約西亞的結局或：耶和華食言

原帖由 長白山 於 2007-9-24 01:03 發表


食言的也遠不是這件事，我的感覺，可能並不是他「食言」，而 是他控制不了計劃的改變。

是神食言, 還是樓主根本沒看明白神在說什麼?

"我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裡。我要降與這地的一切災禍，你也不至親眼看見"

什麼叫"平平安安地歸到墳墓"? 你以為那是壽終正寢的意思嗎? 那只是你自己的理解. 聖經上下文非常清楚, 人家約西亞王整日所思的不是自己的安危榮辱, 而是國家的前途命運, 要不人家怎麼是好王呢.

所以, 國不遭難是讓他"平平安安地歸到墳墓"的意思, 也就是下面這句話:　＂我要降與這地的一切災禍，你也不至親眼看見．＂

什麼災禍? 前面已經講了, 在22:19.

這件事果然在約西亞王死後不久就發生了. 猶大亡國, 所有以色列人盡數別掠到巴比倫, 以色列真的成為一片荒場. (王下23-25).

嘿嘿，戰死沙場==平平安安地歸到墳墓……

超強！不得不贊啊！

如今曾是基督教世界的國家戰事少了，估計哪個得了耶和華「我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裡」許諾的基督徒，哪天在大街上被車撞死了，也算是「平平安安地歸」了。

原帖由 鄉下人進城 於 2007-9-24 22:39 發表

嘿嘿，戰死沙場==平平安安地歸到墳墓……

超強！不得不贊啊！

如今曾是基督教世界的國家戰事少了，估計哪個得了耶和華「我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裡」許諾的基督徒，哪天在大街上被車撞死了， ...

呵呵, 如果這就是你解釋聖經的方法, 你那幾門神學課, 看來是白學了.

呵呵，大過節的，就是有人找不自在啊。

送給某些鐵桿反基人士
反基從來不學習，東拼西湊為獵奇。
胸中原自無一物，腳下曾經有痼疾。
提筆方覺讀書少，出言便知判雲泥。
願君多讀多思考，莫學牛二做潑皮。

原帖由 朽木 於 2007-9-24 22:59 發表
呵呵, 如果這就是你解釋聖經的方法, 你那幾門神學課, 看來是白學了.

看看你這「解經」也就知道你那神學院是怎麼上的了。
看看」神學家「能把戰死沙場解釋為平平安安地歸到墓里，也就知道什麼叫基督教真理了。

[ 本帖最後由 鄉下人進城 於 2007-9-24 23:09 編輯 ]

原帖由 Crossing 於 2007-9-24 11:02 PM 發表
呵呵，大過節的，就是有人找不自在啊。

送給某些鐵桿反基人士
反基從來不學習，東拼西湊為獵奇。
胸中原自無一物，腳下曾經有痼疾。
提筆方覺讀書少，出言便知判雲泥。
願君多讀多思考，莫學牛二做潑皮。

送給帝國同學

帝國從來不讀經,耶穌話語不會聽.
滿口寬恕愛正義,心中哪裡曾潔凈?
落字儘是污穢言,惡語連連無好意.
勸君莫學此等行,負了你主苦口心.

謝謝好意。
我送給的是鐵桿反基人士，請不要對號入座。

原帖由 paullian 於 2007-9-24 09:11 發表
一天一蘋果~~~~~~~
上帝遠離我~~~~~~~~

才看到你的新簽名檔，好！

不過就這樣，你居然還夠不上鐵桿。

[ 本帖最後由 在美一方 於 2007-9-24 09:32 編輯 ]

原帖由 Crossing 於 2007-9-24 11:26 PM 發表
謝謝好意。
我送給的是鐵桿反基人士，請不要對號入座。

..同樣......我不是鐵桿的,我是金桿的~~~~~~~

小paul你真帥啊

原帖由 子竹青青 於 2007-9-26 01:00 PM 發表
小paul你真帥啊

承認俺帥就別再欺負俺了..
欺負帥哥,,會被交警叔叔罰款的.

原帖由 paullian 於 2007-9-24 23:11 發表

送給帝國同學

帝國從來不讀經,耶穌話語不會聽.
滿口寬恕愛正義,心中哪裡曾潔凈?
落字儘是污穢言,惡語連連無好意.
勸君莫學此等行,負了你主苦口心.

太強了.....

原帖由 paullian 於 2007-9-24 23:11 發表

送給帝國同學

帝國從來不讀經,耶穌話語不會聽.
滿口寬恕愛正義,心中哪裡曾潔凈?
落字儘是污穢言,惡語連連無好意.
勸君莫學此等行,負了你主苦口心.

佩服啊！

看了老七的帖，得知crossing網友乃帝國驕雄
剛剛才看到你的回帖，很欣賞你的才情，來而不往非禮也：

帝國原來是驕雄，驕雄自比是漁翁
敢把耶經比漁網，卻忘漁網誰織成
善意提醒坑邊站，及早止步莫前行
好心反而被誤解，牛二是誰大家評

謝謝炮老弟！

原帖由 朽木 於 2007-9-24 22:29 發表

是神食言, 還是樓主根本沒看明白神在說什麼?

"我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裡。我要降與這地的一切災禍，你也不至親眼看見"

什麼叫"平平安安地歸到墳墓"? 你以為那是 ...

創世記
2.16 耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。  

2.17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。

亞當吃了，但他「吃的日子」卻並沒有死，而且，耶和華是事後才獲知的。

力量來自安息，安息來自聖靈，聖靈來自聖經。福樂也，神仙也，無非安息之盼望，聖靈之投射。人生也苦，如泛大海，如行夜路，深坑暗礁，不可勝記。個人智慧不過一隅，神聖大光無遠弗屆。王維詩云：行到水窮處，坐看雲起時；正所謂上下求索，方得安息。然不悟道，則無以證道，前路茫茫，心亦反側，竟如子胥所言：日暮途遠，故倒行逆施。似個人之微渺，以黑暗反光明，正所謂蜀犬吠日，少見多怪。人生道路，千變萬化，自顧尚且不暇，反抗能有竟時？
所以：人要刺激，我要安息；人要光榮，我要聖靈。
又有詩云：

茫茫大海一孤舟，夜深迷路不識途。
慣引愚頑為同道，反把恩典當寇讎。
抬腿方知靈山遠，落足仙境苦無由。
浪子生涯原是夢，回首自能解煩愁。

[ 本帖最後由 Crossing 於 2007-9-27 01:00 編輯 ]

嘿嘿，成靶子了沒?  同情一下。

原帖由 長白山 於 2007-9-26 16:43 發表


創世記
2.16 耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。  

2.17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。

亞當吃了，但他「吃的日子」卻並沒有死，而且，耶和華是事 ...

亞當死了, 在他吃的那一刻, 他已經死了.

要明白聖經對"死"的定義, 我們必需從總體上來看.

聖經說: "叫人活的是靈.....", "在亞當里眾人都死了....", "你們以前死在罪惡過犯中, 他(耶穌)叫你們活過來....".

我們把"生和死"看成是肉身生命的存留和滅亡, 但是這不是聖經的意思. 聖經所說的是"永恆"生命的存留和滅亡.

舉一個例子. 一棵小草, 當你把它從地里拔出來的時候, 它是活的還是死了?  從表面現象來看, 它還活著, 但實際上它已經死了, 因為它的根再也不能從它生命的源泉吸取營養, 同樣的日光不再促使它成長, 反而加速(使)它枯萎.

亞當在當時所面臨的, 是同樣的處境. 當他悖逆的那一刻, 他的靈魂已經從神的恩典當中墮落, 如同小草離開維繫它生命的土壤. 在神看來, 他已經死了. 但是, 他的肉身生命還可以維繫一段時間, 但是終將"歸於塵土", 這才是我們所理解的死亡.

所以, 按照聖經所說的, 死亡的意思是分離, 生命的死亡指的是人的靈魂與神分離, 肉身的死亡指的是人的靈魂與自己身體的分離. 前者是因, 後者是果.

救贖的次序也是如此, 首先是拯救靈魂, 借著耶穌讓人的生命再次與神相連, 如同在小草枯萎之前, 把它重新植入大地. 然後才有機會吸收維繫生命所需要的營養, 第二步才是在耶穌再來的時候, 將身體更新. 永不朽壞.

[ 本帖最後由 朽木 於 2007-9-26 22:49 編輯 ]