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樓主: kickbird
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穆斯林相信耶穌的哪些事迹

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同往錫安 發表於 2007-8-28 12:39 | 只看該作者
踢鳥有心研究,不妨考查一下古蘭經的來源。
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 樓主| kickbird 發表於 2007-8-28 12:41 | 只看該作者

回復 #22 同往錫安 的帖子

肯定不是你寫的
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同往錫安 發表於 2007-8-28 12:42 | 只看該作者

回復 #23 kickbird 的帖子

Bingo!
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 樓主| kickbird 發表於 2007-8-28 12:45 | 只看該作者
你終於找到真理了!
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同往錫安 發表於 2007-8-28 13:20 | 只看該作者

回復 #25 kickbird 的帖子

是說你啊,終於說對一句話了。
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 樓主| kickbird 發表於 2007-8-28 13:31 | 只看該作者

回復 #26 同往錫安 的帖子

妹妹的嘴可真大啊!舌頭也挺長
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zgb9333 發表於 2007-8-28 13:52 | 只看該作者

回復 #1 kickbird 的帖子

伊斯蘭教律規定:"去阿克薩清真寺朝覲,安拉會赦免他的罪過","死在聖城猶如死在天上"。
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zgb9333 發表於 2007-8-28 13:55 | 只看該作者

阿克薩」(al-aqsa)阿拉伯語譯為極遠,故稱遠寺

遠寺位於巴勒斯坦古杜斯城(耶路撒冷)東區舊城東部沙里夫內院的西南角,是僅次於麥加禁寺和麥地那聖寺的伊斯蘭教第三大聖寺。「阿克薩」(al-aqsa)阿拉伯語譯為極遠,故稱遠寺。之所以叫遠寺,系源於《古蘭經》載先知穆罕默德一夜間從禁寺到了遠寺。「他教自己的僕人,由禁寺夜赴我賜福於其四周的遠寺」。(17—1)相傳遠寺當初是由阿拉伯的大先知伊布拉欣始建,后又被先知蘇萊曼續建完成。伊斯蘭初期,遠寺曾一度被定為穆斯林禮拜的朝向。公元638年,第二任哈里發歐麥爾,在攻克耶路撒冷后加以重建。並派烏巴德·本·沙米特擔任巴勒斯坦第一任大法官,其墳墓座落在遠寺東牆外。705——709年,伍麥耶王朝哈里發阿布杜·馬立克·本·麥爾旺及其子瓦利德,再一次進行了大規模的修建。那是建在早已塌毀的原聖殿教堂殘存的牆基上,其中原來完好的部分,也被合理加以利用。780年遠寺毀於地震,后經多次翻修,得以保持完整面目。932年,阿巴斯王朝第19任哈里發嘎希勒斥巨資重建了遠寺,使用方塊條狀石料砌築牆壁,莊重偉岸而堅固,高大厚實,千年不朽。在古代神聖的建築物均是石頭所砌。遠寺實際上就是那麼一座平頂寺殿,與一般教堂無大區別。公元11世紀初增建了具有伊斯蘭特色的大圓頂,鎦金裝飾,高高矗立於藍天碧空,在耶城的驕陽下熠熠生輝,更是莊嚴輝煌。遠寺改建后,禮拜大殿長90米,高88米約30層樓高,寬36米,殿內聳有53根大理石圓柱,49根大理石方柱,擎撐著屋頂。此前遠寺只有東西兩面有門,因是面南禮拜,所以又開了一道北門。遠寺整體建築顯得高大宏偉,氣勢壯觀。大殿可容納5000人禮拜,節日會禮時,沙里夫大院可供萬人禮拜。

1300年,歐洲基督教十字軍佔領耶路撒冷后,肆意踐踏和蹂躪聖寺尊嚴。他們將該寺的一部分改為教堂,另一部分當作騎士團的營房和武器庫,大殿旁邊建了一長溜馬廄。把聖寺糟蹋得不成樣子。88年後,埃及阿尤布王朝素丹薩拉丁,率領阿拉伯聯軍,從十字軍鐵蹄下,收復了耶路撒冷聖城,遠寺重回穆斯林手裡,薩拉丁下令清除了十字軍污垢,全面重修遠寺,用彩色馬賽克鑲的非動物圖案,裝飾了圓頂內穹,重建了「米哈拉布」(凹壁),用名貴木材精製了一座「敏拜爾」(宣講台),安放在大殿一側。寺內還另闢一處長方形禮拜殿,內有大小廳堂各一間,大廳稱阿齊茲廳,小廳稱宰凱里亞廳,裝飾極為華麗,內有凹壁,稱宰凱里亞凹壁,據悉此是當年宰凱里亞先知禮拜、坐靜、參悟、贊主之處。聖寺的北門有一座高大的門廊,系阿尤布王朝素丹伊薩於1217年所建。由7個獨立的拱門組成,每一座拱門又與清真寺大殿的一扇門遙遙相對。寺前廣場上有「卡斯」水池,為人們禮拜前作小凈用。1948年以色列侵佔耶路撒冷后,不斷拆毀阿克薩聖寺周圍的相關建築物,1969年8月21日又放火燒毀了聖寺的大部分設施名貴文物,木質宣講台化為灰燼,令人痛心。他們還在原通向遠寺的老地廊下面打隧道、妄圖毀掉聖寺,在上面建猶太教堂。他們倒行逆施,遭到阿拉伯人民和世界穆斯林及所有正義人士嚴正聲討和強烈譴責。

在聖寺大院內,還有一些輔助性的伊斯蘭建築,如紀念先知登宵的建築物登宵圓頂亭。標誌聖寺大院中心位置的頂圈圓頂亭,由哈里發麥爾旺建造。麥爾旺殿廊,在寺院的東南角,其中有一段系建於地面以下的拱頂長廊,為節假日禮拜的人提供一條地下通道。遠寺古地道,位於寺的東半部,連接聖寺前庭院和聖寺南牆的雙道門。該地道古代通南邊的伍麥葉王宮,現封閉不開放。大金門建於伍麥葉時代,有兩個拱頂大廳,一個通向聖寺的仁慈大門,一個通向懺悔大門。大學者安薩里(1058—1111)任遠寺伊瑪目期間,曾住在門樓上,完成了巨著《信仰的科學》。

世界著名的歷史學家們稱讚阿克薩清真寺是「地球上最豪華最優美的建築物和歷史文化遺產」。它是一座歷史豐碑,屬於世界穆斯林,也屬於全人類,決不允許一小撮敵視和平與文明的極端分子將聖寺破壞!
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zgb9333 發表於 2007-8-28 14:19 | 只看該作者

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 樓主| kickbird 發表於 2007-8-28 20:49 | 只看該作者

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謝謝,沒注意老兄竟是05年註冊的,學習了不少你的帖子.
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 樓主| kickbird 發表於 2007-8-28 20:52 | 只看該作者
檢索歷史,我們會驚訝地發現,伊斯蘭文明對人類社會進步所作出的貢獻許多已完全融入現代人的生活。
無論是歐洲人稱之為的「阿拉伯數字」,還是婦孺皆知的《天方夜潭》,乃至穆斯林世界在醫學、化學、天文學及農業灌溉等方面所取得的成就,都曾深刻影響著世界文明發展的軌跡。人類文明當然是由不同文化和信仰的民族共同造就的。由於不同文化的交流和促進,人類文明便一直在發展、前進。
   
    「阿拉伯人留傳下十進位制、代數學的發端、現代的數學和鍊金術;基督教的中世紀什麼也沒留下。」
    中世紀伊斯蘭世界的文明差不多與偉大的中華文明並駕齊驅而名列世界文明的前茅。她的自然科學和人文科學非常發達.為人類文明作出了卓越貢獻。由於伊斯蘭世界處於歐亞非大陸的交接地帶,她自然就成了溝通東西方文明的中繼站,且本身以其特有的合成文化給世界文明留下了不可泯滅的印記。中國古代的四大發明指南針、造紙術、印刷術、火藥就是在中世紀通過伊斯蘭文明傳人歐洲的。
  
    現代歷史學家希提指出:「在9至12世紀之間,用阿拉伯語寫成的著作,包括哲學、醫學、歷史、宗教、天文、地理等方面的各種著作,比較其他任何語言寫成的還要多些。」伊斯蘭世界的數學家花拉子密,醫學家格林、伊本·西那(阿維森納),化學家賈比爾·伊本·哈揚(格貝爾)等人的科學著作在12世紀以後漸次被譯成拉丁文或歐洲其他文字。這些書籍大都被採用為大學的專科教材,有的應用時間長達500年之久,甚至到了18世紀,伊本·西那的某些作品仍然是大學生們的應用教材。伊斯蘭世界的這些知識成果滋育了後來西歐的幾代人。恩格斯對此深刻地評論道:「阿拉伯人留傳下十進位制、代數學的發端、現代的數學和鍊金術;基督教的中世紀什麼也沒留下。」 
  
    中國從北宋到明朝的政府在制訂曆法書時,都不同程度地參照了穆斯林天文學家對天體的研究成果。
  
    伊斯蘭科學繼承了多民族的科學傳統,其中包括古代埃及、希臘、巴比侖、印度、波斯以及中國的科學精神和科學成果。在自然科學方面。阿拉伯人把印度數碼介紹給西方,歐洲人稱之為「阿拉伯數字」。此後,這一數碼以「阿拉伯」 之名傳遍世界而開創了現代數學。穆斯林數學家在歐幾里得幾何學基礎上,發展了平面幾何和立體幾何。他們還把幾何學與代數學相結合,為解析幾何的發展做出了基礎性的貢獻。穆斯林學者還創立了平面三角學和球面三角學。花拉子密的《積分與方程的計算》更是建立了真正意義上的代數學。
  
    在物理學上,科學家拉齊發展了一種獨立的關於時空理論的宇宙學。他還提出了一種特殊形式的原子論。比魯尼對亞里士多德物理學的很多基本假設如形式質料說等提出了批判,主張利用推理和對自然現象的觀察與實驗來認識自然物理現象。伊斯蘭照明學派的創立者蘇哈拉瓦迪提出了「光的物理學」理論。此外,穆斯林學者在動力學、重量研究等領域的理論建樹,曾對近代西方自然科學家如伽利略和牛頓的很多科學思想產生過影響。伊本·海賽姆在10世紀被譽為「光學之父」。他的《光學之書》對西方光學、特別是開普勒和牛頓的光學研究產生過影響。
  穆斯林天文學家的貢獻可概括為以下幾個方面:創立了曆法,編纂了曆書和朝向方位指南;發展了計算精度極高的天文學觀測實踐與理論並制訂了天文表;為滿足天文觀測需要,創造發明了很多儀器裝置,諸如星盤、象限儀、平緯儀、方位儀、天體儀、地球儀、觀象儀和日晷等;阿巴斯王朝時期曾有3座天文台;天文學家法加尼寫了《天文學入門》。穆斯林天文學家對天體的研究是如此發達,以致於中國從北宋到明朝的政府在制訂曆法書時,都不同程度地參照了他們的研究成果。
  
  
    早在1千多年以前,伊斯蘭世界就建立了不少醫院。 
  
    歐洲的化學起源於阿拉伯的鍊金術。當然,阿拉伯的鍊金術中也吸收了中國道家的煉丹方術等內涵。賈比爾·伊本·哈揚是硫酸和硝酸的發現者,他對化學中的煅燒和還原過程作了科學的解釋,改進了金屬純化、融化和晶化的方法;修正了亞里士多德關於金屬構成的學說。他的不少有關鍊金術的著述被後來的歐洲化學家們奉為經典。歐洲目前使用的不少化學辭彙都來源於阿拉伯語。還有,拉齊對許多化學變化過程如蒸餾、煅燒、過濾等作過詳細的描述。他是將酒精分離出來並用於醫療實踐的第一人。
  
    伊斯蘭傳統醫學及其相關學科,如藥物學、養生學、外科手術等,從希臘、埃及、波斯和印度的醫學中吸收了豐富的養分,繼而發展成門類齊全、歷史悠久、影響廣泛的傳統醫學體系。早在1千多年以前,伊斯蘭世界就建立了不少醫院。一些穆斯林醫生的醫術是如此之高明。使他們的名氣蜚聲世界。他們在醫學實驗與臨床醫學方面都做出了突出的貢獻。伊本·西那被譽為一代「醫聖」,他的《治療之書》被翻譯成許多國家的文字而廣為傳布。穆斯林的醫學家還有許多著述,如拉齊的《論天花和麻疹》、《醫學大全》和塔巴里的《智慧的天園》等都受到了普遍的重視。穆斯林醫生還對內科、外科、眼科、兒科、產科、婦科、生殖生理學和解剖學的發展作出了重要的貢獻。當時,他們在腎結石和膀胱結石、摘除白內障的手術等治療技術方面是有口皆碑的。
  
    長達數公里、數十公里以至上百公里名叫「坎那」的地下供水設施,至今還在波斯、阿富汗、中亞和中國新疆地區使用。
  
    伊本·西那的巨著《醫典》不僅涉及醫學,而且還包括了自然觀、地質學、礦物學和植物學的知識。賈希茲的《動物之書》被當時譽為動物學的經典。該書彙集了阿拉伯、波斯和希臘的動物學資料,研究了大約350種動物,並按它們的運動方式將其分為四大類。賈希茲還對動物心理學進行了研究。
  
    馬蘇迪的《黃金草原》是一部集宇宙學、歷史學和地理學於一體的百科全書式著作,它成為以後數百年間的自然史和地理學著作的資料源泉。比魯尼的《城市方位坐標的確定》可謂是數學定量地理學的傑作。他還是大地測量學的先驅。
  
    在農業和水利建設方面,穆斯林通過嫁接等栽培技術來改良水果品種,並把許多農作物和經濟作物比如棉花、甘蔗、咖啡和瓜果等品種以及各種農業生產技術介紹和傳播到歐洲甚至美洲。穆斯林科學家還注重水利建設的計算和測量工作,並在西亞和北非等地區築壩攔河、興修水渠、掘井、造戽水車和挖運河。穆斯林特別研製了以風力、水力、畜力和人力為動力的戽水車。還有一種叫「坎那」的地下供水系統,用以解決乾旱地區的供水問題。它是由成百上千個間隔一定距離的豎井構成,豎並下由地下水渠相連,一般長達數公里或數十公里以至上百公里。這種供水設施至今還在伊朗、阿富汗、中亞和中國新疆地區使用,可謂是伊斯蘭水利建設的傑作。
  
    許多穆斯林學者根據物理學原理進行過簡單機械的應用研究,研製發明了很多機械裝置,如風車、水車等,為解決灌溉等很多實用技術做出了貢獻。穆斯林的能工巧匠製造的機械裝置,大多充分地利用自然力和人力資源,有利於維持自然環境的生態平衡。
  
  
    《天方夜譚》和許多優美的詩歌都成為伊斯蘭世界的驕傲而永世流芳。
  
    伊斯蘭世界對人文學科的建樹也不亞於她在自然科學方面所取得的輝煌成就。在哲學方面,有3位穆斯林的名字垂青於史,他們是肯迪、法拉比和伊本·西那。其中法拉比集柏拉圖和亞里士多德哲學之大成並糅合了伊斯蘭哲學的神秘主義要素。他還寫了許多有關哲學和心理學的論文,被世人稱讚為僅次於亞里士多德的 「第二大師」。伊本·魯世德(阿維羅伊)的著作在13世紀幾乎全部被譯成了拉丁文和歐洲其他文字。他的理論「雙重真理說」是歐洲啟蒙思想之一。
  
    在史學方面,最傑出者首推泰伯里。他的巨著《編年史》被公認為是編史著作的楷模。泰伯里為寫此書進行了大量的調查研究,甚至收集民間的口頭傳說,並向經事人作書面材料的核對工作。他為搜集資料還走訪了各地,為後世的史學家提供了許多精確的材料。另一個偉大的名字是亞庫比,他寫有《世界史摘要》。此外還有一些傳記學家和遊記作家,其中著名的有伊本·巴圖泰,他幾乎可與馬可波羅齊名,兩人的精彩遊記都向世界報道了東方,特別是在印度和中國的奇境異遇。
  
    伊斯蘭的文學也曾照耀過西半球。《天方夜譚》(《一千零一夜》)和許多優美的詩歌比如魯米的《瑪斯納維》、加米的《詩歌集》、哈菲茲的詩都是舉世之作而成為伊斯蘭世界的驕傲而永世流芳。另外,波斯的繪畫,尤其是細密畫讓世人讚嘆不已。還有,伊斯蘭世界的陶器、掛毯和細膩的金屬器皿和鑲嵌工藝也被外界描繪為「不可比擬的美」。
  
    在建築藝術上,穆斯林的天才創造性可以從許多宏偉壯麗的清真寺以及有著巨大渾厚的穹頂的陵墓表現出來。前者有麥加和麥地那兩聖寺以及耶路撒冷的阿克薩清真寺、埃及的艾孜哈爾清真寺、西班牙的科爾多瓦清真寺、伊斯法罕清真寺、奧斯曼帝國的索非亞清真寺等,不勝枚舉後者要數印度的泰姬陵、馬什哈德的伊瑪目里達陵墓等。它們都以雄渾的氣勢、平衡的格局和漂亮的規劃而著稱於世。
  
    很可惜,燦爛的伊斯蘭文明只是到了近代,在歐洲列強的殖民主義擴張侵略政策下開始暗淡失色了。雖然,穆斯林世界對他們今天的境遇感到痛心和惋惜,但他們仍然感到自豪的是,歷史上光輝的伊斯蘭文明曾推動過世界的前進,她對世界文明的貢獻是無法估計的。直到今天,他們仍然執拗地努力著,希望偉大的伊斯蘭文明重振雄風,再度輝煌。
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zgb9333 發表於 2007-8-28 22:19 | 只看該作者

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zgb9333 發表於 2007-8-28 22:29 | 只看該作者
原帖由 kickbird 於 2007-8-28 20:52 發表
 現代歷史學家希提指出:「在9至12世紀之間,用阿拉伯語寫成的著作,包括哲學、醫學、歷史、宗教、天文、地理等方面的各種著作,比較其他任何語言寫成的還要多些。」伊斯蘭世界的數學家花拉子密,醫學家格林、伊本·西那(阿維森納),化學家賈比爾·伊本·哈揚(格貝爾)等人的科學著作在12世紀以後漸次被譯成拉丁文或歐洲其他文字。這些書籍大都被採用為大學的專科教材,有的應用時間長達500年之久,甚至到了18世紀,伊本·西那的某些作品仍然是大學生們的應用教材。伊斯蘭世界的這些知識成果滋育了後來西歐的幾代人。恩格斯對此深刻地評論道:「阿拉伯人留傳下十進位制、代數學的發端、現代的數學和鍊金術;基督教的中世紀什麼也沒留下。」 


我記得有篇文章是這樣說的:當阿拉伯人在研究數學和天文時,歐洲人正在用歪歪扭扭的書法學習拼寫自己的名字。

看了老兄上面的介紹,敢情是真的------基督教的中世紀什麼也沒留下
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