神是怎樣救人的-修改版

謝謝你的意見。
本人沒有冒犯佛教的意思，所謂的偶像指的是「平時不燒香，臨時抱佛腳」的那種人對神的態度。現在新教害怕十字架成為偶像而不敢陳列，覺得龍也是偶像而深惡痛絕，本人不以為然。
真正的偶像是像金牛犢那樣，讓人覺得有形的東西可以敬拜獲得祝福。這實際上是另外一種形式的巴別塔，是神所厭惡的。
至於你說的宇宙的四個階段，信仰不同，無法相容，我無法想象基督徒會同意這些。

中國人是龍的傳人。遠志明把聖經里的龍說成是我們民族象徵的龍。估計大多數中國人都不會同意。

宗教，都會有權說和實說的經文。有時候根據不同的聽眾說同一件事情，表達的方式也會不一樣。

有時自己瞎想。假如有一天，這個世界上就只有一種花，一種草，一種樹，那會是什麼樣子。

無生才能永生，有生就會有滅。

無生才能永生，有生就會有滅。
有點像道家的說教。不管佛道，總比沒信仰要好。

原帖由 帝國驕雄 於 2006-12-19 06:18 發表
無生才能永生，有生就會有滅。
有點像道家的說教。不管佛道，總比沒信仰要好。

閣下是明白人，基督教的神不就是無生永生的嗎？牧師們就這樣解釋。

所謂偶像這件事情， 看你怎麼理解。東西在那裡，仁者見仁，智者見智。

比如，佛教的佛像。目的是讓人見到佛像，就想到要覺悟。因為佛是自性覺。讓人從七情六慾當中覺悟，回頭。
看到地藏菩薩，就要想到孝親尊師。看到觀音菩薩，就要想到要以慈悲心接人待物。。。寺廟裡所有的陳設都是為教育大眾破迷開悟的。 這些東西都是佛家教學的工具而已。不明這個意義的人當然會難免發表不同見解。不能怪人家，應該怪佛家自己沒有向大眾講清楚，講明白，所以別人誤會了。

[ 本帖最後由 chico 於 2006-12-19 14:06 編輯 ]

神是自有永有的，就是「I AM」，並不是道家講的「無中生有」，把「無」放在神前面是不能想象的，也是危險的。

基督的教的核心內容是救贖，就是怎樣把罪人，受奴役的人拯救出來。出埃及記是對受奴役人民的救贖，基督是對罪人的救贖，讓人不能不感嘆神的大能。
理解基督救贖的鑰匙有四把：
1、神的創造，完美無缺，人不用終日勞作，還能享受永生
2、撒旦敗壞，引人離開神
3、人的墮落 人自以為分別善惡是好事，但從此沒有了神的祝福，為了生存，終日勞作，僅能糊口，而且還找不到出路。
4、基督的救贖 人自己是不能找到神的，只有神愛世人，道成肉身，才給了人一個又新又活的路，使人能夠重新轉向神。
這些都在我寫的「神是怎麼救人的」中有所體現。現在又作了些修改，貼在下面：
主恩頌
主造天地 六日齊備 七日安息 萬世不易
日月星辰 井然有序 鳥獸蟲魚 各從其類
摶土造人 有靈有體 高乎萬有 作神代理

主有樂園 名曰伊甸 置人其中 使享永年
賜下戒條 明神主權 持正守義 心安體閑
生命之樹 生命之源 善惡之果 永不可餐

主有天使 本有大能 荷神優寵 視若晨星
窺神寶座 妄干天命 陰謀破碎 貶出天庭
潛行地上 化為古龍 招搖撞騙 迷惑眾生

始祖受惑 偷吃禁果 心為之亮 遂別善惡
福恩不再 神人永隔 迫於生存 終日勞作
主發震怒 蛇受詛咒 縱彼姦猾 終身食土

人被放逐 生死迷途 呼天搶地 求神救贖
主發憐憫 常與人行 救人危難 免入永刑
脫離奴役 轉入美地 頒下十戒 永世不替

人心不變 稍安即叛 待到悔時 已入危難
求告偶像 以為神面 魑魅魍魎 概不敢怨
神發烈怒 生靈塗炭 求神不已 苦無得見

主為救人 道成肉身 行彼曠野 救拯斯民
登山寶訓 曠世福音 五餅二魚 餵飽千人
瞎眼可見 耳聾可聽 癱子能走 麻風可凈
只要悔改 信入主名 罪惡除去 並享永生

人心愚暗 前恭后慢 不認救主 反要撒旦
荊棘皮鞭 五毒俱全 自背十架 躑躅上山
四肢被釘 痛入骨髓 難以呼吸 不能遽死
天昏地暗 人心慘淡 聖所帳幕 裂為兩半

三日復活 化身聖靈 充塞天地 普救眾生
主的救贖 大功告成 主的寶血 將罪洗凈
主的復活 賜人生命 主的恩典 足夠我用
萬有效力 恭聽主令 通道而行 便有餘慶
奇異恩典 主愛無限 配的世界 同聲頌讚

[ 本帖最後由 帝國驕雄 於 2006-12-19 14:28 編輯 ]

不要用嘴,用你的行動,去拯救那些可憐的非洲饑民吧.

起來,饑寒交迫的奴隸
起來,全世界受苦的人!
滿腔的熱血已經沸騰
要為真理而鬥爭!
舊世界打個落花流水
奴隸們起來,起來!
不要說我們一事所有
我們要做天下的主人!
這是最後的鬥爭
團結起來,到明天
英特那雄納爾就一定要實現
這是最後的鬥爭
團結起來,到明天
英特那雄納爾就一定要實現
從來就沒有什麼救世主
也不靠神仙皇帝
要創造人類的幸福
全靠我們自己
我們要奪回勞動果實
讓思想衝破牢籠
快把那爐火燒的通紅
趁熱打鐵才能成功!
這是最後的鬥爭
團結起來,到明天
英特那雄納爾就一定要實現
這是最後的鬥爭
團結起來,到明天
英特那雄納爾就一定要實現
最可恨那些毒蛇猛獸
吃盡了我們的血肉
一旦把它們消滅乾淨
鮮紅的太陽照遍全球
這是最後的鬥爭
團結起來,到明天
英特那雄納爾就一定要實現
這是最後的鬥爭
團結起來,到明天
英特那雄納爾就一定要實現
英特那雄納爾就一定要實現

好久沒聽到這首歌了。現在重溫，又是一番理解。

現在英特那雄納爾（international）正逐步實現，地球都快成村了。不過可不是什麼共產主義的功勞。

「我們要做天下的主人!」，是的，胸無大志，只想當主人，當了主人想要壓迫別人不惜一切代價保持「主人」的地位。這種人弱則為宵小，強則為匪寇，亂天下者，正此種人也。

在神的僕人的奴隸思維里做自己的主人就是等於去壓迫別人。

可惜，我們所說的做自己的主人並不等於去壓迫別人，我們只是不想被別人奴役而已。

「起來，饑寒交迫的奴隸」
「起來，不願做奴隸的人們」

說的都是號召奴隸們反抗。

還有一種人，我們沒法號召，只能可憐，他們是--------甘願做奴隸的人們。

被戳穿就不要故作羞答狀。高唱著「我們要做天下的主人!」又宣稱作自己的主人，果然是顛倒黑白的胚子。
你不想被別人奴役，很好。可是沒有神的話，你的做自己的主人只能站在奴役別人撕毀不同見解者的基礎上的（如果你有權利的話），否則你連自身存在的安全都不能保證。古往今來的無神論的專制帝王的行為已經證明了這一點，而且必將繼續證明。  「 一個既喜愛又害怕宗教的帝王，就像一隻獅子，對撫摩它的手或安撫它的話語十分順從；一個既害怕又憎恨宗教的帝王就像一隻野獸，狂咬那束縛它撲向過路人的鐵鏈；一個完全不理會宗教的帝王，就像一隻十分可怕的怪獸，只有在把獵物撕碎吞吃時才能感到它的自由。——論法的精神，第24章」

人人因受造而平等，只有在造物主的之下人才有平等可言。（We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.-- The Declaration of Independence美國獨立宣言）。人人都做自己的主人，就是人人都當不了自己的主人，只有壓迫別人，破壞別人才能感受到自己主人翁的地位。

饑寒交迫的奴隸，只要依靠主你的神，神必將養活你。
不願做奴隸的人們，要認清那些披著羊皮的狼，他們本質是撒旦的殘餘，迷惑你們去毀滅。他們讓你起來，充當他們的打手。他們無法給你生命，只能陷你於危難和不義。只有不信的人才能奴役你，只有神才能救你。
萬有都互相效力，叫愛神的人得著益處，這是神的承諾。

「披著羊皮的浪，撒旦的殘餘」，由你來判定嗎？你說的那些純粹是理論，沒有一點可操作性。
什麼叫「只要依靠主你的神，神必將養活你」？空頭支票誰不會開？

少喊些口號，來點實際的東西。

暈，誰在喊口號？下面是誰喊的？
「起來，饑寒交迫的奴隸」
「起來，不願做奴隸的人們」

聖經已經清楚表明了，饑寒交迫是因為人遠離了神依靠自己而不是依靠神，只有認識到這一點並且依靠神恩才能營救；
做了奴隸只有神的大能才能把你從為奴隸之家營救出來，就像神把以色列人從埃及帶出來一樣。
你這個口號只是要讓他們起來，怎麼起來依靠誰去不饑寒交迫，怎樣才能不做奴隸絲毫沒有提及，最終只能導致新的奴隸和新的饑寒交迫，就像中國歷代的農民起義那樣。
我已經反覆說，聖經就是讓你在困難的時候能渡過難關，有生的希望，也讓你知道怎麼起來——依靠神而不是依靠自己去「起來」打打殺殺。
撒旦誘惑人的方法就是「不一定」，你把他們換起來，給他們的渴望就是「不爭是個死，鬥爭不一定死」，與撒旦誘惑人的方法一模一樣「你吃了不一定死」。
解決人生最實際的東西就是認識神的救恩，而不是盲目的「起來」。

要創造人類的幸福
全靠我們自己

要避免饑寒交迫我更相信自己。只禱告不工作和只工作不禱告。誰更能避免饑寒交迫？

禱告和工作有水火不相容這麼大的矛盾嗎？你怎麼就知道別人只禱告不工作呢？
依靠神就是有了光明作指導，該做什麼就做什麼。反之，只知道工作不依靠神，就是瞎干，自己沒有安息，還落得個忙忙碌碌一事無成。
俗話說，磨刀不誤砍柴工，看清楚形勢，明確自己該幹什麼不用做什麼，比所謂的「只工作不禱告」強的多。