我們何去何從?

原帖由 同往錫安 於 2007-6-16 04:24 發表
我只是在舉例子. 不要把人類自己犯的罪, 歸在神的頭上.

但是這個神，免了信他的人的罪，信的人從此手握免罪金牌胡作非為，這種例子，不勝枚舉，任何一個宗教也沒有基督徒殺的人多，這又怎樣解釋這種宗教呢？

信的人從此手握免罪金牌胡作非為，這種例子，不勝枚舉，任何一個宗教也沒有基督徒殺的人多，這又怎樣解釋這種宗教呢？

你的結論有幾個ASSUMPTION:
1. 任何一個宗教也沒有基督徒殺的人多====統計出於何處?
2. 手握免罪金牌胡作非為========== 這不是聖經的教訓,聖經要我們不犯罪, 追求聖潔. 這就是那些口裡叫這主啊, 主, 而JESUS卻不認識的人.
3.怎樣解釋這種宗教======信任何宗教都有犯罪的人. 這是人的本性決定的. 難道人殺人, 是因為經上說"不可殺人"?

神赦免我們的罪, 是要我們不再犯罪. 我們做的當與我們所蒙的恩相稱. 罪得赦免意味著人可以胡作非為, 是對神恩典的褻瀆, 是典型的罪人邏輯.

[ 本帖最後由 同往錫安 於 2007-6-16 04:57 編輯 ]

羅素似乎是人中的智者，但在關於神的事上，他卻完全在黑暗、在物質的範疇里，完全錯失了神的含義。「你們錯了，豈不是因為不明白聖經，也不曉得神的大能么？」（可12：24）

馬可福音
11:12 第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。
11:13 遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就走過去，或者在樹上可以找著什麼；到了樹下，除了葉子以外，什麼也找不著，因為不是收無花果的時節。
11:14 耶穌就對樹說，不再有人吃你的果子，直到永遠。祂的門徒也聽見了。

馬可十一章十二節說，主餓了。這表徵祂渴望從以色列子民得著果子，使神滿足。但這棵無花果樹竟沒有果子。我們已經看見，這棵無花果樹，是以色列國的象徵。（耶二四2，5，8。）這棵樹滿了葉子，卻沒有果子，表徵當時以色列國滿有外面的表現，卻沒有什麼能滿足神。

馬可十一章十二至二十六節這一段，把奴僕救主咒詛無花果樹和祂潔凈殿的事放在一起，指明祂同時在不同方面，對付敗壞並背叛的以色列國。無花果樹是以色列國的象徵，殿是以色列國與神關係的中心。以色列國是神所栽種的無花果樹，卻不為神結果子；殿作以色列國與神關係的中心，卻滿了敗壞。因此奴僕救主咒詛不結果子的無花果樹，並潔凈受玷污的殿。這樣的對付，可視為十二章九節和十三章二節所預言之毀滅的先聲。

法官懲罰人是殘暴的..施法公正的包公是殘暴的. 是這個意思嗎?

再貼到這裡, 希望幫助大家理解.

問10：神是否放任這種悖逆和背信，而讓它們不受刑罰呢？　　
答：決不；他極厭惡(a)我們生來就有的罪和本身所犯的罪，並要在今生和永恆中用 公義的審判去刑罰罪惡(b)，正如他已宣告："凡不時常遵守律法書上所寫的，都是 被咒詛的"(c)。 　　
(a) 創世記2：17，羅馬書5：12　　(b) 詩篇50：21，5：6，那鴻書1：2，出埃及記20：5和34：7，羅馬書1：18，以弗所書5：6　　(c) 申命記27：26，加拉太書3：10

　　神的震怒　　

主不僅是律法的賜予者，也是我們的審判官。他極厭惡我們的罪。因為聖潔，他對罪極為憎惡，並懲罰它們。摩西說："誰曉得他怒氣的權勢？誰按著他該受的敬畏曉得他的忿怒呢？"(詩 90:11) 罪惹動了聖潔神的怒氣。他不可能對邪惡無動於衷。神懲罰邪惡，這種懲罰針對我們的原罪，就是我們天生的罪性；但它也針對我們實際的罪行。我們所說實際的罪 行，不僅指在行為上犯的罪，也指思想上和言語上所犯的罪。我們生來就是罪人，每天我們都罪上加罪，因此我們的罪債高達諸天。神會不去懲罰這些罪嗎？不，罪 惹動神的怒氣。我們在《羅馬書》里讀到："原來神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人"(1：18)。 　　

    刑罰　　

主的審判是公義的，他完全公正。神是公義的，因此他必須刑罰罪。這裡提到兩種刑罰：在今生的和在永恆中的。我們所有的人都要在今生受刑罰：疾病，逆 境，災難和死亡。今生的所有愁苦都是罪的惡果。我們受苦，並不是神的過錯，原因在我們自己身上。永恆的刑罰是那些不信基督的人必須承受的。