聖經質疑---誰的 愛 更博大

抱歉不能及時回復。
我現在了解了jdj神的愛與人的愛有區別，如同原罪和罪的含義也不一樣。

所以質疑並認為：個別jdt的愛比神的愛更博大。

另外，在其他的帖子談到了jdt離婚的比例比較大，所以我還認為即使這種人的愛jdt們做得也不怎麼樣。

現將另一個貼的回復轉到此處，算作回復吧。

我先換個角度，再討論，假設有個jdt這樣說：
1、愛的概念包括聖經所談的神聖價值觀（簡稱大愛）、一般人談的世俗價值觀（簡稱小愛）千萬不要混淆了概念。

2、人家zgb所指的是人世間的小愛，把大愛放進去討論，這不是繞了，有攪的嫌疑。

3、受到神大愛教導的jdt，他們的小愛應該高於沒受教導的一般人，可是zgb認為恰恰相反。

4、zgb認為小愛都如此不堪的人，他們所謂信仰的虔誠度可能會更低。

大概是這樣吧。

中國有句俗話：榜樣的力量是無窮的

無論如何，我就是認定了你是好人，你可以：

愛罪人---你偉大

但是你信的那個神，他詛咒、他預言、他「使」、他任其。。。。
他狠狠地懲罰罪人、讓他們在人間受盡了艱難困苦、被異族任意欺凌殺害、死後還要下地獄。

再轉一個我寫的回復：
中國有個諸葛亮，他曾經七擒孟獲，苦口婆心、耐心備至，為了什麼？不過就是為了「使」對方相信自己，不再反對自己。
人尚且如此，何況神呢！看來有些東西是一些人牽強附會弄出來的，不可信！！！

對不起，我剛剛看到這個回復。這是個千古難題，我的答案並不一定讓你滿意。

首先必須明確的前提就是：
1、我們都不是神，因此我們的意志和所達到的效果之間有很大的鴻溝。正如保羅在羅馬書7：18所說的羅7:18 立志為善由得我，只是行出來由不得我。因此，你所說的「你只能夠救活其中的一人」實在現實中不可能存在的假設，因為你不是神，我也不是神。
2、不管救活一人的概率有多少，都不影響一個人在這時候的判斷，因為這時候只能靠本能。
3、如果親媽和老婆對自己來說都是一樣的親近，那麼你就會按自己的能力，綜合救人的難易程度（當然是直覺）實行行動。

因此，這個問題的答案就是聖人所言：盡人力，聽天命。

對於你的回答，我非常的遺憾，但是我有一個感覺，那就是：
你把中國的聖人----- 孔夫子的教導只是掛在了口頭之上，沒有讀到心裡去。
可能是聖經的話左右了你，讓你不願去判斷，但是，這是好事還是壞事呢？

再說一個問題：是先有雞還是先有蛋？

我不知道答案，但是我相信jdt們都知道。

可是：當面臨生死抉擇的問題與虛無縹緲的問題，你希望像那個老師求教呢？

我不是一個好人，我常常犯罪，得罪神，若不是他憐憫我，教導我，我不知道會做出什麼樣的事。

他狠狠地懲罰罪人、讓他們在人間受盡了艱難困苦、被異族任意欺凌殺害、死後還要下地獄。

朋友啊！這些都是罪的後果啊！一個人殺了人，法官判他死刑，我們可以說這位法官殘忍嗎？恐怕我們要說他公義才對（例如包公）。

我想我們之所以認為下地獄是殘忍的，是因為我們沒有意識到我們是罪人，也沒有意識到罪的可怕和罪的後果。如果我們可以象恨惡他人的罪行一樣來恨惡自己犯的罪，如果我們象希望正義得到申張來看神對罪的懲罰，我們對這位大而可畏的神就不會有那麼多的誤解與怨言。

按照你們的理解回答：

請不要把原罪和罪混為一談好嗎？

你所謂的罪，既不是原罪也不是罪，只不過是你的那種你的神認為的

不好的念頭罷了，不要誇大其詞。（至少你的神不認為你有罪）

對你的遺憾我也只有遺憾了。
不過，我只是個新蒙恩的人，談不上被聖經的話左右。
你提的問題都很有深度，如果你知道答案，還請不吝賜教。
先有雞還是先有蛋？如果說先有雞，則傾向於創造論；如果說先有蛋，則傾向於進化論。那到底誰正確？只有請科學家來探索了。
但是很多東西都是相輔相成的關係，而不是誰先誰后的關係。

剛寫好的帖，上傳時除了問題，只好重寫。
1、jdj的答案肯定是雞。可是我不想探索這個問題
2、個人認為救人的答案要請教中國的聖人---孔夫子(因為沒有得到jdt的答案)對於孔子的學問，我連半瓶子都不夠，只能算是個瓶子底，我認為人活一世，要先學做人，遇到問題，要找到解決問題的方法。
我覺得，學習孔子的學門要分三步走：
1、弄懂忠孝兩個字
2、弄懂仁義禮智信五字並與忠孝兩字融會貫通
3、弄懂中庸之道並與以上七個字聯繫掌握、判定找出答案。

把忠孝和中庸結合考慮，答案就有了。

既然你已經知道答案，不妨拿出來供分享。
不過請問：忠是向誰忠，孝是向誰孝？
請不要告訴我父母或祖先，因為他們也面臨同樣的問題。

讓我回答也行，但是我認為：吃別人嚼過的饃沒味兒

我只能說，忠和孝都是愛，只要你有愛心，認為救人的問題就在眼前，必須要解決，而且只能自己找答案，只有抱著愛的真誠、救人的急切，這樣，才會有尋求答案正確心情。

其在不行，你就用逆向思維：模擬作出一種選擇，解釋出原因就可以了。
然後看看別人怎麼說。

請不要把原罪和罪混為一談好嗎？你所謂的罪，既不是原罪也不是罪，只不過是你的那種你的神認為的

罪分原罪和本罪。根本上都是指違背神在聖經中的吩咐，律法。

不好的念頭罷了，不要誇大其詞。（至少你的神不認為你有罪）

不僅包括違反法律上的規定，也包括違反道德上的規定。如果說誰沒有罪簡直是撒謊。基督徒是蒙恩的罪人，我們只是因為基督寶血的遮蓋，在神眼裡被當作無罪，但是並非指我們不再犯罪。換句話說，我們的罪被基督贖掉了。

犯罪必受懲罰，而罪的代價就是死。

我不是jdt，弄不清原罪、本罪，我所指的罪就是：

你在加拿大被當地法庭判決有罪的那個罪。我相信你沒有

明白你的意思了。是的，沒有犯。

但是這是人間的法律。基督教提到的罪包括了所有違背神吩咐的事情，不只是人間法律禁止的，也不包括道德上的違反神，例如說謊，貪婪，驕傲，不孝敬父母，姦淫等。

原罪是由始祖亞當代表全人類因為違約而帶下來的，是與生俱來的，例如嬰兒沒有本罪，但有原罪。
本罪是指行出來的罪。

原罪、本罪、還有國法定的罪，

原來以為是一個罪，
由來聽說了原罪
今天又聽說了本罪

難怪jdt們都爭說自己是罪人呢

不得不認啊！不著急，慢慢來，謝謝你認真讀帖，不同意沒問題，先了解基督教到底講的是什麼再說。

例如：罪===罪的代價====神拯救====信徒成聖====與神在新天新地永遠同住
其實是環環相扣的，到現在我們也都是在學習成長中。

中國有個諸葛亮，他曾經七擒孟獲，苦口婆心、耐心備至，為了什麼？不過就是為了「使」對方相信自己，不再反對自己。人尚且如此，何況神呢！看來有些東西是一些人牽強附會弄出來的，不可信！！！

神的確是為了要我們信他。但是，他的目的不是如諸葛亮擒拿孟獲，他要我們信靠他，是因為他要拯救我們的靈魂，使我們得以掙脫罪的捆綁，過聖潔的生活。他的道路是全善的，正直的。

個人認為救人的答案要請教中國的聖人---孔夫子(因為沒有得到jdt的答案)

這裡我想我們要思考：
1。為什麼需要被救？
2。人可以自救嗎？孔子自救了嗎？
3。怎樣才算被救了？

對於孔子的學問，我連半瓶子都不夠，只能算是個瓶子底，我認為人活一世，要先學做人，遇到問題，要找到解決問題的方法。

不錯，孔子很多想法是合符神放在人心中的道德律的，這是神普遍恩典的結果。良心的功用是為阻止人犯更多的罪。
但是，不得不強調的是：基督教給予人的，不只是教導，而且賜予人能力去過聖潔的生活。

我覺得，學習孔子的學門要分三步走：
1、弄懂忠孝兩個字
2、弄懂仁義禮智信五字並與忠孝兩字融會貫通
3、弄懂中庸之道並與以上七個字聯繫掌握、判定找出答案。

我覺得CROSSING弟兄提出的問題值得思考。

先不說神的事，請你回答一下救人的事情，人世間的問題都找不到答案，就不要老去談什麼天堂的事了。

老學著大S繞圈子是解決不了問題的----人都快淹死了