ZT: 豈惟一個「信」字了得——從華語視角看因信稱義

原帖由 littleflower 於 2007-4-13 04:36 發表
明白了, 這一打比方就更清楚了雙方的觀點:
天主教: 我們努力地回應天主的呼召,勤勉地使自己成為一個大而結實的容器,從而可以讓我們的裡面能裝下更充實的恩典,也更充滿主的容光.
部分新教徒:人類徹底破敗,所以 ...

呵呵, 越說越遠了, 自由意志問題不是天主教和新教之間的分歧，而是早在第一世紀初代教會就面臨的問題。 建議小花MM去看一下奧股斯汀和伯拉糾在這個問題上的爭論, 和歷次大公會議得出的結論。

我從一開始就說，天主教和新教之間沒有太多水火不容的矛盾，我們應該本著求大同存小異的原則，彼此謙卑，而不應該刻意專找不同的地方把問題激化。如果真需要把問題澄清，我們可以到基督教/天主教專門的網站上去討論，而不該在這裡討論。

願神祝福小花妹妹。

[ 本帖最後由 朽木 於 2007-4-13 07:47 編輯 ]

救恩若部分靠人自己來賺取的話，就沒有得救的保障，因為人是靠不住的。

然而感謝主！他與我們立了新約，這約是主的寶血為我們立定的。他拯救我們到底。他不僅救我們脫離罪惡，而且保守我們過成聖的生活，將來得以手潔心清地來到他的面前，如待嫁的新婦，他親自引導他的兒女，改變我們的心意，管教我們，使我們聖潔，這是何等的恩典啊！

沒有人把新布補在舊衣服上。因為所補上的，反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒人把新酒裝在舊皮袋裡。若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。（太9：16-17）
感謝主給我們新心，得以明白他的旨意，行在他的光中。

原帖由 朽木 於 2007-4-13 05:56 發表


我從一開始就說，天主教和新教之間沒有太多水火不容的矛盾，我們應該本著求大同存小異的原則，彼此謙卑，而不應該刻意專找不同的地方把問題激化。如果真需要把問題澄清，我們可以到基督教/天主教專門的網站上去討論，而不該在這裡討論。

爛木頭啊,  再爛點也無妨?.這點差異你也不讓人說? 你是不是該用你那爛木頭堵堵你那些長不大的嘴啊?

[ 本帖最後由 柏桐 於 2007-4-13 11:16 編輯 ]

韋斯敏斯德信條
http://www.thirdmill.org/chinese ... nster/gb/chap10.htm

第九章 論自由意志

　　一、神把本性的自由賦予人的意志，這意志既不受強迫趨向善惡，也不受本性絕對的必然所決定的去行善或作惡1。

　　二、人在無罪的狀態中，有自由與能力行善，并行神所喜悅的事2，但那所有性是可變的，所以他可能從那狀態中墮落3。

　　三、人由於墮落在有罪的狀態中，已經完全喪失一切行任何關乎得救的屬靈善事之意志力4；所以他既是一屬血氣的人，與善完全相反5，又死在罪中6，就不能憑自己的能力去改變自己的心，或預備改變自己的心7。

　　四、當神使罪人改心並把他遷移至恩典狀態中時，神就把他從罪惡本性的捆綁中解放出來8，並惟獨借著他的恩典，使他有行屬靈善事的意志與能力9；但因為他尚有殘餘的敗壞，所以他既不完全，也不專一立志向善，他也立志向惡10。

　　五、惟獨在榮耀狀態中，人的意志才能有完全與不可改變的自由，以致向善11。


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　　1. 太十七12；雅一14；申三十19。
　　2. 傳七29；創一26。
　　3. 創二16-17，三6。
　　4. 羅五6，八7；約十五5。
　　5. 羅三10、12。
　　6. 弗二1、5；西二13。
　　7. 約六44、65；弗二2-5；林前二14；多三3-5。
　　8. 西一13；約八34、36。
　　9. 腓二13；羅六18、22。
　　10. 加五17；羅七15、18-19、21、23。
　　11. 弗四13；西十二23；約壹三2；猶一24。

第十一章 論稱義

　　一、凡神以有效恩召所召來的人，也白白稱他們為義1。神稱他們為義並不是借著將義注入在他們裡面，乃是憑著赦免他們的罪，算他們為義，並接納他們為義人。並不是因為他們裡面有何成就，或因他們所行的，惟獨因基督自己的緣故；並非由於將信的本身，相信的行動，或任何其他在聽福音上的順服歸屬給他們，就算為他們的義；乃是借著將基督的順服與滿足（神公義的要求）歸給他們2，以致他們才能憑信心接納他，並安息在他的義上；這信心並不是出於他們自己，乃是神所賜的3。

　　二、如此接受並在基督和他的義上得安息的信心，乃是稱義的唯一憑藉（手段）4；然而在被稱義者的心中並不是單有信，也伴隨著一切別的拯救之恩，而且這信心並不是死的，乃是使人生髮仁愛的信心5。

　　三、基督憑著他的順服和受死，完全清償了凡如此被稱為義之人的罪債，並為他們獻上適當的、真實的、圓滿的祭來滿足父神的公義6。然而基督既為他們被父神賜下7，而且他的順服與滿足就當作是他們的，被父悅納8，二者是白白賜給的，並非因他們裡面有任何功德，所以他們的稱義是惟獨出於白白的恩典9，為的是叫神絕對的公義和豐富的恩慈，在罪人稱義上可以得著榮耀10。

　　四、神從創立世界以前便命定稱一切選民為義11，在日期滿足的時候，基督就為他們的罪死了，為他們的稱義而復活了12；雖然如此，但他們必須等到聖靈在適當的時候，實際將基督賜給他們，才得稱義13。

　　五、神繼續赦免被稱義之人的罪14，他們雖然永遠不能從稱義的地位上墮落15，但他們可能因罪遭受神如父之忿怒，他們若不自卑、認罪、求饒，並重新相信悔改，就不能再得父神笑臉的光照16。

　　六、舊約時代的信徒稱義，與新約時代的信徒稱義在各方面都是同一的17。


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　　1. 羅八30，三24。
　　2. 羅四5-8，三22、24-25、27-28，五17-19；林后五19、21；多三5、7；弗一7；耶廿三6；林前一30-31。
　　3. 徒十44，十三38-39；加二16；腓三9；弗二7-8。
　　4. 約一12；羅三28，五1。
　　5. 雅二17、22、26；加五6。
　　6. 羅五8-10、19；提前二5-6；希十10、14；但九24、26；賽五十三4-6、10-12。
　　7. 羅八32。
　　8. 林后五21；太三17；弗五2。
　　9. 羅三24；弗一7。
　　10. 羅三26；弗二7。
　　11. 加三8；彼前一2、19-20；羅八30。
　　12. 加四4；提前二6；羅四25。
　　13. 西一21-22；加二16；多三4-7。
　　14. 太六12；約壹一7、9，二1-2。
　　15. 路廿二32；約十28；來十14。
　　16. 詩八十九31-33，五十一7-12，卅二5；太廿六75；林前十一30、32；路一20。
　　17. 加三9、13-14；羅四22-24；來十三8。

littleflower  也不見了。

我不也小半年不見了么，這有啥可奇怪的？腿長在人家身上，來去自由唄。

你就攪混水吧你。惟恐天下不亂。

懷念小花