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還是你了解我！愛死你了，要不是捨不得那些妹妹，我就去變性了我！

換一種假設，一個PLMM找你幫忙打卡，如何處理？

原帖由 溫和地反基 於 2007-3-14 04:14 發表
換一種假設，一個PLMM找你幫忙打卡，如何處理？

拒絕回答，這個問題會讓我犯錯誤的——萬一本版的基督徒MM看到了，我怎麼回答都是個死。

原帖由 冷不丁 於 2007-3-14 03:29 發表
其實大家說的都有道理，這種問題本身沒有什麼標準答案。我得那個朋友只是非常困惑，因為和他的信仰相悖，而他又不希望其他同事因為這一點而對他指指點點。他拒絕了那個同事的要求，但是非常不安，所以才告訴我這 ...

冷版主這段話是我在本壇見過的又一段高水平話

真TMD累。信了半天神，他竟然一點解脫都沒得到。虱子屁大點事，還困惑。

倪柝聲弟兄出生於1903年，福建福州人，畢業於福州三一書院。1920年蒙恩得救並事奉主，在各地勞苦奔波，建造神的教會。1952年在大陸被囚，1972年病死於獄中。

以下是倪弟兄的帖子，可能有利於你理解一個基督信徒


一個更深的喜樂

　　讀經：

　　「我卻說：我勞碌是徒然，我儘力是虛無虛空；然而我當得的理必在耶和華那裡，我的賞賜必在我神那裡。耶和華從我出胎造就我作他的僕人，要使雅各歸向他，使以色列到他那裡聚集。(原來耶和華看我為尊貴，我的神也成為我的力量。)」(賽四九4-5)

　　「那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的：除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(太十一25-30)


　　我的理在神那裡

　　以實亞書是一本先知預言的書，有許多話都是論到基督的。在以賽亞書四十九章五節里，我們看見我們的主在地上到底作的是什麼工；在第四節里，我們看見主到地上來作的工到底有沒有成功。神差遺主耶穌到地上來作什麼？就是要叫雅各家歸向神，就是要叫以色列人到神那裡聚集。結果怎樣呢？結果並沒有成功。按人看來，我們的主是完全失敗了。雅各家沒有歸向他，以色列眾人都不要他，都拒絕他，並且把他釘在十字架上。連他的門徒也有一個人要賣他。所以這裡說：「我勞碌是徒然，我儘力是虛無虛空。」弟兄姊妹，假如我們是在那種情形之下——活在世上被人棄絕，工作好像一點果效都沒有，神的旨意好像一點都沒有成功——那我們必定傷心流淚了；就是不傷心的話，也要憂愁了；就是不憂愁的話，也下免有點消極了。但是我們的主不然。雖然「我勞碌是徒然，我儘力是虛無虛空」，「然而我的理必在耶和華那裡，我的賞賜必在我神那裡」。這句話的意思是：雖然我所想望要作的沒有作得到，雖然我所巴不得要得著的沒有得著，但是我有理在耶和華那裡；雖然我勞碌了這麼久，好像工作一點鄑沒有成效，但是我的理在耶和華那裡。換句話說，到底我有理沒有理，是在耶和華那裡；不只如此，並且「我的賞賜必在我神那裡」。雖然我不能從雅各家和以色列眾人得著什麼，但是我必得著神所要給我的賞賜。因此我心裡覺得滿足，我不抱怨，我不流淚，我也不傷心。這是我們的主的態度。

　　弟兄姊妹，這給我們看見一件事，就是我們不能與我們的工作發生直接的關係，我們只能與神發生直接的關係；我們不能與事情發生直接的關係，我們只能與神發直接的關係；我們不能與人發生直接的關係，我們只能與神發生直接的關係。弟兄姊妹，什麼時候，你如果與工作發生直接的關係，與事情發生直接的關係，與人發生直接的關係，那你一碰著難處，一遇到挫折，就要傷心，就要流淚，就要難受了。你如果是與神發生直接的關係，那你就是被人棄絕，你還能喜樂；你就是遭遇難處，你還能喜樂；你就是好像什麼都失敗，你還能喜樂。你如果直接與神發生關係，那就或得或失都不會摸著你。你只有一件事當注意的，就是你在神的面前到底有理沒有理，你在神的面前到底有賞賜沒有賞賜。你的理如果是在神那裡，你的賞賜也就是在神那裡。


　　服在神美意之下

　　馬太福音十一章說到主在地上的遭遇和主所抱的態度，與以賽亞書四十九章所說的正是相合的。馬太福音十一章全章所記載的都是些很傷心的事。第一件就是施洗約翰打發他的門徒去問耶穌說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」意思就是說，到底你是不是彌賽亞？到底你是不是基督？唉！這一個耶穌的先鋒，竟然會疑惑說：「那將要來的是你嗎？」這在人看來，是太令人傷感了。

　　施洗約翰來了，也不吃，也不喝，人就說他是被鬼附的。人子來了，也吃也喝，來到人的中間，與人來往，盼望拯救他們，他們應當無話可說了，那知他們又說他是貪食好酒的人。這一班人是有口就說；不吃要說，吃也要說；這樣要說，那樣也要說。這一班人有說話的欲，無論我們的主怎樣，他們總是有批評，總是有話說。他的先鋒被人辱罵是被鬼附的，他自己又被人說是貪食好酒的。不只這樣，像他在迦百農、伯賽大、哥拉汛行了許多異能，但是結果迦百農人不信他，哥拉汛人、伯賽太人也都拒絕他。可以說，馬太福音十一章全章所給我們看見的，就是我們的主是一位被人疑惑，被人毀謗，被人厭棄的主。

　　弟兄姊妹，如果在你的生活里，如果在你的工作里，如果在你所來往的人中間，你並著這一連串的難處，你怎樣辦？你免不了要傷心了，要灰心了，要覺得什麼都完了。但是我們的主不然。聖經記載他這個時候的態度說：「那時，耶穌說，父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來；父阿，是的，因為你的美意本是如此。」「那時」，就是在那樣一個時候，就是在那樣一個環境之中，就是在那樣被人疑惑，被人毀謗，被人厭棄的時候，我們的主能說：「父阿，天地的主，我感謝你；」他心裡沒有苦味，他心裡沒有怨恨，他心裡沒有不平，他心裡沒有一股氣，他能說：「父阿，天地的主，我感謝你。」弟兄姊妹，當你無緣無故的被人疑惑，被人毀謗，被人厭棄的時候，你能感謝神嗎？哦，不是在你得著什麼的時候感謝神，不是在你工作發達的時候感謝神，不是在你被許多人歡迎佩服的時候感謝神，乃是在你無緣無故的被人疑惑，被人毀謗，被人棄絕的時候感謝神，弟兄姊妹，你能在這樣的時候感謝神嗎？．

　　我們的主在這裡感謝神，感謝什麼呢？他感謝說：「父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」在這裡還有一個最大的安慰，就是「父阿，是的，因為你的美意本是如此」。既然父的美意本是如此，那我還有什麼話說呢？在主耶穌看來，施洗約翰疑惑他，是父的美意；人家批評他是貪食好酒的人，是父的美意；迦百農、伯賽大、哥拉汛幾個大城裡的人都棄絕他，也是父的美意。他服在神的美意之下，所以他能說：「父阿，天地的主，我感謝你。」許多時候你不能說「父阿」，你好像不相信神是你的父了。但是我們的主仍然能說「父阿」，他仍然覺得與父頂親近。許多時候，你也不能說「天地的主」了，你好像不能相信天地之間有一位主了。但是我們的主能服在神的美意之下，所以他能說：「父阿，天地的主。」他看見這是神的美意，所以他能說：「父阿，是的，因為你的美意本是如此。」弟兄姊妹，你能不能說，「父阿，你的美意本是如此」呢？你被人誤會，你碰著難處，所以你就覺得難受，你就憂愁，你就傷心嗎？你能不能服在神的美意之下而發出感謝的聲音？你能不能對神說，「父阿，是的，因為你的美意本是如此」呢？弟兄姊妹，你到底能不能這樣說呢？


　　父知道就夠了

　　我們的主接下去說的一句話，好像是給我們解釋一下，到底他為什麼能說這樣的話。他說：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子。」夠了，只要父知道就夠了。哥拉汛人不知道我，不要緊；伯賽大人不知道我，不要緊；迦百農人不知道我，不要緊；全雅各家的人，全以色列的人，所有得過我幫助的人，不知道我不要緊；就是約翰誤會我，也不要緊。在這裡只有一件要緊的事，就是「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子」，哦，父知道我就夠了。弟兄姊妹，神知道你，你到底夠不夠？或者你還需要約翰知道你，或者你還需要雅各全家和以色列眾人知道你，或者你還少不了那些迦百農城裡的人、伯賽大城裡的人、哥拉汛城裡的人知道你？弟兄姊妹，到底神知道你了夠不夠？不錯，我們是少不了弟兄，是少不了姊妹，但是當人都不知道我們的時候，我們若是活在神面前，就只要有父知道就夠了。

　　主耶穌能說：「一切所有的，都是我父交付我的。」弟兄姊妹，你所有的，都是父給你的嗎？或者是人所給你的呢？你能不能說，「父阿，一切所有的，都是你所給我的」呢？你能不能說，「父阿，除了你所給我的之外，我在人的身上沒有要求」呢？你如果能這樣的話，你就能夠安息，你就能夠讚美。

　　主說：「除了父，沒有人知道子。」主又說：「除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」所以，惟獨只肯給神知道的人，這個人才能知道神，也惟獨認識神的人，才能夠帶領人來認識神。不認識父的人，不能帶領人來認識父。弟兄姊妹，你有沒有打算幫助人，帶領人來認識父呢？為什麼你的話沒有分量，你的話不能感動人呢？沒有別的，就是因為你所有的不是父所給你的。你覺得父所給你的不夠，父所交付你的你看不上，你是打算在人的身上要得著什麼。如果你是這樣的人，你就不能說你是惟獨父所知道的。弟兄姊妹，神知道你，你真的夠了嗎？如果你真是夠了的話就好了。如果你認為神知道你就夠了，你就能知道神。惟獨被神知道的人，才能知道神；惟獨知道神的人，才能帶領人來知道神。

　　弟兄姊妹，如果我們在神之外，我們就不能認識神。我們的人情太重了，我們的東西太多了，所以我們不能認識神。我們在人中間得的安慰太多了，人所給我們的榮耀太多了，所以我們不能帶領人來認識神。如果我們的心充滿了各種各樣在神之外的東西，我們自己就不能夠認識神。我們要記得主的話，他說：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」弟兄姊妹，如果你能把你心裡所有的一切東西都放下，那你這個人就能知道他，你也能夠帶領人來知道他，因為你的心是清的，清心的人必得見神(太五8)。


　　柔和謙卑的心

　　主說了以上的話之後，接著又說了很安慰我們的話，就是：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」我們的主在這裡給我們看見他自己的經歷，就是要留下一個榜樣，叫我們看見他怎樣得著安息，叫我們也能怎樣得著安息。

　　「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」弟兄姊妹，你感覺擔子重嗎？你一天到晚在那裡掙扎嗎？你心裡覺得不痛快嗎？主在這裡對你說：你來，到我這裡來，我要使你得安息。你覺得有許多可掛慮的事嗎？你覺得有各種各樣的擔子自己挑不動嗎？你因著你許多的失敗而苦痛嗎？主說，你到我這裡來，我就要使你得安息。

　　主怎能使我們得安息呢？主把他自己放在我們面前，他就是要我們看他。他說：「我心裡柔和謙卑。」我們知道什麼叫作柔和嗎？有一個弟兄曾引一個比喻，他說：「柔和好像小火輪上用的那一種麻繩球，當小火輪靠碼頭的時候，這邊是硬的，那邊也是硬的，硬並硬就要出毛病，但是有這樣的一個麻繩球放在中間，大家都碰在這一個麻繩球上，就不出事情。」弟兄姊妹，這就是柔和。兩邊都是硬的，是碰不得的，但是有這一個軟的東西放在中間，就不會出事情。他是硬的，但你是軟的，你儘管讓他並好了，你就是經得起他並。主耶穌說，他心裡是柔和的，就是說他是經得起並的。弟兄姊妹，你柔和不柔和？許多時候，你想要得著一件東西，你非得著它不可。你就是要得著你所要得著的，沒有一個力量能夠叫你改變過來，神也不能叫你改變過來。這就是你的心不柔和。什麼叫作柔和呢？柔和就是能夠改變。柔和就是能說，神要我得著什麼，就得著什麼。柔和就是得著也可以，不得著也可以。得著，你能唱阿利路亞，感謝神；不得著，你也能唱阿利路亞，感謝神。柔和就是能因著神的旨意把你所定規的改變一下。弟兄姊妹，神的旨意能不能改變你的意思呢？你所定規的，你所羨慕的，你所盼望的，你所一直在那裡追求的，神如果不許可的話，你能不能改變呢？不錯，你說神是愛你的，但是，你所要求的神不給你，你能過去嗎？你能唱阿利路亞嗎？弟兄姊妹，我們要知道，一個柔和的心，就是一個順服的心。所以柔和就是不堅持自己的意見，不固執自己的主張，不定規自己要得著什麼。一個柔和的心，就是神要我改變，我也肯改變，神要我掉頭，我也肯掉頭，神要我怎樣改變都可以。能這樣的人，他就能得著安息。

　　弟兄姊妹，安息是頂寶貴的。有的基督徒生活在地上，常常是沒有安息的，常常是不滿意的，常常是發怨言的；他所以這樣，其中有一個原因，就是他在那裡有一個要求，他在那裡有一個羨慕，還沒有成就。但是主給我們看見，安息的條件就是柔和。當神的道路與我們自己的道路相反的時候，我們如果肯掉頭，我們就能說：「神阿，我讓步。」如果我們不肯讓步，就說出我們的不柔和了。弟兄姊妹，我們必須心裡柔和，心裡不柔和就不能安息。我們必須記得，柔和的心是得安息的第一個條件。

　　主耶穌還不只柔和，主耶穌也謙卑。我們常常有一些狂妄的思想，血氣的志願；我們常常有一些虛空的盼望，無益的打算。我們常常與弟兄比較，與姊妹比較，不喜歡他們走在我們前面，我們要比他們高，要比他們大。我們的思想充滿了自高自大。我們存心不謙卑，我們不像我們的主耶穌。我們的主，他的心是柔和而且謙卑的。我們的主，他的眼目不高大，他不盼望自己得著什麼，他肯接受神所給他的，他能說，這夠了，這就可以了。這就是他的存心謙卑。弟兄姊妹，到底神所給你的，你夠了嗎？或者你在那裡一直想要得著更大更多的呢？到底神所給你的，你夠不夠？或者你對於某一件事情，某一件東西，非那麼樣不可呢？弟兄姊妹，神是要得著存心謙卑的人。許多人真是有雄心，許多人真是有野心，但是這在神的面前不行，神反而不能使用他。這樣的人存心不謙卑，所以就沒有安息，他不以神所給他的為滿足，所以就沒有安息。

　　弟兄姊妹，你所定規的能不能改變呢？你能不能因為神的緣故，把你自己的主張，把你自己的盼望，把你自己的意思改變一下呢？你如果有野心，你如果有雄心，你如果要這個要那個，哦，你的心不柔和，你的心不謙卑。一個謙卑的人，是神給我什麼，我就接受什麼；無論神給我什麼，我總能說阿利路亞，讚美主。我們的主耶穌是柔和的，所以他在神面前是軟的；我們的主耶穌是謙卑的，所以他自己是沒有要求的。只有柔和的人，才是能受神的引導的人；也只有謙卑的人，才是滿足神的心意的人。

　　主說：「你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」(「心」該譯作「魂」。)主耶穌把他自己的經歷告訴了我們，叫我們看見，我們如果要得著安息，就當負他的軛，學他的樣式。我們最大的難處，就是有許多時候看不上神的旨意，所以魂里沒有安息，所以總是不喜樂。在聖經里有兩種喜樂，一種喜樂是因為我們相信神的恩典，一種喜樂是因為我們肯順服神的旨意。神的恩典，我們都相信了；但是神的旨意，我們肯不肯順服呢？弟兄姊妹，在你的心裡有沒有不快樂？在你的心裡有沒有不滿意？在你的心裡，有沒有覺得這一件事情不合你的意而在那裡發怨言？如果有的話，只有一個原因，就是因為你不肯順服神的旨意。凡是有一點經歷的人要說，沒有一件事情比奉獻更快樂，沒有一件東西比我們把自己完全放在神的手裡，聽神的支配更可喜樂。如果你心裡不喜樂，如果你心裡不滿足，只有一個原因，就是你沒有負主的軛，沒有學主的樣式。這一種喜樂是深的喜樂，就是你一切所有的都是父所交付你的，並且你能說：父阿，是的，凡你所定規的都是最好的。這是我們的主的經歷所告訴我們的。


　　相信神

　　弟兄姊妹，加果你沒有安息，你沒有喜樂的話，你裡面總有一樣東西是你不肯放下的。不一定是那一件東西，但是總有一件東西。有的人為什麼那樣苦悶呢？就是因為他裡面有事情。弟兄姊妹，到底你裡面有沒有事情？到底有沒有一件事情是你所不敢問的呢？到底有沒有一件事情是你叫不敢想的呢？有許多基督徒不敢往他自己裡面看，因為他怕看出事情來。有許多基督徒，當神摸著他的時候，他就一直想法子逃避，他不敢安靜幾分鐘坐下來想一想，他掙扎，他忙亂，他不能得著安息，他也就沒有喜樂。弟兄姊妹，你如果真是肯負主的軛，學主的樣式，你就要充滿了平安，也要充滿了讚美。從前有一位弟兄，當他背起行李遠離家鄉去傳福音的時候，他邊走邊說：「從今以後，我與我的親人、家庭、朋友遠離了。」接下去他再說一句話：「我是世界上一個最喜樂的人！」弟兄姊妹，你也許只知道什麼叫作救恩的喜樂，可是這位弟兄知道什麼叫作奉獻的喜樂。真的，許冬時候，我們的心雖然痛，但是口裡卻充而了讚美的話。同等可惜，許多基督徒讚美的聲音被許多東西塞住了！這不是說他一定有罪，這是說他在神之外的東西太多了。如果他讓主把他這些攔阻的東西除去，他的心就要得著安息，就要充滿喜樂了。

　　有許多弟兄姊妹與人的關係太深，與人的關係過於神的關係，所以，有一天他失去了人的愛，失去了人的好待，他也就失去了安息，失去了喜樂。弟兄姊妹，如果你像主那樣遭遇了一連串的誤會、毀謗、厭棄，你覺得怎樣呢？你要怎樣說呢？有的人就是在這裡與主講道理，與主起爭執，所以他的心裡就沒有安息，就一點喜樂都沒有。他如果能到主的面前來對主說：「主阿，叫有你所許可臨到我身上的一切事，我都說阿們，我都說是的。」那他立刻就要充滿了天上的安息，天上的喜樂。

　　有一個弟兄，有一天，在月亮之下走在曠野的路上，神指著他說：「某人，我要把你所愛的拿去，你怎麼樣？」他對神說：「神，我辦不到。」神就對他說：「你是軟弱的，你是辦不到的，但是我能叫你辦得到，你怎麼樣？」他就說：「主！我感謝你，讚美你，我不能，你能。」他讓神作，他肯服在神的旨意之下，他在那裡一面流淚，一面交給神。希奇的事，他就是這樣一服下來，他立刻充滿了天上的喜樂和平安。弟兄姊妹，你嘗過天上的喜樂和天上的平安的滋味嗎？主在那裡等著要把天上的喜樂和平安給你，問題就在你肯不肯負主的軛，學主的樣式。就是因為你對於主所要求你的事不滿意，所以到今天你還沒有得著主的祝福，你也不能把主的祝福運到人的身上去。主說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」弟兄姊妹，你信這話嗎？不認識神的人要說，神是苛刻的神，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；認識神的人卻要承認說，主的軛是容易的，主的擔子是輕省的。

　　可是，不知道為什麼，許多神的兒女就是怕聽見神的旨意。聽見神的愛、神的智慧、神的能力，都能唱阿利路亞，惟獨聽見神的旨意，就有點怕了。我們看我們的主如何呢？他對於神的旨意不是說神的旨意，而是說「神的美意」。在主看來，神所有的旨意都是美的。弟兄姊妹，我們要相信神的愛心。我們相信他是愛我們的，所以事情無論是怎樣，我們都能夠放心。多少時候，我們求魚，好像神是把蛇給我們；多少時候，我們求餅，好像神是把石頭給我們；我們就說，為什麼我求魚，神給我蛇呢？為什麼我求餅，神給我石頭呢？但是我們要知道：多少時候，我們求魚，豈知我們不是求魚而是求蛇；多少時候，神所給我們的像蛇，豈知不是蛇而是魚。多少時候，我們求餅，豈知我們不是求餅而是求石頭；多少時候，神所給我們的好像是石頭，豈知不是石頭而是餅。多少時候，我們以為神不答應我們的禱告，我們以為神不愛我們，豈知神是要把好的給我們。哦，我們的神是不會錯的。難處就是有許多人不相信神的愛。我們要記得，有的時候，神讓傷心的事、艱難的事，臨到我們身上，不是不愛我們，乃是要造就我們，要把更好的給我們。我們如果相信一切都是神的美意，我們就要帶著眼淚歌唱了。

　　我們不只要相信神的愛，我們也要相信神的智慧。他愛我們，他也知道一切。他的愛永遠不改變，他的智慧永遠不會錯。所以無論什麼事情，若不是與我們有益的，都不會臨到我們身上。我們也要相信神的能力是能帶領我們經過一切他所要我們經過的，我們要相信神的能力必定夠叫我們擔負一切臨到我們身上的事情。這樣，我們在神面前就能說：「感謝神，讚美神，因為你的旨意是不錯的。」光為著神的恩典而讚美，還是才起頭的讚美；能為著神的旨意而讚美，才是學會了讚美。光為著所得著的而讚美，還是才起頭的讚美；能為著所失去的而讚美，才是學會了讚美。弟兄姊妹，我們可以安息，我們可以喜樂，因為在所有的事情里，都充滿了神的愛，充滿了神的智慧和神的能力。

　　在《荒漠甘泉》(十月二十四日)里有這樣一段話：「一條值五塊錢的鋼鐵，如果作成蹄鐵，可以值十塊錢；如果作成細針，可以值三百五十塊錢；如果作成小刀，可以值三萬二千塊錢；如果作成鐘錶上的發條，可以值二十五萬塊錢。」弟兄姊妹，你看見嗎，十塊錢，三百五十塊錢，三萬二千塊錢，二十五萬塊錢的分別在那裡？是同樣的東西，可是經過了更多的鍛練，經過了更多的錘打之後，就更堅實，更柔軟，更有價值。神為著要使我們更有價值的緣故，就叫我們經過更多的鍛練，經過更多的錘打。我們在神的面前，如果要成為一個有用的、有價值的器皿，那麼，我們對於神所許可臨到我們身上的事情，就不只不怨嘆，反而能喜樂，反而有安息，我們能對神說：「父阿，我感謝你，因為所有你讓它臨到我身上的，都是好的。」我們服在神的旨意之下，我們的心就能得著安息，就能充滿喜樂，我們的口也就要充滿了讚美，我們的重擔就算不得重擔了。

　　弟兄姊妹，我們已看見，我們的主有一個更深的喜樂，是因為他相信，「我的理必在耶和華那裡，我的賞賜必在我神那裡；」是因為他相信，「父阿，是的，因為你的美意本是如此。」他也明明告訴我們：「你們當負我的軛，學我的樣式，你們魂里就必得享安息。」哦！弟兄姊妹，我們如果要有分於這一個更深的喜樂，我們就必須相信主的話，並且肯負他的軛，學他的樣式。感謝主，他的軛是容易的，他的擔子是輕省的。

[ 本帖最後由 研究 於 2007-3-15 00:10 編輯 ]

研究， 基督徒接觸了很多，身邊就有。

每個人都是軟弱的。願主的話語常在基督徒的心裡。

同意你的觀點。希望地球上信神的人都有那麼一天，把神的話印在腦子裡，融化在血液中，落實在行動上。祝他們，學為人師，行為世范，成為人類的光，照遍宇宙。

[ 本帖最後由 chico 於 2007-3-16 07:59 編輯 ]