南美地。

　        (12~16節)以祭物立約，日落神啟示他，以色列人在埃及400 年，到利未第四代摩西出埃及後，進迦南，除滅迦南地亞摩利人。

            十一、(18~21節)當天神第五次應許，迦南地的界限，十族迦南人都要趕出去。迦南是新生命除滅舊生命的預表，神的國度除滅魔鬼的國。

            十二、(十六章)夏甲的產生，代表律法

　        (廿一章8~21節)比方律法是不應該有的 (加四21~31；羅五20)



                          ＼　 430 年以後　／

　　　對亞伯拉罕的應許　　恩 ─────── 典　新約(加三17)

　　　　　　　　　　　    ／　  產生律法    ＼



           　先有屬血氣的   ︱   後有屬靈的  (林前十五46)

      ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿︱＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

               亞 當        ︱     基督

　　　　　　　 以 掃　　　　︱     雅各

　　　　　　　 以實瑪利　　 ︱     以 撒

　　　　　　　 夏 甲　　　　︱     撒拉

　　　　　　　 掃 羅　　　　︱     大衛

　　　　　　　 該 隱　　　  ︱     亞伯

                             

               夏 甲                   撒 拉

      ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ︱ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

               使 女　　　　 ︱    　　主 婦

              血氣生　　　　 ︱       聖靈生

             西乃山約　　　  ︱      鍚安山約

      (以色列)地上耶路撒冷　 ︱  天上耶路撒冷(教會)

               為 奴　　　　 ︱       作兒女

             以實瑪利　　　  ︱        以撒

               外 添　　　　 ︱        應許

              趕出去　　　　 ︱      承受產業



            十三、(十七章1~14節) 神第六次應許，堅定祂的約，賜給他後裔，與應許美地，以割禮為記號。

　        第八日受割禮，新造得救的那日，就分別為聖，向魔鬼、世界割斷(「八日」是新造復活之日)。

         (16節)百姓的大君王從他而出，指明大衛後裔馬利亞給耶穌肉身外衣。

            十四、(十八章1~15節) 神第七次顯現，以撒不憑人的生育條件產生，神道成肉身不帶任何人的成份，是聖靈懷孕，馬利亞如同撒拉月經斷絕，耶穌與人無血緣。

　        (廿一章1~8節)以撒生下分別為聖，割禮歸給神。以撒生下，夏甲被趕出去，律法的總結是基督(羅十4)。

         耶穌降世，恩典開始，眾先知與律法說預言，到施洗約翰為止(太十一13)，從此神在祂兒子裡面對我們說話，聖靈要內住。

        (來一2；約壹二27)

            十五、(廿二章)神第七次應許：耶穌道成肉身為要得著仇敵的門，藉著死敗壞那掌死權的魔鬼(來二14)。

         第四個祭壇：摩利亞山上獻以撒，完全徹底的奉獻。是神道成肉身清楚的活畫，第三日主復活之日，以撒死而復活。

　        二角扣在密林中的公羊，預表基督道成肉身，神偉大的神性拘禁在一個木匠兒子的裡面33年。

            (17~18節)神起誓：賜天上的福分　(弗一3)

        賜子孫：天上的星──屬天的子孫，亞伯拉罕因信稱義的表樣海沙──屬地的子孫，沒有神的生命。

　　    有一位子孫耶穌基督，是要藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，得著魔鬼的門，釋放牠的俘虜。神成為人的樣式由來，是亞伯拉罕54代後裔馬利亞由聖靈懷孕，給神一個人的身體，所以稱為亞伯拉罕的後裔。

　        神降世為人33年，有時間性，是為了全人類死，祂與人沒有任何血緣。「呼喊派」說耶穌的肉身有份於人的受造肉身，是罪的肉身，既然是聖靈懷孕，就完全無分於人的受造肉身，人的罪身是由靈裏的罪種，發展到魂，再到體。耶穌裡面是神，是無罪性，也發展不出罪來。

            十六、(廿四章)從以撒娶妻，看見基督藉著聖靈，召出與祂同一生命的教會。老僕人預表聖靈，去本地本族預表同一生命，女子是處女，預表教會是貞潔的童女(林後十一3)，一生是童身跟隨羔羊(啟十四4)。



            從以撒看見順服承受恩典的生命：四口井

　　    井是盛裝的器皿：基督徒的心井是盛裝基督的器皿。

　        一、(廿六章19節)仇敵塞住的井：以撒重新挖出來

　        神必須先拆毀我們的舊人，才能建造祂的新造生命。舊人必須先虛空，後才充滿新人。

　        活水井：心滿有聖靈，被神佔有擴展，是向世界禁閉向神敞開的井在爭戰中挖空得井，生命長進如同逆水行舟，不進則退。

　        保羅是帶鎖鍊的使者，向山上攀登。埃色之意「爭戰」。

            二、(廿六章21節)又挖一口井，又有爭戰。

　　    西提拿是「為敵」之意。

　　    生命長進，必須與世界、撒但、肉體為敵，站在神這邊。

            三、以撒挖第三口井：

　        利河伯，「寬闊」之意。仇敵不再攻擊，生命昌盛(詩四1)，神使困苦中的人裡面寬廣。   

            四、第四口井：示巴，「誓言」之意。

　        以撒在那井築壇，搭帳棚，奉獻寄居的生活

　        (來十一20)以撒因著信，指將來的事給雅各，以掃祝福。



            從雅各看見重視神長子的名分，得屬天的福分(廿五章27~34節)

          聖靈熬煉的工作，成為神手中的王子以色列，生命的見證──四根柱子。

          一、雅各安靜住在神的家中，不去世界獵野味

          二、(27~36節)騙取長子的名分，神喜悅他看重神的產業，但是管教熬煉他，以更詭詐的拉班對付他20年

　　    神愛雅各，惡以掃(羅九13；瑪一2~3)。

            從以掃看見藐視神長子名分的人，被神棄絕(撒上二30)。

         雙胞胎不斷爭戰，是舊人與新人之戰(羅七章)，基督徒有兩個生命，從亞當來的舊生命有犯罪的律，從基督來的新生命，有反對犯罪的律，兩個生命爭戰的勝敗，在於你順服誰的管治(羅八章)。                          

　        雅各看重神的事情，神的工作從他身上開始，打發他去舅舅拉班家，接受神拆毀與建造的工作，取本族女子為妻，如同以撒與利百加預表基督與教會是同一生命。

　        三、(廿八章；約一51)第一柱石：

　        雅各去哈蘭的路上，太陽落山，屬靈光景黑暗之時，他枕石而睡，得著天梯異象：耶穌是神與人的中保。神堅定迦南美地的應許，伯特利是「神的家」之意，教會是神的家，神的殿，也是天的門，神藉著教會引領人進入天的門，基督就是門。

　        「枕石」就是教會(伯特利)，是見證基督的柱子，澆上油有聖靈居住。人子耶穌在地上時沒有枕頭的地方(路九58)，因為當時教會還未產生。五旬節以後，教會形成，基督有安息之所。

　        四、雅各為愛拉結，服事拉班兩個七年。預表基督為得著教會而捨命(何十二2)

　        五、(卅一章22~53節)第二石柱：迦累得，「為證」之意。

　        為求和睦(來十二14；弗四26)。

　        屬靈的轉機：毘努伊勒，面見神，扭傷大腿窩，瓦解了天然人強勁之處，神制服了祂的勁敵(詩十八17)，以前用手抓為自己，現在用手抓神。天然人的癱瘓，新人的顯出。

　        六、(卅五章1~15節)第三石柱：為主而活

　        自潔更換衣裳：脫去舊人，穿上新人(弗二22~24)

　        在伯特利石柱上奠酒──奉獻自己，如同葡萄壓榨成酒。澆油──聖靈佔有，如同橄欖壓榨成油，點燃金燈台發光。

          七、(16~22節)第四石柱：苦難之子

　        拉結在伯利恆苦難至死生子便雅憫，立墓柱，預示耶穌降世伯利恆，希律王殺死了25個無辜嬰兒(太二18)，耶利米預言拉結生子的痛苦(耶卅一15)，是耶穌降世引起撒但的兇殘，保羅為使基督成形在基督徒裡面，受生產之苦(加四19)。



            從約瑟看見達到寶座之路(卅七~五十章)

　        得兩異夢，有啟示而遭逼迫

　　　四件衣服，代表生命長進之路：降卑而高升

　　　　　　　　　　　　　　　    剝奪而豐滿

　　　　　　　　　　　　　　　    拆毀而建造

            約瑟預表基督最多：

　　　父懷裏的獨生愛子　卅七 3─→太三17

　　　被弟兄恨　　　　　　 4-5─→約十五25

　　　被棄絕的王　　　　　　 8─→路十九14

      被剝奪外衣　　　　　　23─→太廿七28

      被賣得銀20舍克勒      28─→太廿六15

        主被賣30元

      同謀反對　　　　　　　18─→太廿七1

      下埃及　　　　　　　　36─→太二14~15

　　　同囚兩罪犯一得救，一死亡　　四十章─→路廿三32~43

      無辜受害　　　　　四十15─→約八46

      完全的智慧      四十一39─→西二3

      賜予全能　　　　　　　55─→─太廿八18

      弟兄不認識他    四十二 8─→約一10~11

          一、(卅七章 3節)第一件衣服：綵衣，父的愛子

　        二、(5~8節)第一個夢：十一捆禾稼下拜他的一捆，預示在埃及十一弟兄將向他下拜，有啟示異象的人必要遭逼迫，經過十字架異象成為真實的生命，神的話試煉他　(詩一零五19)

　        三、(9 節)第二個夢：太陽，月亮，十一星向他下拜，預示神選召他在父母弟兄之上。

　        四、(31節)被賣埃及，綵衣成為血衣

　        父懷裏的獨生愛子耶穌基督降世釘死在十字架上，流血犧牲，成為我們的祭牲。

          五、(卅九章)約瑟為法老臣宰軍長波提乏的奴隸，因逃避大惡，而被下監，穿上囚奴衣，第三件衣服指明耶穌基督離棄寶座，成為罪奴僕的樣子，代替全人類成為死刑犯。

　        六、(四十章)為酒政官與膳長解兩夢，求酒政官為他求情出監，神使酒政忘記，因為神的時候還沒有到，過了二年，為法老解夢，藉此登上宰相之寶座。

　        七、為法老解二夢：約瑟明白二次同樣的夢，是神命定必速速成就。外邦人不得不承認約瑟有神的靈，有天上來的智慧，為神作了見證。

　        穿上第四件衣服細麻衣，登上寶座，30歲是君王的歲數，祭司的歲數，例如大衛王。耶穌降世時，在律法下30歲出來盡職分。

　        八、約瑟認識神：

　        知道他被賣埃及，是保全以色列族類，從這個族類身上看見神自己，與神工作的原則，約瑟本身被賣埃及，經歷十架死而復活的道路，為耶穌基督降世預備啟蒙的道路。



            (創十九章) 羅得看見主再來的日子，是同性戀的泛濫，因羅得的傷痛義心，主搭救敬虔的義人脫離試探(彼後一7~9)。

            (十三章8~13節)亞伯拉罕必須與羅得分離，神沒有呼召羅得。

　        一、羅得揀選了約但河的平原，平原預表屬地的，山上預表屬天的，因著他的揀選，落在罪惡之城所多瑪，帳棚漸漸挪移，日復一日與世界同住。

　        二、逃出城又不願到達山上，不願出代價，半途而停在瑣珥，後果產生神選民的仇敵，摩押與亞捫。



            從羅得的妻，看見留戀世界的基督徒生命必然枯乾，如同鹽柱，失去生命的活力(申七26；路十四33~35)。



            (卅八章)從他瑪看見亂倫的女子緊抓神的產業不放，成為神的產業。猶大失信，他瑪緊追不放，終於遇見機會，抓住猶大的印戒與杖，代表猶大權柄的東西，即是他的本人，使他無法廢除他的應許。雙子法勒斯成為大衛王的先祖，列在耶穌肉身的家譜中。他瑪，拔示巴，喇合，路得，四個典型不得入神家的罪人，列在耶穌肉身的家譜中，指明神的救恩是施予全部的罪人，祂的恩典大於每個罪惡

創世記第一章

【神創造的中心和目的】

    一、人類是神創造的中心：

          1.為著造人而特地召開神格會議──「我們要」(26節)

          2.將造物賞賜給人管理並作食物(26，28~29節)

          3.神造好人之後才覺得「甚好」(31節)

    二、神造人的目的：

          1.要人彰顯祂的形像(26~27節)

          2.要人執掌祂的權柄──「管理...治理」(26，28節)

          3.要人對付祂的仇敵──「地上所爬的」物(26節)




創世記第二章


【神對人的計劃】

   一、人是神造物的中心(8節)

    二、神盼望人運用自由的意志，揀選生命樹的果子(9，15節)

    三、神盼望人也喝生命河的水，使生命得以長大而結出果子(10~14節)

    四、神要人與祂同工(15節)



【神對男女、夫妻的定規】

   一、男女都是照神的形像造的(一27)，故在神面前的地位平等

    二、男女獨身不好，除非他們有特別的恩賜(18節；太十九11)

    三、男人先於女人(22節)，這是神所定的次序(林前十一8~9；弗五22~25；彼前三1，7)

    四、婚姻制度是神所設立的，是聖潔的(24節；創十三4)

    五、夫妻是為著彼此相配相助(18，20節)

    六、夫妻必須身、心、靈都成一體(24節)，方能一同承受生命之恩(彼前三7)

    七、夫妻既是神所配合的，人不可分開(24節；太十九6)

    八、夫妻間毋需彼此隱瞞，而應互敬互信(25節)



【亞當和夏娃豫表基督與教會】

   一、神要為亞當造一個配偶幫助他(18節)：教會的存在是為著幫助基督的

    二、亞當在各樣活物中遇不見配偶(18~20節)：基督到地上來尋找失喪的人

    三、神使亞當沉睡(21節)：基督為我們被釘死在十字架上

    四、神用亞當身上的肋骨造成夏娃(21~22節)：教會是用基督那復活的生命造成的

    五、神領夏娃到亞當的跟前(22節)：有一天教會預備好了要迎見基督

    六、亞當與夏娃二人成為一體(24節)：基督與教會將要永遠合而為一