因信稱義是心外求法嗎？

在一定程度上可以這樣說。

那就是不完全一樣了？
請你確認一下是不是100%相同。

確切一點講是不是任何條件下都100%的相同。同上帝絕對一樣，沒有絲毫差別。

為了確切地明白你的定義，我要先問你一個問題：阿彌陀佛和你是100%的相同，絕對一樣，沒有絲毫差別嗎？

老一套又來了
我成佛后同任何一尊佛都沒有絲毫差別。完全絕對一樣

原帖由 chico 於 2007-9-6 23:49 發表
老一套又來了

此話怎講啊？

原帖由 chico 於 2007-9-6 23:49 發表
我成佛后同任何一尊佛都沒有絲毫差別。完全絕對一樣

名字一樣嗎？

MapleTree ，就不難為你了。省點空間。
我理解的聖經，人永遠是上帝的僕人。聖經裡面所有的人都成是上帝的僕人。保羅也自稱是僕人。
可以這樣講，任何時候，任何條件下上帝、耶穌、聖靈都是「主」基督徒永遠是「仆」。基督徒所有的一切都是「主」的賞賜，都不是自己的。

繞彎，不直接回答問題。等著我言語當中的漏洞，然後反駁

這個問題縣留著，以後再談。

原帖由 chico 於 2007-9-6 23:58 發表
MapleTree ，就不難為你了。省點空間。
我理解的聖經，人永遠是上帝的僕人。聖經裡面所有的人都成是上帝的僕人。保羅也自稱是僕人。
可以這樣講，任何時候，任何條件下上帝、耶穌、聖靈都是「主」基督徒永遠是 ...

我要是他， ＷＨＯ　ＣＡＲＥ　佛法如何說呢？

MapleTree 挺逗的。。。。

原帖由 chico 於 2007-9-6 23:58 發表
MapleTree ，就不難為你了。省點空間。
我理解的聖經，人永遠是上帝的僕人。聖經裡面所有的人都成是上帝的僕人。保羅也自稱是僕人。
可以這樣講，任何時候，任何條件下上帝、耶穌、聖靈都是「主」基督徒永遠是 ...

chico，你在教會也時間不短了，要進取啊！
以後我不再稱你們為僕人。...我乃稱你們為朋友。(約翰福音15:15)
原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀里去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。（希伯來書2:10）

原帖由 chico 於 2007-9-7 00:04 發表
繞彎，不直接回答問題。等著我言語當中的漏洞，然後反駁

繞彎談不上，因為你有時候會陷入自己的思維中拔不出來，只有讓你用檢驗我的思維，檢驗一下你自己的觀念，你才會發現自己有漏洞。

原帖由 MapleTree 於 2007-9-6 22:37 發表

關於聖靈不會告訴不同的人不同的答案這件事我想大家有個誤會。聖經上說「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。」無論基督教被分成多少個教派，都沒有關係，只要大家對救恩的觀點一致，對聖經的整體把握一致，就沒有大問題，其他的細枝末節沒有必要大驚小怪。

是這樣嗎？如果確實如此，你們又何必互指異端呢？

原帖由 真源湛寂 於 2007-9-7 00:06 發表
我要是他， ＷＨＯ　ＣＡＲＥ　佛法如何說呢？
MapleTree 挺逗的。。。。

佛教里有很多好的思想，我聽喜歡的。尤其是對在世間生活的人，如果應用的好，很有益處。可是遺憾的是，它救不了人，解決不了永生的問題。

異端是另外的話題，佛教不是也出「轉法輪」了嗎？

好，我說的不對，你來回答。基督徒能成神嗎？

原帖由 MapleTree 於 2007-9-7 00:25 發表
異端是另外的話題，佛教不是也出「轉法輪」了嗎？

那是佛教嗎？還是你認為的佛教？

看來你對佛教不了解，這種話你后別說了，讓人笑話

人為什麼一定要永生呢?