《100種人生》

忍耐人生



忍耐，大概是中國人的天性之一。如果我們生於苦難，而且人口又是那麼稠密，自然就明白忍耐的重要性、忍耐人生之可貴。沒有忍耐，何有中國人之今日，我們的祖先早就跳河上吊自殺了。

還是林語堂先生說得好：「中國人民曾忍受暴君、虐政、無政府種種慘痛，遠過於西方人所能忍受者，且頗有視此等痛苦為自然法則之意，即中國人所謂天意也。四川省一部分，賦稅預征已達30年之久，人民除了暗中咀罵，未見有任何有力之反抗。若以基督徒的忍耐與中國人作一比較，不啻唐突了中國人，中國人之忍耐，蓋世無雙，恰如中國的景泰蘭瓷器之獨步全球，週遊世界之遊歷家，不妨帶一些中國的『忍耐』回去，恰如他們帶景泰蘭一般，因為真正的個性是不可摹擬的。吾們的順從暴君之苟斂橫征，有如小魚之游入大魚之口，或許吾們的忍苦量假使小一些，吾們的災苦倒會少一些，也未可知。可是此等容忍磨折的度量今被以『忍耐』的美名，而孔氏倫理學又諄諄以容忍為基本美德而教誨之，奈何奈何。」

其實，忍耐人生應有二種，一種是奴隸的忍耐，窮人的忍耐。他們終生勞苦，忍辱負重，為了養活家庭，撫養後代，什麼樣的苦都吞在自己肚子里。這種人生我們在勞動人民中間經常看到，也許我們的父輩和兄弟姐妹中就有。他們屬於默默犧牲自己的人，獨立承擔著生活的重擔，而希望自己的家人和後代能有一個好的將來。這樣的忍耐人生，雖然不值得提倡，但仍然有感動人心的地方。

還有一種忍耐，是「小不忍則亂大謀」的忍耐。忍耐已經被計謀化了，成了一些人謀求私利、實現野心、向上爬的經驗之總結。這種忍耐其中包含著陽奉陰違，察顏觀色，等待時機，陰謀詭計，兩面三刀等種種貨色，由是觀之，「忍」字成了很多中國人掛在牆上的警句名言，是頗有深意的。

當然，人生不能不忍耐。但是一個人一生什麼都得忍耐，生命也就無所謂歡樂愉快了。況且，人不是一生下來就會忍耐的，忍耐是一種痛苦訓練的過程。應該說，最殘忍的就是這個過程。一個活潑的小生命，經過長期的壓抑和磨鍊，最後變成了會忍耐的成人，不知道人性本身承受了多麼大的扭曲和侮辱。

忍耐的人生啊，有時候你要學會說「不」。

紳士人生



一個人一輩子能保持有教養、有禮貌、有品味的風範，是一件不容易的事。這是一種文明的結晶。紳士一詞大概來自gentleman一詞，一般是指高尚、有教養、能體諒別人感情的男人；所謂紳士風度，是指一種合乎禮儀風範的行為態度。不過，中國人對於紳士有另外一種解釋，即「指舊時地方上有勢力、有功名的人，一般是地方或退職官僚」(見《現代漢語辭典》1991年版)。這在意義上顯然有很大的不同。所以很多人把紳士看成是貶意詞，看成是壞男人或虛偽卑劣者的代名詞，實在是一個大誤解。

其實，在我們的社會中，紳士人生實在不多：任何時候出現在公共場合都衣冠楚楚，談吐舉止優雅而又風趣幽默；對待任何人都彬彬有禮，禮讓在先，不卑不亢；既不會出言不遜，粗暴無禮，也不會強詞奪理，咄咄逼人；在任何情況下都能保持謙虛寬容的風度。

我們見得多的是另一種人：說話粗聲大氣，走路橫衝直撞，上車一窩蜂，爭搶座位，不讓婦幼；在公共場合隨便亂吐、亂丟，亂塗，沒有一點公德。這種人雖然其中不乏腰纏萬貫、手提「大哥大」者，但給人的感覺仍是「闊佬加流氓」，俗不可耐。

但是，中國並不缺乏紳士傳統。在古代，君子風度可能和紳士風度是同義語，都是指有教養、有身份人的氣度。中國的君子要求具有溫(和)、良(善良)、恭(恭敬)、儉(儉樸)、讓(謙)的品質，所謂「文質彬彬，然後君子」。所以修身養德，修心養性，是中國人的一種文化教養——不僅要內正其心，具有內在的道德品質美，而且要外正其容，使自己的儀態容貌合乎禮儀和規範，大方得體。可惜，這種舊時代的君子風度到了近代幾近絕跡了。因為舊知識分子繼續維持體面，已經是一件很困難的事了。例如我們在魯迅小說中看到的那位孔乙己，是在鄉下小酒店裡唯一穿長衫的人，也許是最後維持「紳士風度」的文人之一，但是他終究還是失敗了。

好在紳士人生並沒有完全滅絕。如果孔乙己不至於到乞討的地步，我想他也不會不穿長衫的。而人們一旦在物質生活上有所滿足的時候，就必然要追求文化教養了。這時候，新的紳士就又會出現了。當然，他們不再會去穿長衫了，他們現在是西裝革履、談吐幽默、懂得現代禮儀的新式紳士。

禮儀人生



為禮儀而活著，大概是古代人的活法，但是講究禮儀，卻是中國人的傳統。照古人的說法，人之所以異之於禽獸，關鍵就在於人有禮儀，所以人活著就得有禮儀，人與人之間的關係首先是禮儀關係。

所以，禮儀人生在中國古代是一種高尚的人生，有的人寧肯掉腦袋也不願意失掉禮儀。在中國古代聖賢的言談中，禮是不能不談的，比如孔子所說的：「不學禮，無以立」，「爾愛其羊，我愛其禮」；《禮記》中講「禮尚往來；往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也」；蘇軾也有名言：「凡人情之所安而有節者，皆舉禮也」，等等，而在最早的古詩集《詩經》之中就有一個極好的比喻：「相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為。」

在中國來說，禮儀也是一個「面子」問題，面子和禮儀實際上是分不開的。有了禮儀，才顯得有面子。地位愈高的人，也就愈講究禮儀。皇公貴族、達官貴人，姑且不談，就連普通鄉里受尊敬的人，也很講究禮儀。有人說北京人是最講究禮儀的，主要也與首都地區有關。禮儀成了人與人關係 的一般準則，老幼尊卑都有自己的規範。所以，有人說中國人最講究面子，不用說最講究禮儀，因為面子是藏在禮儀裡面。一般講究面子的人，也特別講究禮儀。而講究禮儀的人，往往也受到人們的尊敬。

禮儀人生視禮儀為生活的中心，事事處處都以禮為先，由此來顯示自己的身份地位和自尊性。就此說來，禮儀人生有其迂腐的一面，也有其世俗的一面。所謂迂腐，就是什麼事都循規蹈矩，把禮儀看得比人本身還重要，不論在什麼情況下都非要面子，死要面子，結果禮儀成了束縛人性、壓抑人慾望的東西。人被鎖在裡面活得不自由，不自在，所以有位名人說得好：禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際所不可缺少的，卻又是不可過於計較的。如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會失去人與人真誠的信任。」

所謂世俗的一面，是說禮儀是人與人關係中的潤滑油，既可以用來顯示自己的品格和面子，也可以用來實現自己的其它目的。所以，禮儀之道有時也可能是賺錢之道，陞官之道。

事事禮在先，保證少吃虧，這又是一般人處事的一個秘訣。少提意見多送禮，不僅能贏得好名聲，而且也是打通各種社會關係的最好的敲門磚。也許正因為如此，古往今來一些品德高尚的人，反而特別討厭禮儀，他們不拘小節，自由粗放，別有一種氣度。

戲劇人生



有人說，人生就像一幕戲劇，人人都是演員；活著就像在台上，高興不高興都得表演一番，死了就等於下了台，想賴也不行。這話聽起來似乎有點滑稽，但細細想來也不無道 理。把人生看作一場戲劇，自己努力演好自己的角色，也不失為一種很好的人生觀。

其實，人世間又何嘗不是一個大舞台呢?不管你願意不願意，每個人都在扮演角色，而且不僅扮演一個角色，有的角色是為別人扮演的，有的則是為了自己而扮演的；有的人一輩子扮演的是生活安排好了的角色，而有的人卻偏偏喜歡自己創造角色，正是因為這個舞台上角色不同，每個人表演得不同，人生才顯得如此豐富，如此生動。

但是，每個人充當戲劇角色是一回事，能不能演好這個角色則是另一回事。比如，任何一個人在未成年之前，都將擔任「兒子」或「女兒」這個角色，但是有的人則扮演得很成功，有的人則扮演得很失敗。有的孩子善解父母之心，處處表現出勤勉、天真、浪漫、懂事的品質，使家庭這幕戲劇生動有趣，充滿歡樂氣氛。有的孩子則不是這樣，父母得天天為他(她)收拾殘局，擔驚受怕。

人生中有許多角色是約定俗成的，充當角色者不能太死板、循規蹈矩，也不能太違背規則，這樣才能演得好，使戲劇生輝。例如，拿戀人來說，就顯然不同於一般朋友。戀人有戀人的要求。你要使對方感到你對他的愛，你是一個絕對可信賴的人；你們倆之間沒有必要遮遮掩掩，彼此可以無話不談，對方可以向你述說內心的秘密，你也可以向對方述說自己的問題，你們彼此都會很認真地傾聽，很認真地討論，最後達到互相理解。可見，人生是否美妙精彩，在很大程度上取決於自己角色扮演得如何。

當然，戲劇人生有時也是很累的，因為一個人一生不得不扮演多重角色。在複雜的人際關係中，你有時是子女、學生、被領導者、戀人，有時是父母、領導者、朋友、教師，等等，要把這些角色全部演好，演得精彩，很不容易。況且在：社會生活中，很多角色並非是你願意充當的，而是給你規定好的，甚至強迫你去演的，那就顯得更累、更痛苦了。

因此，在我們生活中出現了許多特殊的角色，比如在婚姻之外出現的「情人」，就是有些人不願意充當而生活給他安排好了的角色。此外，還有更多的人喜歡自創角色，不願意被動地接受成命，使人生這場戲劇更充滿了出其不意的片斷。

過客人生



你讀過香港詩人吳正的一首題為《人生》的小詩嗎?

我們生命的世界只是一座驛站，一座在茫茫無際的曠野上閃著光亮的驛站，一座每一刻都有人抵埠，每一刻也有人離去，向著未知的前程再繼續進發的驛站。

這首詩不難懂，很明顯是從「過客」意象中演繹出來的。人生就是從一個驛站到另一個驛站的過程，無論你貧窮富貴，何來何往，最終都會消失在茫茫無際的曠野上。

顯然，人生如過客的思想古就有之。莊子曰，「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已」，已經把人生看得非常開。到了漢代古詩十九首中，「人生天地間，忽如遠行客」，已經表達得更為明確了。後來李白在《擬古十二首》中詠嘆，「生者為過客，死者為歸人」，情感就更深沉了。由此可見，過客人生不但表達了一種生命過程的象徵，而且也表現了一種人生觀：人生是短暫的，不可追悔的，一切意義都不在乎其結局，而在於過程。

這種人生觀為人們在絕望狀態中活著，提供了一種精神支柱。

例如魯迅，當他在最痛苦彷徨的時候，就曾以「過客」自居，堅持走自己的人生之途，不管結局到底如何。他寫過一個小短劇《過客》，其中那個困頓倔強、眼光陰沉、黑須亂髮的過客就是魯迅自己的寫照。他不知道自己從哪裡來，從一開始記事就在路上走著；他也不知道要走到什麼地方去，只是知道前面有聲音催促著他，使他繼續走下去。

看來過客並不排除理想，並不是沒有追求，只是無法預知前面到底是什麼，而過客人生的意義就在於不斷地向前走。過客的難點不過是選擇道路和開闢道路。前者是在遇到歧路的時候如何選擇，後者則是行到沒有路的地方如何走出自己的路。

當然，過客人生多少含著一種悲劇氣質，因為在拚命向前走的時候已意味到了死亡——任何人都無法擺脫的結局。但是，這也許意味著一種解脫，把死亡看成是像回家一樣輕鬆自在，而生命過程中的千里奔波之苦，自然更不在話下了。過客人生活得無牽無掛，只管叫生命大膽地往前走。

豪放人生



「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」——這就是中國人對豪放人生的一種描抒。當然，一般人並不會這般咬文嚼字，把古代詩人蘇軾也搬出來。他們會說：「這個人活得真爽」或著「這個人爽得很」。爽當然不等於豪放，但是有那麼點氣魄也就足夠了。

其實，活得豪放不豪放，首先就表現在氣魄上。有氣魄的人，敢做敢為，凡事決不吞吞吐吐，左躲右閃，給人一種堅定、痛快和有信心的感覺。有氣魄的人，也決不是那種喜歡雕蟲小計的人，他追求的是壯闊的場景、奔騰的氣勢、激越的感情和氣概不凡的東西。所以，指點江山，激揚文字，指揮萬馬乾軍，炮製宏偉計劃，都非得有豪邁氣魄才行。

豪放也是一種美，是人生的一種壯美，一種陽剛之美。它往往來自於人的一種英雄慾望，一生想建功立業，奮發有為，追求不平凡的驚天動地的大事業。這種人喜歡大山、大江，喜歡境界開闊、雄偉奔放之勢。他們迷醉於人的力量和雄姿英發，能夠統駕全局，克敵制勝。由於這種英雄欲，豪邁的人總是希望在生活中當主角，或者自己幻想自己是主角，他們敢說敢幹，敢於拍板，但是也喜歡自己說了算，獨斷專行。

豪放人生多出豪傑英雄，在人類生活的樂章中是不可缺少的進行曲。在過去很長一段時代，豪放人生最精彩的戲劇，往往上演在亂世之秋。因為這時候，人們無信心，社會最混亂，豪放的人能夠挺身而出，力挽狂瀾，最能給人以信心，也最具有時代的感召力。但是，豪放的人並不一定都有好的結局。英雄豪士是英雄時代的產物。一旦時代風平浪靜，社會進入平庸或享受的階段，刀槍入庫，馬放南山，人們忙忙碌碌蓋新房、炒股票、做生意，也就不怎麼需要什麼英雄豪傑了，而英雄豪邁也就沒有了用武之地。

這就是豪放人生的痛苦。其實豪放人生一直是痛苦的，一是能夠建功立業，當了英雄豪傑的痛苦；二是想建功立業而不可得的痛苦。第一種痛苦是生命本身的痛苦，它來源於「當了英雄又怎麼樣」的疑問。這是得到之後的痛苦，因為人生是有限的，歷史是無限的，千古風流人物，都不過是夢幻一般短促。第二種痛苦更慘，自己的理想根本實現不了。這時候，其實沒有真正的豪放人生，只不過「活得爽一點」罷了。

俠義人生



俗話說，路見不平，拔刀相助。人世間確實有許多豪爽俠義之士，為中國老百姓所特別推崇和喜愛。所以中國自古以來，產生了許多描寫和歌頌俠客的傳說和小說。俠客也早就進入了史書，成為歷史生活和人們記憶中獨特的一族，從古到今，絡繹不絕。

作為一種人生形式，俠義人生的核心是有正義感。講義氣，肯舍己助人，它代表了一種慷慨的善舉和精神信仰，是人生的一種奉獻而不計回報。當然，具有以上的心愿還不成，還得真有點本事，有一定能力為別人伸張正義，排憂解難，所以過去的俠義之士，皆有一些武功或法術，能走闖江湖。

俠義人生的最高形式就是俠客(在外國也許騎士可以與此比美)。中國的俠客約有二種，即武俠和遊俠。俠客是以俠為生者，或者混跡江湖，或者陷居草莽，或者寄人門下，專門為人打抱不平，鋤奸鏟暴，慷慨助人，申張正義，為一般老百姓所喜愛。因為中國社會長期以來實在黑暗的時候多，有太多的不公正，而法律又不為民所設，再加上官官相護，罪大惡極者得不到懲罰，冤枉而死者得不到昭雪，軟弱無力者盡受欺侮，所以才有俠客出現。俠客往往代表一種正義的審判者，是民間的復仇者，一般老百姓叫天無門、喊地無應之時，就會想到俠客出現，替自己出一口氣。

當然，俠客也有各種各樣，雖然能夠捨命取義，為民除害的義士不少，但也有很多不好的俠客。俠客有時會成為一些富豪和達官貴人的職業看門人，雖不是直接魚肉百姓，但已決不會替天行道，為民請命了。此種俠客，已不再有義，更不會為義捨命，顯然已經是食利之徒了。

其實，真正的俠客是獨立的，他們的魅力也正是表現在這裡。他們總是以獨立的正義者形象出現，不依附權貴，不依附群體，而是獨往獨來。一個人和強大的社會或群體對抗，這對一向只能唯唯諾諾、在個性上倍受壓抑的人來說，更是一種英雄幻想的體現。

如今，在現代社會裡，那種獨來獨往的俠客已差不多絕跡了，但是俠義人生卻仍然到處可見。不過，他們已無需再刀槍棍棒為人復仇，而是用法律的方式為人們伸張正義。為此，他們也會千里奔波，到處呼號，不怕冒險，不怕惹上殺身之禍，而且勇於向貪官污吏宣戰，寫下新時代的俠義之歌。

流浪人生



流浪，從字面上講，是無家可歸、隨地謀生、到處飄泊之意。流浪人生也就是一種無家可歸、到處飄泊的人生。這種人生古今中外都有，亦留下了無數流浪者的歌、流浪者的詩、流浪者的傳奇。

流浪者不是沒有家，而是以這個世界為家，所以往往能夠引起人的尊敬和幻想。比起世界上大部分一生關在自己「小鳥籠」里的人來說，流浪者的生活確實瀟灑得多，自由得多。他們雖然經常餓一頓飽一頓，經常風餐露宿，但是生活的天地畢竟闊大得多。他們人生的體驗和所見到的世面也自然比一般人要深要廣，所謂見多識廣，實在名不虛傳。

所以流浪者之中有許多奇人能人，出了很多了不起的人。就拿(荷馬史詩》的作者是來說，便是一個流浪藝人，他走到哪裡，就把自己的靈感帶到哪裡，創造了流傳百世的史詩。中國古代的很多名臣俠士，也都是流浪者出身。他們曾一時成為豪門收羅的熱門對象，平時作為食客，而到了戰時，則是勇將猛士或者謀士。至於一些古代的大詩人，也多是遊子生涯，到處飄蕩，四海為家，說他們是流浪者，也許一點都不過分。對此，李白有：「一為遷客去長沙，西望長安不見家」的名句，杜甫有：「萬里悲歌常作客，百年多病獨登台」「可憐處處巢君室，何異飄飄托此身」的絕詩。

到了現代社會，似乎流浪人生更多了。人們雖然大多不愁自己有好房子住，也不至於流落街頭，無家可歸，但是流浪的感覺卻更加強烈了。原因是社會迅速變化，人口迅速流動，人們遠離故鄉，四處奔波，更有了一種「沒有家」的體驗。人們找不到自己的家鄉，甚至不知道自己從哪裡來，到哪裡去，人生的過程也就如同流浪一樣，到處都是臨時的家，隨時準備搬到新的地方去。

這就產生了現代流浪人生。它的特徵就在於失掉了「根」，人在流浪，心也在流浪，一生沒有安定感和歸宿感。也許正因為如此，很多流浪者的歌能夠風靡世界，在千百萬人心中引起共鳴。這裡的一首歌你也許很熟悉：不要問我從哪裡來， 我的故鄉在遠方，為什麼流浪，流浪遠方……

傳奇人生



有的人一生是一個平平淡淡的故事，有的人卻是一種傳奇。有人說，傳奇是經人加工傳頌才形成的，世界上本來沒有傳奇。其實，這話是錯了點，傳奇本來就是一種人生、一種體驗，然後才有了傳奇的傳說。當然，每個時代都有自己的傳奇人生，每個民族都有自己的傳奇故事。傳奇必定有一般人所沒有的體驗，所沒有的遭遇，所沒有的坎坷，所沒有的驚奇。傳奇人生往往不過是把人們對生活的一種期待化成了現實，在一般人常規之外走出了一條新路。

傳奇人生有時是人漫不經心創造的。有人只是在生活中不安分守己，對世界充滿了好奇，於是他開始嘗試，開始闖蕩，開始大膽地叩響命運的大門。結果大門敞開了，他走了進去，看到了別人從未看到的東西，經歷了別人從未經歷過的生活，一系列偶然的機會和發現魚貫而來，他從一個奇境跳到另一個奇境，最後他自己也成了奇人。奇人奇事成全了—。傳奇，從此世界又多了一種人生。

傳奇很難強求。事在人為，在這裡只有一半對。傳奇人生不僅取決於人的獨特素質，而且要靠上帝的恩賜。有時候，上帝讓你碰見什麼人，遇到什麼事，也許完全是偶然的，其他人是求不到的。但是，就是在這偶然之中，包含著人生的傳奇。傳奇離不開偶然，而只有偶然才有傳奇可言，否則就不令人驚奇了。

所以，抓住偶然應該是傳奇人生的決竅。不要忽略你偶然碰到的一個人，偶然聽到的一句話，偶然到達的一個地方。生活的機遇往往就在你的計劃之外，你的設想之外。千萬不要墨守成規，千萬不要老是按部就班，失掉眼前的機會。抓住偶然，可以使你茅塞頓開，也可以使你絕處逢生；可以使你的人生之路峰迴路轉，也可以使你的事業「柳暗花明又一村」。

有偶然而抓不住，那只有自甘平淡，去讀別人優美的傳奇故事了。

話又說回來，讀傳奇也許比實實在在的傳奇人生更有趣，因為傳奇人生並不一定個個都幸福透頂，倒是欣賞傳奇的人經常拍手叫絕。

冒險人生



世界上大多數人需要一種安全感，希望生活安定，有保障，因此也極容易產生一種滿足感，生活停留在所謂的知足常樂狀況。儘管這意味著平庸、單調和乏味，但是他們也不願打破它，常常任其他生活機會從身邊溜過，也不去試試它。比如我認識的一位朋友很有商業才能，但是一直在公司里擔任一個不起眼的角色。有好幾次有人請他出來組辦公司，他都謝絕了，他說：「我現在的生活很好，上司對我不壞，生活總有保障，沒必要再出去闖蕩，冒那個風險。」

我這位朋友，也許像許多知足常樂的人一樣，並不是沒能力，也不是膽小鬼，只是不願意去干那種沒有十拿九穩的事情，不願意放棄安逸，也不願意設想失敗之後的情況。但是，世界上偏偏有一種和他們相反的人生，他們喜歡冒險，敢於冒險，而且能夠從冒險中得到做人的快樂。

冒險人生不是走投無路，鋌而走險，也不是求勝心切，孤注一擲。前者是一種被動的選擇，後者是一種人生的盲動。而真正的冒險人生是一種積極和主動的人生選擇，它出之於人生對於新奇、對於激情、對於極致、對於動態之美的渴望和追求，也是在人生中證明自己的力量、極盡生活樂趣的一種嘗試。冒險的人往往是很自信的人，他經常的想法是：「我要完成前人沒有做過的事。」或者：「我要把人生的各種奇異感覺都經歷和體驗。」

如果說冒險是一種自覺的人生，那麼沒有一個喜歡和敢於冒險的人不考慮可能發生的失敗的。冒險決不是不怕死或者不計後果，而是向極限挑戰，突破人生的種種限制，達到一種新的境界。所以冒險的人並不盲動，他是預先想好失敗后的各種情景才採取行動的，有的人甚至已設想好了各種「善後」的事情。所以，一旦冒險不成，他決不會後悔不迭，也不會放棄再一次冒險的機會。 冒險人生是勇敢的，智慧的，新奇的，令人驚嘆不已的。它不但給人們樹立了一種「不怕失敗」的榜樣，而且顯示了人無所不能的可能性。因為有了人生的冒險，人生才有了幻想的實現，冒險實在是幻想的實踐。

獨居人生



在現代社會中，獨居人生已越來越引人注目，因為由於種種原因而致獨身生活的人越來越多了。獨居人生不僅意味著一個人生活，而且意味著一個人面對整個世界，更自由也孤獨地走向未來。應該說，獨居人生的增多和普遍化是現代生活獨特的產物，它與兩個因素緊密相關：一是社會生活的進步，變得更開放，更自由了，這不僅給獨居人生創造了一定的物質條件，使他們減少了後顧之憂，而且減輕了他們偽轄神壓力，獨居也不再意味著禁慾生活，而只是一種自我選擇，二是現代人自我選擇餘地增大了，變得更加自我，更加註重自我的獨立性了。

獨居人生給自我更多的自由和表現的機會，有種種好處，比如：沒有家庭的拖累，幹什麼事都不必考慮得那麼多，思前想後，面面俱到。

可以獨立地思考問題，作出決定，承擔風險，用不著婆婆媽媽，受家人的牽制。

活得很自在，不需要向任何人解釋自己到哪裡去了。在生活中，既可以盡情享受自己的嗜好，又不必忍受別人的監督。活得很瀟灑，可以和很多異**往，而不必擔心愛侶妒忌或者別人議論紛紛，比單調的婚姻生活有更多嘗試新經驗的機會。活得很輕鬆，有更多的私人空間和時間，去培養自己的個人興趣和愛好，可以隨意花時間做自己喜歡做的事情，有更多的機會了解自己的優點和缺點，長處和短處。

活得很隨便，反正一個人，怎麼方便舒服就怎麼來。

活得較寧靜，沒有那種必難避免的家庭摩擦，當你疲倦或情緒不好時，也沒有人來騷擾你。

當然，獨居生活也有種種不舒服的地方。第一恐怕是吃飯。一個人吃飯很容易，但是也頗難對付。自己做吧，挺煩，做多了，會經常吃剩飯；做少了，也得動油鹽醬醋，樣樣不可少，而且做完了吃完了，還得洗碗，真有點得不償失。而到酒店去吃吧，就算錢花得起，那干篇一律的大鍋菜吃久了也膩；還有一招是到朋友家去吃，但是這怎麼是長久之計呢?

第二恐怕是生病了。如果有一天早晨突然起不來了，那可就糟了，冰箱里沒食品，暖瓶里沒開水，你就睜大兩眼盯著天花板。可見任何人生都有利有弊，關鍵在於你的選擇。

變奏人生



人生經常面臨的問題是單調、乏味和干遍一律的。這種生活不僅會消磨人的活力，有時候簡直使人發瘋，覺得生命實在太沉悶、太無意義了。所謂變奏人生也許就是為了對抗這種單調；乏味和干遍一律的生活而產生的。

人生的變奏是人自己創造的。如果說生命是一把小提琴，有的火一生反覆演奏一個調，有的人卻不願重複，不斷進行新的變奏，自然不會使人感到沉悶和厭煩。

比如，一個人一輩子從事一種工作或者住在一個地方，自然免不了產生厭煩的情緒，而另謀新職或移居他處就可以使生活充滿新鮮感，使人煥發生機，重新煥起對生活的熱情。這就如同對枝葉過盛的樹進行修剪一樣，結果新枝勃發，再結碩果。比如我認識一個朋友，本來有一個很好的工作，而且很暈上司的重視，但是有一天他突然辭掉工作，到南方的一個城市和別人合夥開公司。很多認識他的人都為他可惜，他卻毫不在乎，決心在新世界里闖蕩一番。我見到他的時候，他的公詢正面臨破產，但是他卻嘻嘻哈哈地告訴我：「值得，值得。世界是豐富多彩的，活著總得要見識一番，否則就悶死了。」我相信，這位朋友活得很愉快，因為他對生活永遠也不感到厭煩。

變奏人生關鍵就是進取、圖新和求變。從事新活動，開闢新天地，使你對生命永遠保持新鮮的感受，對你來說，太陽每天都是新的，生命每天都是充實的。比如你結交一位新朋友，學習一門新技術，開闢一個新領域，擴充一種新知識，都會使你發現一個新世界，都會使你有新的陶醉。所以，變 奏人生得有節奏，得有追求，並不像猴子掰苞米似的，掰—個丟一個，更不是趕時髦，跟潮流，隨波遂流，跟著別人瞎』起鬨。

但是，變奏人生不但有獲得，而且也得捨棄。幾乎人人都不喜歡單調乏味的生活，也都渴望著變化，但是大多數人之所以仍然年復一年、日復一日地生活下去，就是因為不能捨棄一些東西，過分留戀老屋子裡的罈罈罐罐，捨不得老關係、舊基礎，所以也走不出生活的老圈圈、舊套套。

當然，人生有失也就有所得，十全十美是不可能的。變奏人生有其迷人的一面，但不變的人生也有其實惠的一面，關鍵在於個人的生活理想和選擇。

叛逆人生



每當舊時代將要滅亡、新時代就要來臨的時候，叛逆人生總要發出耀眼的光芒。叛逆者，被人們稱之為手擎火炬的人，傳播光明的人，驅散黑暗的人，頂著黑暗閘門的人。

毫無疑問，在自己的國家、自己的家族、自己的文化之中，叛逆者最先也是最不受同類歡迎的人，因為他的言行藐視常規，駭世驚俗，令一切固守傳統、因循守舊的人感到世界的末日即將來臨，也使一切小心翼翼、知足苟存的人膽顫心驚。於是，叛逆者成了萬惡之首，眾矢之的。幾代繼承的食利者，正在得勢的權力者和將要得勢的權力者，各種各樣衣食無憂的衛道士，說教者，都會魚貫而出，向他勸解，向他陳述利害，向他封官許願，然後向他漫罵，向他誣陷，向他開槍……還有那些尚未覺醒的芸芸眾生，有的驚奇，有的茫然，有的當看客，有的說他不知天高地厚。

所以，叛逆人生很可能是短暫的；叛逆者很容易被審判，被中傷，被火燒，被槍殺，或者被驅逐到異地、異國，然後含恨不得歸，客死他鄉。

然而，叛逆者總是很難改變自己性格，他們是天生有「反骨」的人。他們雖然曾經吸吮過自己所在的那個社會、那種文化、那個階級的「奶」，但是一旦醒悟，就會「恩」將仇報，不顧一切。也許魯迅最理解叛逆人生的真義，因為他自己就是現代中國的一個叛逆者。他所寫的。「這樣的戰士」也許就是真正的叛逆人生：他走進無物之陣，面對各式各樣的點頭，各式各樣殺人不見血的武器，竟不動搖；他還遇到了各種各樣的人物和各種各樣的花樣，慈善家，學者，文士，長者，青年，雅人，君子，還有學問，道德，民意，國粹，邏輯，公義，東方文明…—·但是他仍然一如既往，舉起銳利的投槍……這就是叛逆者的人生。先知先覺，身負重任，孤獨倔強，戰鬥不止。

然而，並不是所有的時代都需要叛逆人生。尤其是一個安樂平庸的時代，人們都在為自己所得到的一點恩惠沾沾自喜，他們不喜歡聽到天空的雷鳴、海燕的呼叫，而願意沉浸在纏綿悠揚的小夜曲之中，享受那狹小空間里的安靜和溫情脈脈。這時候，叛逆者的出現等於靜夜的警車聲。

當然，也許我想錯了。這時候，更需要叛逆者降臨振臂一呼。歷史，誰能預測呢?

追求人生



很多人問我為什麼活著，我都回答他們：「為了追求。」人活著就是為了追求，這對我來說是天經地義的事，追求並不在乎於能得到或者得不到，追求本身就是一種價值、一種意義。一個畢生追求的人，他不會感到生命太長或者太短，他只感到生命的路在腳下延伸，伸向很遠、很美好的地方。

追求是一種激情，而且是一種單純而又強烈的激情，它來自生命本原的需求。當生命剛剛開始的時候，就開始了追求和渴望。你看那初生嬰兒的眼睛，總是忽閃忽閃向四周張望著，像在尋找著什麼，有時他還會張開小手，在空中搖晃著，像是在抓什麼東西。稍微大一點，他就會對新奇的東西感興趣，用各種方式表達自己的慾望和追求。因此，人有著追求的天性，』只不過追求的道路不同而已。可悲的是，這種天性從一開始就會受到社會的壓抑，有的人自然失去了追求的熱情和勇氣。

但是，我的人生不能不有所追求。在我的生活中，追求愛情，追求知識和追求自由，是我永遠不會放棄的。我追求愛情，是因為愛讓我銷魂，讓我絕望，愛的激情會使我享受生命的高峰體驗，愛的風景會把我拋向苦海無邊的深淵。我從來沒有抱怨過，因為這就是真正的人生。為了愛情那銷魂的魅力，我可以為了一時的美妙而犧牲生活中的一切；因為那愛的絕望，我會長久在苦海里飄泊。

是的，我在飄泊，我還是在追求，因為這種追求在減輕著我內心的孤獨，我就像一顆顫抖的星，飄浮在宇宙的邊緣，我期望愛情的陽光碟機散我的冰冷和孤獨。是的，我在孤獨地追求，但是我永遠不會認為愛情是千篇一律的，在那神秘的愛的結合中，永遠包含著難以想象的奧妙——天堂也不能跟它比擬。

同時，我追求知識的激情也從未減低過，知識同樣使我著迷。我相信知識是我打開世界的鑰匙，打開人心的鑰匙。世界和人生都太豐富了，它們有無數寬闊的大廳和精緻的小房間，如果你想進去；就得要有鑰匙。每一把鑰匙開一個房間，每一門知識都是一種新的境界。我知道人生是有限的，我不可能得到所有的鑰匙，去欣賞和遊覽每一個房間，但是我總是期望能多一些知識，多進幾個房間。

最後，我追求自由。愛情和知識都會幫助我。愛，給了我一種衝破禁忌和清規戒律的勇氣，知識使我戰勝障礙、克服困難的技巧。我相信追求本身就象徵著一種自由，而自由是追求的歸宿。

未完待續///

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嘗試人生



人們常說生活是豐富的，但是這句話並不一定對每個人都適宜。確切地說，生活的豐富性只有在不斷嘗試中才能真正體驗，否則只能說是一種口頭的「紙上談兵」。所以，不斷嘗試是一種最豐富的人生。每一種嘗試，都意味著一個美好的開始；也意味著一種新的經驗。人生就是在不斷嘗試過程中擁有世界的。

下面我想講一個美國青年的故事。

多年前，當利奧變賣了所有的東西，準備到亞洲去旅行時，幾乎所有的親友都認為他這是不慎重的。他們說：「你會失業，你會窮得身無分文，你會餓死的屍等利奧回到美國時，身上只剩下了1元錢。但是利奧沒有餓死，也沒有失業。他在飛機上，在博物館里，在市場上，在運河邊，學到了生活的技巧。泰國人有句口頭禪叫做「沒關係」，給了利奧很大的啟發。難怪泰國人那麼平和、快樂，而我們總愛為憂慮而憂慮，然後用憂慮把自己憋死、悶死。其實我們該想開點，「沒關係』——事情總會過去的，憂慮什麼呢?

嘗試給了這位美國青年新的風貌。每次向人問好，利奧都嘗試不問「你好嗎?」而是伸開雙手去擁抱他們。而且，利奧還嘗試主動擁抱他的院長。他不像慣常一樣隔著長桌說：「是的，是的，院長，你說得對。」他開始跨過距離，站起來，伸開長臂，說：「院長，那太好了屍這種新的嘗試更顯得真情流露，使利奧感到信心十足。

利奧的同事看到這種情景很吃驚，他們說：「這個利奧，比我們想象的還要狂屍但是利奧還是我行我素，他認為這世上沒有人是高不可攀的，也沒有人討厭人家親近。每個人都需要溫情的擁抱，我們為什麼不試一試呢?

當然，萬事都不可能一帆風順，毫無挫折。但是利奧的觀點是，希望就有失望的危險，嘗試也必然有失敗的可能。但是不嘗試如何能有收穫?不嘗試怎麼能有進步?不嘗試也許能夠免於挫折，但也就失去了學習和體驗生活的機會。一個把自己限於牢籠中的人，是生活的奴隸，無異於喪失了生存的自由。只有勇於嘗試的人，才真正擁有生活，才能享有生活的自由。你的看法如何呢?

自信人生



很多事實證明，自信是大多數有所建樹的人所共同具備的品質，也是一個人獲得成功的重要因素。人們常說，一個人在生活中不怕被別人擊倒，他會再次爬起來，最可怕的是自己把自己擊倒，他也就再也沒有希望了。怎樣才能避免「自己把自己擊倒」呢?那就需要自尊自信。

自信的人生是永遠不會被社會擊敗的，除了他自己最後精疲力盡，無力拚搏。

自信是人生成功的奠基石，人的成功之路必須踏著自信的石階步步登高。有了自信，人才能達到自己所期望達到的境界，才能成為自己所希望成為的人，堅持自己所追求的信仰。無論在什麼情況下，自信者的格言都是：「我想我能夠的，現在不能夠，以後一定會能夠的!」

自信不僅能改變生活，改變周圍的環境，還能改變自信者自己。

比如，有這麼一個典型的例子：一位心理學家從一班大學生中挑出一個最愚笨、最不招人喜愛的姑娘，並要求她的同學們改變以往對她的看法。在一個風和日麗的日子裡，大家都爭先恐後地照顧這位姑娘，向她獻殷勤，陪送她回家，大家以假作真地打心裡認定她是位漂亮聰慧的姑娘。結果怎麼樣呢?不到一年，這位姑娘出落得很好，連她的舉止也同前判若兩人。她聰明地對人們說：她獲得了新生。確實，她並沒有變成另一個人——然而在她的身上卻展現出每一個人都蘊藏的潛質，這種美只有在我們自己相信自己，周圍的所有人也都相信我們、愛護我們的時候才會展現出來。

可見，自信能夠創造奇迹。

但是，自信並不是天生的，也不是任何人都具備的。很多人自信心是很低的，特別經過一番生活的折騰，嘗到了一些生活的苦辣酸甜，有人就自慚形穢起來。還有的人竟然學會如何自己貶低自己，以此來預防生活的失敗，他們認為，自信是一種危險的品質，人越自信，就越容易碰釘子，越容易成為眾矢之的，所以最好是夾著尾巴過日子。

還有的人，從小就失去了自信，因為大人們總是這樣訓斥他們：「瞧，你這個笨蛋，傻瓜，窩囊廢，將來頂多是個掃大街的!」久而久之，他也就真的認同了這些話，以後稍微碰上個小失敗，他就會這樣寬慰自己：「反正我從小就是一個笨蛋和窩囊廢，怎麼能異想天開呢?」

砥礪人生



沒有人生來就願意經受苦難的，但是，任何人生都會告訴我們，困難和逆境是不能避免的，尤其對一個有志向的人來說，更是如此。所以，很多人很早就做好一種心理準備，與其在困難面前束手無措，或者在逆境中悲觀失望，不如乾脆把人生就看作是一種磨鍊，一種考驗，一種戰勝困難和逆境的過程。

也許正因為如此，生活中有很多格言都是為砥礪人生鋪設道路的。例如：困難——生活的磨刀石。

逆境將勇氣的力刃磨得更鋒利。哪裡的生命最受尊重，哪裡的人們就最能承受苦難。苦難出人才，逆境造英雄。

因此，當我們遇到困難或挫折的時候，很多人都來告訴我們，逆境不僅可以砥礪人們的勇氣，喚醒人們潛在的高尚品質，而且會使一個人變得更加偉大。確實，這種提醒是非常有利的。一個人如果一帆風順，生活中沒有經受任何磨鍊，就很容易變得自滿自足，無憂無慮，甚至飄飄然起來。這樣的人往往經不住任何生活的打擊，而且極容易在小的、暫時的挫折面前亂了手腳，墮入絕望的深淵。

而且，經過苦難考驗的人，往往對人才更具有愛心，對於人生才有更深的體會。苦難和困境會使我們容易接近他人的心靈，並從內心中理解和接受他們。如果沒有苦難的磨鍊和困境的掙扎，我們也許永遠不會體驗到人會是多麼軟弱，多麼容易犯錯誤，多麼孤獨和絕望，又是多麼渴望愛和被愛。所以，很多人選擇了砥礪人生，他們自始至終把生活看成是一種磨鍊和考驗，由此，他們在任何困難前面都不會退縮和畏懼，而是調動起自己所有的勇氣和智慧去迎接挑戰。他們也不會因為陷入逆境或遭受失敗而絕望悲觀，而總是勉勵自己不斷抗爭，從抗爭中得到一種快感。   

當然，砥礪人生的前提是，承認人生是充滿苦難、憂傷和挫折的，它的價值在於承認它們而勇往直前。但是，一個人如果過分追求磨礪和考驗，沒有輕鬆的機會，也會產生一種錯覺，似乎人生的意義就在於對抗困難，甚至滑向一個可怕的極端，把人生的價值依附在苦難和困境上面，好像人生本來就是為了受苦的。用這種思想來律己，生活就無快樂可言；如果用來要求他人，就顯得太苛刻了。

挑戰人生



一個人很小就立下了自己的生活志向，然後一步一步地去實現它們，這不是對生活的挑戰，也是對自己的挑戰。挑戰者創造了挑戰人生。

生活中最著名的挑戰者，或許是美國的約翰·戈達德，他的人生故事幾乎人人皆知。

約翰·戈達德是美國洛杉磯郊區一個沒見過世面的孩子，他15歲時就把自己一生想乾的大事列了一個表，題名為《一生的志願》。表上列著：「到尼羅河、亞馬孫河和剛果河探險；登上珠穆朗瑪峰、乞力馬扎羅山和麥特荷恩山；駕馭大象、駱駝、駝鳥和野馬；探訪馬可『波羅和亞歷山大一世走過的道路；主演一部《人猿泰山》那樣的電影；駕駛飛行器起飛降落；讀完莎士比亞、柏拉圖和亞里士多德的著作；譜一部樂曲；寫一本書；遊覽全世界的每一個國家；結婚生孩十；參觀月球……」他還給每一項都編了號，一共有127個目標。

當戈達德定下了自己的生活規劃后，就開始抓緊一切時間來實現它們。到現在為止，戈達德已經完成了127個目標中的106個。在實現自己目標過程中，他歷經艱辛，多次冒險，有過18次死裡逃生的經歷。他曾對別人說：「這些經歷 教我學會了百倍地珍惜生活，凡是我能做的我都想嘗試。人們往往活了一輩子卻從未表現出巨大的勇氣、力量和耐力。但是我發現當你想到自己反正要完了的時候，你會突然產生驚人的力量和控制力，而過去你作夢也沒想到過自己體內竟蘊藏著這樣巨大的能力。當你這樣經歷過之後，你會覺得自己的靈魂都升到另一個境界之中了。」

如今59歲的挑戰者依然顯得很年輕漂亮，他不僅是一個經歷過無數次探險和遠征的的老手，還是電影製片人、作家和演說家。他結了婚並生了5個孩子。他堅信自己有一天能實現他的第125號目標——參觀月球。

也許任何人小時候對生活都是充滿幻想的，想將來做出一番事業，對什麼事情都充滿好奇心，——旅行、醫學、音樂、文學、宇航等等，但是很多人只是想想而已，他們在生活中沒有確切的目標，往往墨守成規，從不冒險，也談不上向自己挑戰。所以夢想只是夢想而已，隨著年齡的增長，它們最後成了過眼煙雲。

挑戰人生決不是這樣。他會制定奮鬥目標，而且會去努力實現它們。人生本來就是一種挑戰，只有接受挑戰，不斷追求，才能有充實的生命，才能體驗到生活的美妙絕倫。所謂有志者事竟成，正是這種人生的寫照。