大家一起學《金剛經》

青青久等，這兩天我跑去研究基督教的因信稱義，剛弄完。我對所有信仰問題都挺感興趣的，不好意思讓大家久等了。這回真的玩夠了。不過我得等到明天再寫了！

謝謝大家的支持！

[ 本帖最後由 問？ 於 2007-7-5 09:03 編輯 ]

暈,還沒寫呢

原帖由 和而不同 於 2007-7-3 09:08 AM 發表


對啊，唐僧叫唐三藏，猴子就孫悟空，豬叫豬悟能，沙僧叫沙悟凈，都有佛理的。
只是搞出了一個如來佛，讓後來的人費勁解釋了老半天。西遊記一出，沒人說釋迦牟尼佛了，都說如來佛去了。

嘿嘿..那問問,現實中,唐僧成佛了嗎?

果位在圓教初住以上，沒成圓教佛。

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大家一起學金剛經
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學習經文之前，先大致講一下佛經的格式。

佛經是佛陀與弟子談話的記錄。就好像一般文章有開頭主幹結尾三部分，佛經也大致分為三段：

　　第一段：序分。又分兩小段：證信序和發起序。
　　　　　　　　證信序：記錄談話的時間地點人物，以證明此經是真實的。
　　　　　　　　發起序：記錄談話的起因。

　　第二段：正宗分。記錄談話的內容。

　　第三段：流通分。記錄談話的效果。聽眾依個人資質，或接受或證果或開悟。

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知識介紹：根據《法華經》和《大般涅磐經》，佛陀五十年的教育可分成五個時間段。有偈為證：
　　華嚴最初三七日，阿含十二方等八，
　　二十二年般若談，法華涅槃共八載。

　　第一華嚴時：佛陀成道最初三個七天，講《華嚴經》。
　　　　簡介：佛陀直接辦博士班，試講《華嚴經》。
　　　　　　　台上文殊普賢幾個碩士生聽的如醉如痴，台下同學們一句也不懂。教學質量有待提高。

　　第二阿含時：華嚴時后十二年，講四部《阿含經》。
　　　　簡介：為了讓同學們聽懂《華嚴經》，慈悲的佛陀從娃娃抓起，開辦小學和中學。
　　　　　　　在小學里，給聲聞講小乘四諦法。在中學里，給緣覺講中乘十二因緣法。

　　第三方等時：阿含時后八年，講《維摩經》、《楞嚴經》等方等部經典。
　　　　簡介：中學畢業典禮后，直接升入大學。
　　　　　　　佛陀正式開講大乘心法。少數學生跟不上教學進度，自動退學。

　　第四般若時：方等時后二十二年，講《大般若經》等般若部經典。
　　　　簡介：大本畢業，直接保送碩士。
　　　　　　　佛陀開示般若要義，為重講《華嚴經》做準備。

　　第五法華涅磐時：般若時后八年，講《法華經》、《涅磐經》等經。
　　　　簡介：碩士畢業了，長了四十二年的老麥子們終於熟了。
　　　　　　　佛陀把四十幾年前已經講過的《華嚴經》經義重講一次，順便回顧了自己幾十年光輝的教學生涯，
　　　　　然後功德圓滿的退休了。

從以上內容我們發現：
　　一、最早講的《華嚴經》是佛陀教學的巔峰。
　　　　最晚講的《法華經》是對《華嚴經》經義的完整複述。
　　　　所以佛陀五十年教學，就如同流行歌曲里唱的：「終點又回到起點」。它的整體的輪廓是一個圓。

　　二、五十年中，二十二年是講般若部經典。可見般若部經典是整個佛陀教育的重點，是《華嚴經》的精髓。
　　　　而《金剛經》又是般若部經典的精髓。
　　　　所以《金剛經》堪稱精髓中的精髓。

[ 本帖最後由 問？ 於 2007-7-6 04:42 編輯 ]

為什麼叫華嚴和法華呢

我對《華嚴》和《法華》都沒有研究過，所以你問住我了。請和版主幫著答一下吧！

原帖由 子竹青青 於 2007-7-6 09:40 發表
為什麼叫華嚴和法華呢

華嚴：大方廣佛華嚴經
法華：妙法蓮華經

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大家一起學金剛經
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　　本經的序分里，介紹了六種緣起(證信序)，同時記錄了佛陀一天的生活(發起序)。
　　這就點明了《金剛經》的主題是生活，是過日子，而不是談玄說妙。

　　在接下來的正宗分里，具體介紹了過日子的方法——如何把日子過的悠閑自在。
　　按理說這是個大話題，應該長篇累牘。《金剛經》的答案是簡單的，只有兩個字：放下。經文里換了個詞，叫無住。

　　正宗分一大段包含四個小段。這四個小段緊緊圍繞「無住」，按照信解行證的次序來展開。
　　　　一、的示無住以生信
　　　　二、推闡無住以開解
　　　　三、深觀無住以進修
　　　　四、究極無住以成證

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一、的示無住以生信
【時長老須菩提，在大眾中，即從座起。偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：】

　　長老須菩提：佛陀十大弟子之一，解空第一。
　　偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬：印度當時的禮節。右膝著地也稱為胡跪(胡人的跪禮)。

【希有，世尊！】

　　希有：須菩提開口讚歎稀有，什麼東西稀有呢？請注意，須菩提這一段話緊接在發起序之後。也就是說，這個稀有是指前面講的「穿衣吃飯」。穿衣吃飯並不稀有，「稀有」的是佛陀在穿衣吃飯中表現的那份悠閑自在。這種生活心態，是稀有難得的。
　　設身處地想一下，如果我們成佛了是個什麼樣子呢？大概應該有很多東西跟弟子分享，按捺不住的誨人不倦。象今天網路上不少朋友，很喜歡寫文章，把自己的解悟按捺不住的跟人分析，又迫不急待希望得到大眾的認同。佛陀呢，已經成佛，是當時印度的精神領袖。他每天吃完飯「敷座而坐」，不說話，也不跟弟子討論高深的哲學問題，這個態度真的很稀有。
　　大概聖人都是這樣的，話越少越象聖人(啞巴除外)。孔夫子的話就很少。夫子曰：「天何言哉。天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」

【如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。】

　　如來：佛陀十個名號之一。
　　菩薩：大家千萬不要誤會了，以為菩薩是神。簡單的說，菩薩就是佛陀的學生。
　　護念、付囑：指老師對學生，大人對孩子的那份關心愛護(護念)、殷勤教導(付囑)。

　　如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩：佛陀跟學生一起生活，一起穿衣一起吃飯一起休息。他身體力行，用自己的心態感染學生。而不是跟學生講很多大道理，或者進行玄而又玄的哲學思辨，不時的。佛陀善於用身教，這就是善護念善付囑的意思了。

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　　從上面這幾句來看，須老先生是個明白人，誇佛陀完全誇在點子上。首先，他讚歎佛陀的生活心態稀有。其次，它讚歎這種不說話的教育方式難得。
　　但可惜，並不是每個人都能體會到佛陀這種「不言之教」。對於當時資質不太好的學生，或者後世無緣跟佛陀一起生活的人，那就只能用「言教」。所以，緊接著須菩提尊者要向佛陀提問，請佛陀把過日子的方法講一講。

　　欲知後事如何，且聽下回分解。。。

[ 本帖最後由 問？ 於 2007-7-10 21:03 編輯 ]

喜歡這樣講解的金剛經！

從小事做起
好好過日子

多謝鼓勵！

寫的時候花了些功夫，現在回頭看看覺得寫的太平常。如果不是子竹堅持聽，我就不寫了。

謝謝問號。

這些看似平常的最不平常。
俺喜歡這種生活化的教育
踏實。

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大家一起學金剛經
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　　本經的序分里，介紹了六種緣起(證信序)，同時記錄了佛陀一天的生活(發起序)。
　　這就點明了《金剛經》的主題是生活，是過日子，而不是談玄說妙。

　　在接下來的正宗分里，具體介紹了過日子的方法——如何把日子過的悠閑自在。
　　按理說這是個大話題，應該長篇累牘。而《金剛經》的答案是簡單的，只有兩個字：放下。經文里換個說法，叫無住。

　　正宗分一大段包含四個小段。這四個小段緊緊圍繞無住，按照信解行證的次序來展開。
　　　　一、的示無住以生信
　　　　二、推闡無住以開解
　　　　三、深觀無住以進修
　　　　四、究極無住以成證

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一、的示無住以生信
【時長老須菩提，在大眾中，即從座起。偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：】

　　長老須菩提：佛陀十大弟子之一，解空第一。
　　偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬：印度當時的禮節。右膝著地也稱為胡跪(胡人的跪禮)。

【希有，世尊！】

　　希有：須菩提開口讚歎稀有，什麼東西稀有呢？請注意，須菩提這一段話緊接在發起序之後。也就是說，這個稀有是指前面講的「穿衣吃飯」。穿衣吃飯並不稀有，「稀有」的是佛陀在穿衣吃飯中表現的那份悠閑自在。這種生活心態，是稀有難得的。
　　設身處地想一下，如果我們成了佛是個什麼樣子呢？大概應該有很多東西跟弟子分享，按捺不住的誨人不倦。象今天網路上不少朋友，很喜歡寫文章，把自己的解悟按捺不住的跟人分析，又迫不急待希望大眾的認同。佛陀呢，已經成佛，得到大眾的認可，成為當時印度的精神領袖。他每天過的日子很平常，吃完飯「敷座而坐」，不多說話，也不跟弟子討論高深的哲學問題。
　　大概聖人都是這樣的，話越少越象聖人(啞巴除外)。孔夫子的話就很少。夫子曰：「天何言哉。天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」

【如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。】

　　如來：佛陀十個名號之一。
　　菩薩：大家千萬不要誤會了，以為菩薩是神。簡單的說，菩薩就是佛陀的學生。
　　護念、付囑：指老師對學生，大人對孩子的那份關心愛護(護念)、殷勤教導(付囑)。

　　如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩：佛陀跟學生一起生活，一起穿衣一起吃飯一起休息。他身體力行，用自己的心態感染學生。而不是跟學生講很多大道理，研究玄而又玄的哲學命題，不是的。佛陀善於身教，做出個悠閑自在的樣子感染學生，這就是善護念善付囑的意思了。

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　　從上面這幾句來看，須菩提長老是個明白人，誇佛陀完全誇在點子上。首先，他讚歎佛陀的生活心態稀有。其次，它讚歎這種不說話的教育方式難得。
　　但可惜，並不是每個人都能體會佛陀這種「不言之教」。對於當時資質不太好的學生，或者後世無緣跟佛陀一起生活的弟子，那就只能用「言教」了。所以，緊接著須菩提尊者要向佛陀提問，請佛陀把過日子的方法講一講。

　　欲知後事如何，且聽下回分解。。。

[ 本帖最後由 問？ 於 2007-7-10 21:17 編輯 ]

今天心煩意亂，明天再來聽課．

曠課一天，不扣分吧．

呵呵，等於給我放了一天假。

今天的課補上了。

老師甭想偷懶


「佛陀跟學生一起生活，一起穿衣一起吃飯一起休息。他身體力行，用自己的心態感染學生。而不是跟學生講很多大道理，研究玄而又玄的哲學命題，不是的。佛陀善於身教，做出個悠閑自在的樣子感染學生，這就是善護念善付囑的意思了。」

俺喜歡這個解釋

聲明一點，這可不是我自己發明的。凈空法師就是這麼講的。根據在江味農居士《金剛經講義》。試舉一句：

金剛般若之精義，完全托出，此乃以不言之教來付囑。不言之教是大智。

不過講義的文字太多，而且涉及太多佛學術語，不容易把握其中的要點。

人哪

原帖由 子竹青青 於 2007-7-13 09:42 AM 發表
人哪

睡覺去了大概.....