聖僧品易系列之自強不息

非常感謝，全部收藏，期待下級

好文。謝謝大師。

謝謝各位的厚愛，我真的很感動，希望以後也不會辜負大家的美意，謝謝。

六十四卦的第九卦說的是如何用柔順的品德來蓄止自己一些過火的行為，說的再俗一些，就是以柔克剛的道理。本卦的卦名叫「小蓄」，就是小有蓄止，小有蓄積的意思。以後還有一卦叫「大蓄」，大家不要弄混淆了。這一卦的哲學意味很濃，為了能形象地說明問題，提高大家閱讀的興趣，我用了「賢婦之勸」這個題目，其實是打一個比方，這裡的賢婦並不特指賢惠的婦人，也代表柔順的美德，知錯就改的精神。由於人性是本惡的，因此用柔順道德和榮譽去蓄止自己躁動的本質是可以得到一些吉利的，但是很難持久，時間長了陽剛必然會衝破陰柔，因此柔順能起到的作用就是有限的，只能是「小蓄」。比方說人類社會非常強調道德，象我們就很強調精神文明和傳統美德，雖然這些東西對大眾的約束力是無形而深遠的，但是對於一些膽大妄為毫無羞恥心的歹徒來說，作用就十分有限，對於他們，只能用更強硬的手段――比如法律――來約束效果可能更好一些。歹徒畢竟不多，正常理智的人還是佔大多數，因此這種柔順的自我管理自我約束就顯得很重要也很恰當。人如果能三省其身自我完善當然最好不過了，總比鐐銬加身遊街示眾心裡好受一些。好比剛強躁動的丈夫如果能聽從賢惠柔順妻子的循循勸導，不要過於剛猛處事，一定會得到吉祥。俗話說「妻賢夫禍少，子孝父心寬」，真是至理名言啊。

「小蓄，亨。密雲不雨，自我西郊。」能以柔順的方法解決一些實際問題，自然是很好的事情。好比天上的雲彩聚集在一起，厚厚疊疊，雖然一時雨還沒有落下，不過畢竟離一場春雨不遠了。這裡大家要品味到兩層意思，一個是以柔克剛是可能的，是吉祥的，是有益的事情，另外一層就是大家也不要過於迷信個人的自制力，並非人人都是聖人，有很強道德觀念和自我約束力的人畢竟很少，大多數人都是容易向自己本惡的本質投降的，所以柔順的自我完善最好還要加上一些強制的手段，效果才好。比方吸煙有害健康，這個道理都知道，但是能一次戒掉煙癮的並不多，就是因為普通人的心性抵擋不住吸煙的誘惑，這個時候如果真的想戒煙，最好還要有一些強制的措施才好。多聽聽老婆的勸導，想方設法轉移一下注意力，或者採取一些醫療手段，戒起煙來也許更容易一些。這一卦的總述里只有「亨」字，沒有「吉」字，說明作者強調自我管理自我約束自我完善的重要性，但認為這還不是最終的手段，還不是解決全部問題的法寶，它的作用是有限的，這也可能就是之所以叫「小蓄「的緣故吧。飯要一口口地吃，我們先看「小蓄」卦是怎麼具體解釋的。

第一，「復其道，何其咎，吉。」剛剛有一些行為不軌，剛剛有一些思想不純，剛剛有一些偏離正道，馬上就能意識到事情不對頭，立即回到正確的道路上去，能這樣做的話怎麼會有錯誤呢，自然是吉祥的事情。記得剛參加工作的時候，因為職位的原因，來找我的人這個也遞煙那個也遞煙。我本來是不吸煙的，看人家吸得有滋有味，再看到一桌子的散煙，覺得扔了怪可惜的，就不時叼一支，一開始味道很不好，又苦又澀還嗆得咳嗽，慢慢的我忽然發現自己能吸出一股愜意來了，看到香煙就不由自主地想伸手，壞了，自己要染上煙癮，馬上戒掉。好在迷途不深，回頭也容易，從那以後我一支香煙也沒吸過，參加工作十年，至今不吸煙，免了許多害處。如果不是當年及早自我警醒自我約束的話，恐怕現在也不能自拔了，這就是「復其道，何其咎」的註解。

第二，「牽復，吉。」有時候自己有了錯誤，雖然也能認識到不對，但是不以為然或者自制力稍稍缺乏那麼一點兒，這個當頭如果能有人幫助一把或者做一個榜樣，就很可能會避免一場錯誤的發生。「牽復」，好比被人牽引著回復到正確的路線上來。雖然沒有前者自覺，但是最終總算能迷途知返，所以也是吉利的。暴躁的丈夫做事不計後果，如果能聽從賢惠妻子的勸導，就可能會減少許多過失。俗話說「聽人勸，吃飽飯。」別人的勸告通常都是有益的，所謂當局者迷旁觀者清，自己在火頭上在迷途中可能辨不清方向，人家給你指一條路，不要粗暴地拒絕，要認真想想是不是有道理有可行性。粗魯暴躁而不知自製的人最終往往沒有好下場，很有可能一個跟頭栽下去你就再也沒有爬起來的機會了。

第三，「輿說輻，夫妻反目。」輿，大車。說，脫的通假字，脫落的意思。輻，車輻條。大車輪子上的輻條脫落了，車子就癱瘓了。一個人剛而無止，不知有度，不辨事實一味躁進，總有一天會象脫落了輻條的大車一樣，癱瘓成一堆再也不能移動半步。頭腦簡單的暴躁丈夫不聽賢惠妻子的勸導，自以為是剛愎自用，最後陷入萬劫不復之地，不但自己得凶，還搞得夫妻反目。婦人之語不全是髮長識短的見解，尤其是自己頭腦簡單的男人，多聽聽內人的建議，有時候好處多多。廬山會議上彭老總就是剛而無度，不知有止，所以罹患大禍，好比一輛大車壞了輪子，怎麼可能繼續前進呢？作為一國之君的毛不能聽取下屬的正確意見，最後導致錯誤政策的出台，自然也不會得吉。君臣反目，釀成歷史悲劇，原因多多，但在很大程度上與彭採取的方法過直，缺乏陰柔之道，以及毛的急躁冒進缺乏心胸不無關係。

第四，「有孚，血去，惕出，無咎。」作為想幫助別人的「賢婦」，首先自己要心存誠意，自己是誠心誠意想幫助他，是真的為了他好，他早晚都會知情的，即使一時不理解，終究會明白過來並感激自己的。這有這樣才能遠離過失和避免受到傷害。如果自己心有另圖，巧言令色，蠱惑對方，即使對方一時上當，最後也會明白過來，十分痛恨你。以柔克剛憑藉的是什麼，是柔順的美德。最陽剛的男人也會對最溫柔的女人手足無措，也會被女人的似水柔情弄得神魂顛倒，並不是說那女人有多大的氣力和本事，只不過她善於運用自己的長處罷了。小蓄卦講的就是以柔克剛，以道德榮譽羞恥心等這些看不見的人性之柔來克服暴躁冒進恃強無度等人性之剛，要有自制力才行。只要陽剛能明了陰柔的心思，就會理解陰柔的一片苦心，就不會誤解陰柔，當然更不會加害陰柔。在下者勸告在上者也需要這種精神，只要自己心存誠意，用忠心和誠信去感動對方，就能得到對方的理解和信任，最後自然無咎。

第五，「有孚孿如，富以其鄰。」作為受到「賢婦」勸告的人，要能理解領會對方的一片苦心，共同經營人生，就會互相信任，心志相連，小蓄之道於是大成。開國君王一般都能充分相信下屬，放手開發他們的才能，君臣一心，互相信任，最後創出一片基業來。

最後，「既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望，君子征凶。」一般來說，陰柔是不敵陽剛的，但君子道消小人道長的時候也是有的，當陰柔過於強大，幾乎變成陽剛勁敵的時候，一般來說這種時候君子不宜再有作為，應修心養性，獨善其身。如果看不清形勢繼續前進，只能「征凶」。清朝末年，朝廷陰霾充塞，善者為之一空，王朝走到了行將就木的即死階段，任何改良手段也救不活大清了，根本不可能起死回生。戊戌變法的諸君子雖然其心可佳，但是由於辨不清形勢，被陰柔一網打盡，為封建做了陪葬品。

小蓄卦用了六爻反覆說明陽剛在不同階段對陰柔的態度所導致的不同後果，是十分有道理的。我們平時也要充分認識到人的心意和行為不統一性，好心不一定能導致好報，要把自己的心意通過正確靈活的手段表達出來是一件需要智慧的事情。人在一起的時候，不僅需要蓄止一些不適宜的東西，更要遵循一定的禮節和規矩，不然這個社會就沒有標準和劃分，人人為所欲為，就會亂了章法。這就是下面要說的內容，請看下集―――禮儀之道。

[ 本帖最後由 綠袖子 於 2006-11-4 13:07 編輯 ]

一覺醒來已是早上5點，已無睡意，即刻打開電腦走進心香盼大師的新作，果不其然眼睛一亮，，，
真是好文，還需仔細來讀。謝謝！

我們中國自古號稱禮儀之邦，禮儀在國家和社會日常生活中佔有重要地位，禮儀的作用實際上非常大，人民對其也特別重視。今天的社會過多強調個性發展，好像為了突出自我就可以為所欲為，就可以拋棄一切傳統，好像越是做的反叛極端就越能凸顯自我價值，這種看法其實是極其淺薄和錯誤的。人類社會是一個群居的集體，任何個體在社會中都不過是一個分子，都要遵循一定的禮儀或規矩，否則的話，輕則會被人輕視，被認為缺乏教養，給自己帶來很壞的負面評價，重則可能會因此失去許多，甚至付出慘重的代價。禮儀和道德一樣，雖然看上去好像沒什麼強制力，其實它的影響無形而又深遠，如果你膽敢向她挑戰，那麼你很可能會弄得一團糟，豬八戒照鏡子―――裡外不是人。六十四卦的第十卦，履卦，就是論述禮儀之道的卦象，我們來看看古人是怎麼說的。。

「履虎尾，不嚼人。亨。」腳踩住了老虎的尾巴，但是老虎卻沒有咬人，吉利。這是履卦的總體評論，一個很有意思的比喻。按說老虎是兇惡的動物，踩住它的尾巴自然是兇險至極的事情，但是最終卻能化險為夷，為什麼呢？履卦認為，這是因為人心中充滿了卑柔謙遜，謙恭地執守禮節，即使有一些過失，畢竟是無心之錯，也能得到諒解。人非聖賢，孰能無過？況且人家平時那麼懂禮貌守禮節，這次偶然的過失絕對不是有意為之，應該給予諒解。這個比喻十分深刻地說明了禮儀之道其實是人際關係的潤滑劑，是十分有利於人際交往的。特別重要的是，禮儀還是一件十分有效的護體鎧甲，它能使你避免許多擦肩而過的災禍。俗話說，禮多人不怪，多說幾句「請，謝謝，對不起「，能讓你遠離尷尬和災禍，並且為自己贏得很高的形象分。經歷過人生風雨的人大都能深切體會到禮儀的重要。不要說這是虛的那是假的，其實真的東西能有多少呢？看見女性，一句「女士，你很漂亮，您是我見過最有品味的女性，認識您真的三生有幸」，雖然不見得那女士真的天姿國色，我想總比「您長得怎麼這麼難看」更讓人心裡舒服些。人際關係中的客套並不全是浪費感情，它能起到的作用有時候勝過物質的東西。人，沒有不虛榮的，這是禮儀之所以存在的基礎。

第一句話，「素履往，無咎。」一個人總要走出家門的，總要離開父母的懷抱走向社會。初出茅廬，身上可能什麼東西也沒有帶，只要帶上了禮儀，就不會有什麼災禍。一個人可能穿的不漂亮，吃的不精美，住的不豪華，這都無所謂，只要您具有了應備的禮儀，走到哪裡都會受到歡迎。否則，即使打扮得風度翩翩，出手闊綽，但是傲慢無禮，舉止輕浮，處處給人留下公子哥不學無術恃勢而驕的印象，也不會給人好感。

第二句話，「履道坦坦，幽人貞吉。」禮儀之道是坦蕩的，是不卑不亢的，只有安靜自守的人才能最終獲得吉祥。有求自下，無欲則剛。一個人心中沒有過多的奢求，就不會整日打小算盤，患得患失，做起事情來就會從容不迫，雍容適度，既不會給人留下汲汲以求的急不可待相，也不會給人留下訕笑獻媚的奴顏卑膝相。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，任你權勢如火，我自冷眼觀之，即使他一貧如洗，我仍敬之以禮，只有堅守中道的人，才不會有什麼禍患。

第三，「眇能視，跛能履。履虎尾，嚼人，凶。武人為於大君。」明明眼神不好，偏偏喜歡東張西望；明明腿腳不好，偏偏喜歡到處溜達。這樣不顧自己的實際逞一時之雄，就好象慌慌張張地踩到老虎的尾巴，其結果很可能被老虎吃掉，大大的兇險。當然，如果是一個頭腦簡單四肢發達的武夫，也許能憑藉著這樣一股血氣之勇建點功業。同樣是踩住老虎的尾巴，為什麼前者老虎不吃人而這次老虎就不客氣了呢？就是因為前後兩次的態度不同，前者是謙遜有禮節，是無心之錯，所以能得到諒解，這次是有意為之，是自己逞能自作自受，所以不能得到原諒。比方日常生活中一個老實人無意中得罪了人，馬上認識到自己的不對並很快道歉和彌補，一般人家不會過於在意的。反過來一個品德惡劣經常惹是生非的人得罪了你，很可能你認為這是他故意找麻煩，很難在感情上原諒他，這就是平時為人處世和所作所為給人帶來的影響。同樣都是做錯了事得罪了人，由於態度不同，得到的結果就不一樣，所以不要以為這些平時看上去有些虛的東西沒有作用，不是不報，時候未到，你的修養一定會給你帶來相應的報應。好的修養會帶來吉利的結果，壞的修養會帶來不利的結果。人活在世上不是三天兩天，誰也不能老是紅運當頭，等你的運氣衰退了，麻煩纏身的時候，你在得意時候的所作所為就會給你帶來影響。馮暖為信陵君買的義只有當信陵君倒霉的時候才猛然醒悟。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃，道理是很明顯的。

第四，「履虎尾，愬愬，終吉。」愬愬，恐懼的樣子。平實做事要象踩住老虎尾巴那樣，時刻檢討自己，時刻提醒自己，時刻胸懷戒懼之心，經常三省其身，就不會有災禍，最終吉利。反過來，平時沒有規矩，任性胡來，想做什麼就做什麼，離禍患還會遠嗎？一個人一旦做事形成了一種慣性，是很難驟然改變的，平時做事的風格就會不由自主地被貫徹下去，因此，在家沒有禮儀的人出門以後也很難做到彬彬有禮。所以不要說我現在不講禮儀，等到大眾場合我自然會講禮儀的，那是不現實的。平時隨便慣了，等到了社會一樣會把這種隨便的性格帶過去，即使一開始很小心，時間一長，就會漸漸露出原形。所以，要培養良好的禮儀，須從平時做起，養成習慣才好。

第五，「夬履，貞厲。」一個人地位低下的時候容易做到講究禮儀，因為他時刻需要取得別人的肯定才能漸漸發展自己，這個不難理解，但是一個高高在上者就不容易做到禮儀了，因為他的地位很高，條件很優越，不大需要徵得別人的肯定，相反，別人倒是要經常需要徵得他的肯定才能發展，所以最容易偏離禮儀之道，但這恰恰是最危險的。一個粗暴無禮的傢伙一旦倒了霉，是人人拍手稱快的。物極必反，等自己紅運過去，牆倒眾人推，沒人可憐你，甚至還要清算你在位時的老帳，所以萬不可以為自己在人之上就可以不要禮儀了，因為你的日頭也有偏西的一刻，甚至等不到日頭偏西就大禍臨身了。

最後，「視履考祥，其旋元吉。」當一個人的修養達到一種高境界的時候，說話做事就會很隨便但是卻不會逾越應有的規範與禮節。做什麼事情都會很從容，看上去輕鬆自如非常坦率自然，但是你卻挑不出人家的毛病，不像年輕的時候總有一絲生澀的感覺，只有洞察人生的人才可能達到這種境界。這個時候，他的內心一片光明，他對人生的種種得失利弊，他對人性的善惡美醜，他對人情的冷暖厚薄都一目了然，說話做事怎樣才算恰到好處早就心知肚明，所以他才能那樣瀟灑那樣純熟那樣不露聲色，才能長袖善舞，才能伸縮有度。

禮儀的話題看上去好像老生常談，其實是一個屢說屢新的話題，尤其在彰顯個性的今天，該如何對待禮儀是一個重要問題。網際網路上常看到有些人自以為在虛幻世界就可以為所欲為，想說什麼就說什麼，想做什麼就做什麼，張口合口滿嘴跑舌頭甚至滿嘴噴糞，其實越是這樣空靈的世界越能反映一個人的素質與修養。君子慎獨，越是監督無力的時候越能看出一個人的本質。雖然也許大家看不見你的真面貌，但是大家一樣能感覺出來那個虛假網名背後是一個卑污的靈魂，一樣看你不起。其實，人心無處可遁，不論你戴上什麼面具，披上什麼馬甲，一張口大家立馬就能聽出來是貓是狗。做人，還是實在禮貌一些的好。真的能做到禮節有度的人自然可以享受到成功和泰通的喜悅。成功和泰通的時候雖然是人生的得意之時，但是也有它的問題，請看下集―――泰通之時。

[ 本帖最後由 綠袖子 於 2006-11-4 13:07 編輯 ]

每到春節，家家戶戶都要貼春聯。春聯中有一句常用成語「三陽開泰」，大家都很熟悉。三陽開泰究竟什麼意思，它的原始來歷又在哪裡，估計真正清楚的朋友並不多。其實這句成語就是從六十四卦的第十一卦，「泰」卦，引伸出來的。泰卦下三爻為陽爻，上三爻為陰爻。陽主動，陰主靜，下卦的三個陽爻必然不甘寂寞，要上升，上面的陰爻則下降，這樣陽氣往上走，陰氣往下沉，陰陽交匯，天地泰通。陰陽交匯則和暢，則滋生萬物，一個生機勃勃的春天就要來臨了，這就是「三陽開泰」的來歷。從這裡可以看出，天地交融而生萬物，一個最重要的條件就是陰陽要交流，而且必須是毫無阻礙地交流溝通才行。大自然如此，社會也是如此，一個國家一個社會一個單位集體乃至一個家庭要想做到和諧完美，也必須要充分交流溝通才行。下情上達，上情下達，毫無阻礙，互相之間都能做到心心相印，息息相知，怎麼可能有問題呢？即使有了問題也能很快採取措施處理掉，問題又怎麼會積存呢？就像一則藥品廣告說的那樣，「痛則不通，通則不痛。」氣血活絡，沒有淤積，身體自然不會到處酸痛。氣血淤積，血流不暢，自然就渾身不得勁，道理都是一致的。這就是本集名字為什麼要在泰後面加一個通字的原因，要想泰，必須通。

「泰，小往大來，吉亨。」要想做到通泰，必須要有來有往，要新陳代謝，要去留無阻，要充分交融，只有這樣才能做到上下一心，陰陽相通，才能把各方面都安排妥當貼切，才能吉利而又亨通。去掉小的，得到大的，這就是泰通給人帶來的益處。國家要想治理好，必須充分了解廣大人民群眾的心聲，知道當前最重要最迫切需要解決的問題是什麼，在上者要能聽見最底層的呼聲並採取相應的措施。歷史上凡是朝政昏暗的時期，幾乎都是上下閉塞之時，一小撮奸臣把皇帝孤立封閉起來，讓其整天沉迷於聲色犬馬之中，根本聽不到最底層的呻吟呼號，這樣小人就能當道排擠忠臣，國家焉能不亂。如果統治者能以史為鑒，廣開言路，充分傾聽民聲，國家焉能不治？大家在電視上經常看見的那個中華民族的代表圖騰――華表，其實原始的演變就是一塊木牌子，上面可以寫字，叫做「謗木」。謗木一般立在京都朝廷外，任何人對國家社會大事有什麼看法或意見都可以寫在上面，皇帝不定期查看，以了解民意，傾聽來自各方面的聲音，然後制定針對性的措施。可惜這個東西後來漸漸徒有其表，也沒有幾個執政者真把它當一回事，所以中國歷史上很少有上下交融的通泰時期。碰上太平盛世，也不過有幾個正直一些敢說真話的諫官給皇帝提提意見，還得看皇帝老兒心情是否高興。高興了，或許可以做做樣子，搞點政治秀。不高興逆了龍鱗，不但話聽不進去，恐怕腦袋還要搬家。自古伴君如伴虎，一直到今天也沒有多大變化。我們來看看泰卦的具體解釋。

第一句話，「拔茅茹，以其匯，吉。」拔茅草的時候，把草根也帶出來了，吉利。交流溝通是一種互相牽連的東西，彼此都會從中收益，因此多做交流是一種吉利的事情。一個人做學問容易鑽進牛角尖里出不來，幾個志同道合者在一起經常互相交流切磋，互通有無，就會進步很快。大家都有一孔之見，也都有一些學習心得，在一起互相溝通一下，取長補短，當然是好事了。夫妻之間多作交流，就能互相了解彼此的心意，有什麼意見或要求在交流溝通中漸漸取得一致意見，夫妻就會更加親密。反過來從不做交流溝通的夫妻，有了隔閡就會越來越深，最後很難再統一思想，日子就不能過下去了。

第二句話，「包荒，用馮河，不遐遺，朋亡。得尚於中行。」真正的交流溝通應是公正無私，不應該摻雜私人感情的。俗話說向禮不向人，就是要求不能懷私恩，不能用私人感情干擾判斷是非的標準。這句話說起來簡單，做起來很難。東西路南北拐，人人都有偏心眼。感情這個東西力量很大，一旦參與到做事中，事情往往走樣。中國人宗族血緣觀念最重，發生矛盾的時候，不管誰對誰錯，一律「打仗親兄弟，上陣父子兵。」是自己人不管對錯都要支持，是對方則統統反對。黨同伐異，國人最拿手的就是這個。從中國的人事制度最能看出這方面的愚昧和黑暗。按說只要德才兼備，不論來自什麼陣營，應該一視同仁才對，但是真正操作的時候卻要考慮到方方面面，當然最重要的還是親疏遠近的關係。俗話說朝中有人好做官，自己人不管瞎子瘸子羅鍋腰一律提拔重用，不是自己人又不懂得跑送拍馬者一律免談。寧願任用奴才庸才絕不任用人才，這就是中國幾千年來的人事現狀。

第三，「無平不陂，無往不復，堅貞無咎，勿恤其孚，於食有福。」凡是平坦的地方最後一定都會變得坑坑窪窪，凡是過去的都會回來，世界在一種周而復始的運動中，任何人也不能徹底阻擋住歷史的車輪。不要害怕自己暫時無人理解，天道無情，總有一天該回來的還要回來，該滾蛋的一定會滾蛋。只要自己行得端做得正，就不怕得咎。要誠信不移地思我所應思，行我所當行。烏雲不可能永遠遮住太陽，阻塞到了極端必然還要溝通。哥白尼的天體運行論一發表，歐洲教會大為驚恐，採取種種殘酷手段迫害知識分子和思想解放者，甚至把布魯諾活活燒死在羅馬廣場，以為這樣就能永遠恐嚇和愚昧群眾。青山遮不住畢竟東流去，時間過了三百多年，科學終於戰勝了愚昧，羅馬教廷不得不親自為幾百年前受迫害的科學家平反昭雪。錯的假的反動的野蠻的東西怎麼可能長久呢？認準真理道路的朋友，你儘管大膽放心走下去，只要你確實是正確的，總有一天會被大眾所承認。

第四，「翩翩，不富以其鄰。不戒以乎。」子曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」君王能禮賢下士，臣子自然就能忠心耿耿。士為知己者死，你不是知己就不要指望人家給你賣死力。劉皇叔能屈尊降貴，三顧孔明於茅廬之中，諸葛先生自然感激涕零並鞠躬盡瘁死而後已。溝通交流的時候首先自己要捧出一片赤誠來，人家自然會有感觸，也會捧出忠心來，推誠置腹才能取信於人，自己沒有誠意卻埋怨別人不能盡忠盡責，是不明智的。一個企業負責人，平時不關心愛護職工，不聽從職工的意見和建議，驕橫跋扈，獨斷專行，卻想讓職工都老老實實的為他賣命幹活，而且要視廠如家，那是不現實的。只有投之以桃，才能報之以李，你沒有誠意在先，人家自然沒有誠意在後。

第五，「帝乙歸妹，以祉，元吉。」皇帝的妹妹下嫁給臣下，也要降尊屈貴，侍奉丈夫，相夫教子才能吉祥。如果以為自己出身高貴，不可一世，看不起丈夫，哪能得到幸福呢？在上者如果想做到天下大治，也要和下嫁的公主一樣，不要自視清高，看不起群眾。君，舟也，民，水也，水能載舟亦能覆舟。不要以為自己高高在上就了不起，沒有群眾的支持，一樣是孤家寡人。脫離了群眾，不願意和群眾打成一片，是不會長久的。

最後，「城復於隍，勿用師，自邑告命，貞厲。」民意象洪水一樣是不可違背的，只可導引不可阻擋。如果防民之口甚於防川，動用高壓手段監視人們的言行，即使暫時能鴉雀無聲，最終還是會像火山爆發一樣，一發而不可收拾。秦始皇一統六合，驕橫跋扈，焚書坑儒，愚弄黔首，嚴刑高壓，鉗民之口，以為這樣就可以威震四海，沒人敢有異心了。其實呢，「戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。」偌大一個王朝，眾人一旦反起來也不過一個紙老虎，頃刻間土崩瓦解，鹿死他手，國破家亡，為天下笑，都是沒有做好上下溝通的緣故。

目前國家暫時可以說是和平時期，放在過去又該被吹噓為海晏昇平太平盛世了，其實越是這種時期越是各種矛盾迅速產生並積累的時候，國家如不能做到上下溝通條達，及時清除問題排解矛盾，就很可能盛極而衰，下面就是說的這個問題，請看下集―――泰極否來。

[ 本帖最後由 綠袖子 於 2006-11-4 13:08 編輯 ]

[:460:] 我們今天來學習六十四卦的第十二卦，否。否是什麼意思呢？大家常說的泰極否來，否極泰來，這裡的否就是今天我們要說的意思。上一卦我們討論了泰，是萬物欣欣向榮，到處一片祥和的時期，這種時期肯定不會長久的，大自然就是這樣輪流交替的。君子之澤三世而斬，哪有什麼長治久安呢？飽暖思淫慾，人的慾望是無止境的，好了還想好，沒有盡頭，結果就只能慢慢走向反面。好日子一般不會太長久，最多過三輩人就一定有敗家子出現。三十年河東三十年河西，是誰也阻擋不了的規律。總的來說，否的時期就是那種一切都不正常，善惡美醜顛倒，是非不分，天地不交，陰陽不行，陽消陰長的大混亂大倒退時期。我想了又想，覺得沒有用文化大革命來解讀這個卦再合適不過的了。當然，今天再來反思文革，並不去想追究誰是誰非，只想用這段乖戾的歷史來解讀否卦的哲學精髓。

「否之匪人，不利君子貞，大往小來。」這是否卦的總體闡述，它一針見血地指出，否的時期是那種完全沒有人道沒有理智一切顛倒的時候，這樣的時期肯定是不利於正人君子的，所有可能的結果就是揀個芝麻丟個西瓜。「大往小來」，就是因小失大的意思。大家可以看到，本卦總體敘述中沒有「吉」「亨」等字眼，說明否的時期肯定沒有好處，做得最好也就是安度難關，能保住老本就阿彌陀佛了，別想有什麼好事。十年文革今天有個定論叫「十年浩劫」，浩劫自然是大災難，更何況持續了十年。後來國家對文革的定性也明確指出，它不是任何意義上革命，歷史證明只能是一場由統治者錯誤發起又被小人利用了的大倒退。十年文革使國家經濟損失了五千個億，喪失了各類大量人才，錯過了大好發展機遇，更重要的是走了極大的彎路，人心大失，這個慘痛的歷史教訓說明「大往小來」是多麼得觸目驚心。那種清除黨內走資派的初衷和後來實際得到的結果相比起來真是不堪回首。有意迴避和淡化這段歷史是不明智的，直到今天，許多深層次的東西也沒得到徹底清算，這都將損害執政黨的群眾威信和長遠發展。關於這個就不多說了，下面我們看否卦的具體解釋。

第一句話，「拔茅，茹以其匯，貞吉，亨。」否的時期是一種毫無秩序的混亂時期，君子是不應該出頭露面的，悄悄躲藏起來，一言不發，或許可以避免災禍，吉利。古人是十分強調「盛世則出，亂世則隱」的，政治清平就出來做一番事業，一看國家苗頭不對，小人橫行，陰霾充塞，就趕緊躲進深山老林，隱居起來，或可以免除災禍。在混亂的時候，任何錶態都是不明智的，支持和反對都可能成為罪證，最好的辦法就是三緘其口。文革初期許多人就上了這個當，先是鼓勵你大鳴大放，讓你把心思話都掏出來，一時人人都很風光都很激動，好像自己的思想一夜之間都得到了純凈和升華，不要急，慢慢收拾你。秋後算帳是國人的拿手好戲，東風過去就是西風，早晚一天你要為自己的口無遮攔負責，許多人就是因為過早表白了立場而橫遭迫害。到後來，大家都明白了禍從口出的道理，噤若寒蟬，萬馬齊喑，打死也不敢做出頭鳥了，思想界的壓抑持續了二三十年。

第二句話，「包承，小人吉，大人否，亨。」在混亂的時期，小人是可以暫時撈到許多好處的。因為小人做事沒有原則沒有羞恥，一心攀上，為了達到自己的目的無所不用其極，在上者又偏偏喜歡被吹捧被支持，所以小人受到提拔重用。正直的君子不屑於此道，自然就沒有好日子過。但是真正的君子寧願堅持自己的原則默不作聲也絕對不會附和小人，等到混亂時期過後自然還是吉利的。文革中大批正直的幹部被打倒，各路魑魅魍魎粉墨登台，冠履倒置，善惡交換，國家社會混亂到了極點。但有正義感的人還是不肯自毀原則，寧願不說話，甚至寧願吃點苦頭，也不願與小人合作為虎作倀落井下石。你們鬧你們的，我自有自己的是非原則。等到文革過後，那些跳樑小丑自然都沒有好下場，跟屁蟲也沒有好結果，正直的人終於又回到政治生活的中心。如果君子依附於小人，哪怕只是吆喝幾聲，恐怕到後來也說不清楚，喬老爺不就是個例子嗎？

第三句話，「包羞。」混亂的時期小人無德無才卻想貪天之功，急切地往上爬，不顧自己能力道德和威望之實際，嘩眾取寵，野心無邊，毫無羞恥，怎麼可能吉利呢？區區一介三流演員，無德無才無功，年輕的時候風流放蕩玩弄人生，因三角韻事背叛愛情被報紙披露斥責，在大上海弄得臭名昭著，無顏立足。後來跑到山溝里獻媚惑主，撈取政治資本。混亂時期野心驟然膨脹，自稱老娘，意氣指使，不可一世，造下無邊罪孽，甚至妄想做紅都女皇，狂妄至極，令人齒冷。一旦靠山傾頹，霎時為人所擒，身陷囹圄，為天下所鄙視，這就是「包羞」的最好註解。小人畢竟是小人，小肚雞腸，目光短淺，得志之後只能是狂妄，待人接物都不會珍惜自己的福分，雖然短時間得意一時，最終還是被歷史所拋棄。上帝叫它滅亡，必先叫它瘋狂，小人怎麼可能躲得掉這一規律呢！包羞，包羞，包著一團大羞，丟人哪！

第四句話，「有命，無咎，疇離祉。」混亂的時期，君子居於高位，奉君王之命治理國家，雖然天下大亂，但是卻能自處於無過之地，又不肯躁進，必然無咎。周總理就是這樣的典型代表。混亂的時候雖然他個人的力量不能扭轉大局，卻兢兢業業，做自己力所能及的事情，為了稍微扭轉一下混亂的局面殫精竭慮，竭盡所能地保護善類，同時在混亂之時又善於自處，柔順行事，既不見咎於君王，也能在群小之間遊刃有餘，雖險象環生卻善始善終，積極為結束否的時期默默作貢獻，這種人怎麼可能不吉利呢？不但他自己，凡是能和這樣的君子同心同德的人都有福氣。偉人雖去，高義千古，讚譽雀起，不就是對他老人家最好的報答嗎？

第五，「休否，大人吉。其亡，其亡，繫於苞桑。」否的時期畢竟是不正常的，不可能永遠持續下去。君子一旦在位，手中有了權利，有了撥亂反正的力量，就要不失時機地結束這一混亂，並把這段倒退的歷史永遠銘記在心，時刻戒懼自己，今後再也不能讓類似的錯誤重演了。五爻為陽為尊，表示君子已經重新回到權力中心，具有了力量。葉帥鄧公華主席就是這樣的君子，小人道消君子道長的時候就要抓住機會把小人一網打盡，徹底扭轉混亂局面，撥亂反正，重新開始正常的國家和社會生活。君子不但最終戰勝了小人，還要把這段歷史認真記錄下來，反思品味，找出原因和對策來，避免今後重蹈覆轍。

最後，「傾否，先否后喜。」否是一種倒退，是一種過錯，是一種災禍，否的時期是不正常的，所以不論有多壞都不會長久。總有一天，否的時期會結束，對於這一點我們絕對不要懷疑。不過在否的時期快要結束的時候，我們不能等待它自然死亡，要積極籌劃撲滅混亂，幫助這段歷史儘快地過去。傾否，就是推倒否，結束錯誤的意思。先否后喜，任何不正常都是暫時的，最終都要過去的，正義和真理最終還是要回來的，所以君子樂得為君子，小人枉自為小人。這也告誡了我們不要搞政治投機，跟隨小人胡混早晚會被清算的，歷史的河流雖然有一些漩渦，但終歸還是要流淌下去的，任何阻擋歷史車輪的人遲早要被碾得粉碎。

否是一種不正常的現象，但在歷史上周期性出現。在這種時期我們一定要注意：第一，自己不要做小人，也不要跟隨參與小人的禍亂。第二，最混亂的時候要三緘其口明哲保身。第三，一旦混亂的時期即將過去，要積極行動起來，儘快傾否。第四，絕不要喪失信心，從沒有永遠能遮住太陽的烏雲。混亂的時期過去，首先要做的工作就是穩定人心，在上者要推誠布公，與人和同，安撫社會，這就是下面要說的內容，請看下集―――和同社會

[ 本帖最後由 綠袖子 於 2006-11-4 13:08 編輯 ]

[COLOR="urple"]非常長見識。多謝樓主！[/COLOR]

謝謝老師的佳作,有點百家講壇的味道了.
呵呵,我得準備筆記本去.

「第四句話，「有命，無咎，疇離祉。」混亂的時期，君子居於高位，奉君王之命治理國家，雖然天下大亂，但是卻能自處於無過之地，又不肯躁進，必然無咎。周總理就是這樣的典型代表。混亂的時候雖然他個人的力量不能扭轉大局，卻兢兢業業，做自己力所能及的事情，為了稍微扭轉一下混亂的局面殫精竭慮，竭盡所能地保護善類，同時在混亂之時又善於自處，柔順行事，既不見咎於君王，也能在群小之間遊刃有餘，雖險象環生卻善始善終，積極為結束否的時期默默作貢獻，這種人怎麼可能不吉利呢？不但他自己，凡是能和這樣的君子同心同德的人都有福氣。偉人雖去，高義千古，讚譽雀起，不就是對他老人家最好的報答嗎？」

真是受益~

[QUOTE=失心]謝謝老師的佳作,有點百家講壇的味道了.
呵呵,我得準備筆記本去.[/QUOTE] 呵呵，您過獎了。

這一卦是六十四卦的第十三卦，同人，我把它定義為「和同社會」。眼下有個時髦的詞語叫「和諧社會」，但我想了又想，覺得和諧一詞並不能完全體現出同人卦的哲學含義，還是用和同比較恰當一些。和諧強調的僅僅是一種融洽，是一種感情和距離上的拉進，有一團和氣的意思。同人的意思是存異求同，在不否認差異的情況下尋找雙方的利益共同點，進而聯合起來，有統一戰線的意思，是更廣意義上的與人和諧與互相促進。同人就是胸懷天下與人和同，與人搞好團結的意思。中國和美國可能永遠也不會穿同一條褲子，但是這並不妨礙中美可以建交，不妨礙兩國可以有大宗的經濟往來，不妨礙中美在許多具體的事情上，比如反恐，有相同或類似的利益，所以雖然我們有許多原則性分歧，但我們仍然可以存異求同，共同發展。和日本也一樣。如果連這樣分歧巨大的對手都可以和同的話，還有什麼人不可以團結和利用呢？還有什麼事業不能搞好呢？我黨的政協制度和統戰工作就是「同人」政策的具體應用，在歷史上起到了相當大的作用。可以想像，如果不是統戰工作做得好，如果不是爭取了一大批支持者和同情者，我們的事業肯定會麻煩得多，尤其在歷史上比較弱小的時候，多一份支持和同情就可能發展，多一份打擊和壓制就可能滅亡。現在我們的力量比以前是強大了許多，於是許多人可能就認識不足，以為我們無所不能了，其實我們仍然是比較弱小的，在國際上還不能說一不二，仍然面臨著許多實際的困難和危險，中華民族還沒有強大到可以意氣指使的地步。這個時候，仍然需要搞好與人和同，搞好統一戰線，這是很有利於我們的統一大業和國家發展的。我們來看看幾千年前的古人是怎麼說這件事的。

「同人與野。亨。利涉大川。利君子貞。」古人對國家的劃分是這樣的，城內是國，城牆外面是郊，郊再往外就是野，野也就是邊遠地區，邊遠民間的意思，這裡代表最遠離政治中心的山野之人。在中國，恐怕就是指最偏遠地區的農民了。如果能把同人的工作做到最邊遠農民的心坎上，那是一種怎樣的和同啊？「利涉大川」，那個時候我們的力量將會大大增強，敵人就會被大大孤立，事業一定能夠成功。「利君子貞」，當然，這種事業必須是正義的進步的事業，不是小人的陰謀詭計，只有君子才能做得到。可以說，新民主主義革命之所以成功，最主要的原因就是爭取了民心，尤其是爭取了農民階級的支持，所以才能漸漸由弱變強。我黨每解放一個地區，首先要做的就是「打土豪，分田地」，解決了農民階級夢寐以求的土地問題，和同了最廣大的農民，爭取了他們的心，他們怎麼會不踴躍支持，隊伍怎能不擴大，事業怎能不發展？有了佔中國總人口百分之八十以上的農民階級的支持，革命想不勝利都不行。反過來想一想，如果我黨不注意和同最廣大的支持者，靠一己之力單幹，就像戊戌變法辛亥革命一樣，革命者被殺頭以後，革命者的熱血居然還會被買去做人血饅頭治療癆病，這樣的毫不發動，這樣的麻木不仁，這樣的孤立無援，自己力量又那麼薄弱，只能「革命尚未成功諸君尚需努力」了。我們來看看同人卦的具體解讀。

第一句話，「同人於門，無咎。」門裡為家，門外為公。君子能走出家門，不以一家為私為念，與人和同能放開心胸，和五湖四海的人打成一片，吉利。搞統一戰線，協調各方面的關係不是搞小集團，不是開家族會議，要面對天下人，心胸必須開闊，所謂「我們來自五湖四海，為了一個共同的目標走在了一起。」凡是是我們事業的支持者同情者，哪怕是袖手旁觀者，只要不是破壞者，都是我們和同對象。象白衣秀士王倫那樣小肚雞腸的人是成不了氣候的，事業粗具雛形就想據為私有，拉幫結派，弄小圈子小集體，排斥外來人，怎麼可能發展壯大?成大事業者，來人多多益善，不能怕人多。大丈夫四海為家，出門到處有朋友，心胸開闊，同人於野，「埋骨何須桑梓地，神州無處不青山」，沒有這樣的心胸和魄力是不行的。蔣集團的失敗就與內部山頭林立派系傾軋不能精誠團結大有關係。

第二句話，「同人於宗，吝。」這就和第一個形成了鮮明的對比，只願意和自己親近有關係的人和同，有濃厚的宗族集團觀念，不好。歷史上凡是盛世王朝，大多都是開放式的，比如漢朝、唐朝等等。只要是有本事的人才，管他出身那個民族哪個階層，一律為我所用。唐朝就有許多外國人在京都居住，還和周圍如越南、日本、高麗、波斯等國家經常往來。和諸如西域、匈奴、吐蕃等少數民族地區搞好關係。反過來看元朝，就不大對頭了。這個由游牧民族建立的封建王朝總是懷著自卑的心理排斥漢人，把全國人劃分為四等，一等蒙古人，二等色目人，就是西域、波斯、阿拉伯等等民族的人，三等漢人，四等「南人」，就是長江以南原南宋的居民。把有高度文化歷史和蘊藏優秀人才占人口絕大多數的漢族排斥在權力中心以外，「同人於宗」，結果自然是吝，入主中原不到百年就失敗了。這說明，與人和同絕對不能懷有私情，不能設置種種人為的障礙阻止人們歸附。

第三句話，「伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。」同人必須要柔順行事才好，要循循善誘才行。做事過於躁進，心中妄圖一蹴而就，但自己暫時又沒有那個實力，而且名不正言不順，這樣做起來是很費力的，雖然懷著急切的願望，但是事業許久都沒有進展。

第四句話，「乘其墉，弗克攻。吉。」資質剛健，卻能用柔順之道，並不仗恃凌人，發現自己行為不對頭能立即懸崖勒馬，吉利。當年的南京政府有老美的鼎力支持，又接受了日本投降時的大宗軍火，佔據著最富庶的地區和絕大多數的中心城市，兵力、財力、地盤、名號、影響力都遠遠勝過共產黨。如果不是那麼躁進的話，組成聯合政府，然後慢慢同化對手，用高官厚祿拉攏腐蝕，說不定很可能就會成功。蔣介石過於自信自己軍隊的實力，迷信武力，不能做到「弗克攻」，妄想用武力平定一切，自然不吉，沒有好結果。

第五句話，「同人，先號啕后笑。大師克相遇。」與人和同有時候是會遇到一些阻礙的，這個時候必須掃除阻礙才可能做到和同。抗日戰爭的時候，國共合作一致對外，但是國民黨頑固派總是不甘心，時不時就要騷擾一番，我黨堅持「有理有禮有節」的原則，對於冒犯之敵給予迎頭痛擊，同時又適可而止，保證了統一戰線的團結穩定。打仗有時候也是為了團結。重慶談判的時候，國民黨發動了上黨戰役，解放區擔心老蔣會惱羞成怒加害我黨領導人，就拍電報詢問對策，毛主席笑眯眯的說：「不要緊，你們狠狠地打，你們打得越好，我就越安全」。果不其然，當我們乾淨漂亮地結束了上黨戰役以後，南京政府只好垂頭喪氣地回到談判桌前，乖乖簽訂了《雙十協定》。不打不相識，英雄惜英雄的情況也很正常。

最後，「同人於郊，無悔。」不能做到與最大多數人和同，只能做到和自己身邊的人和同，吉利自然不能很大，最多是無悔而已。辛亥革命和同了資產階級的力量，但是沒有和同無產階級和農民階級的力量，只是推翻了封建傀儡政權，建立了形式上的資產階級共和國，並沒有完成孫中山先生真正的心愿，所以國民黨改組后提出了「聯俄聯共扶助農工」的策略，準備和同更大範圍內的國民，將革命進行到底，可惜天不假年，先生積勞成疾溘然長逝，資產階級革命失去了偉大導師和正確指導者，不然國民黨的將來很可能又是另外一番樣子了。

同人卦講述了與人和同的哲理，不僅僅對國家社會，對我們普通人也很有指導意義。一個人不可能到處都是朋友，也有對手競爭者甚至懷有敵意者，如果我們能巧妙地放下成見尋找到利益共同點就可能團結合作。與魔鬼也可能合作，就看你怎麼做。合同的策略可以使我們避免對立面爭取支持者，自然是大大有利於我們的事業，所以能真正做到和同者都能大有收穫，這就是下面要說的內容，請看下集―――豐收之時。

[ 本帖最後由 綠袖子 於 2006-11-4 13:09 編輯 ]

樓主對《易經》如此有研究，學習噢。。。

解析有致，通俗易懂！ 繼續聽：）

上文我們說過，與人和同者自然會有收穫，所以六十四卦的第十四卦就是大有卦。大有者，大大的擁有也，就是豐收的意思。本卦上卦為離，下卦為乾，離為太陽，乾為天空，所以本卦卦象是火紅的太陽高高掛在天上，照耀著一切，蘊含無所不包無所不有的意思。豐收的時候自然是吉利的時刻，但這種吉利也是有條件的。學到這裡，大家應該能注意到了，易經六十四卦皆含有深深的憂懼思想，強調人在任何時候都應有深深的戒懼，絕對不要怠慢，這樣才能得吉。即使是成功和豐收這樣吉利的時刻，也要戒驕戒躁，並要保持謙虛和謹慎才好。君子從不自滿，小富即安的思想是要不得的。剛建國的時候，毛主席就說過一篇話：我們現在建國了，新民主主義革命勝利了，這是好事。但我們的路還很長，工作還很多，任務更加艱巨，這不過是萬里長征走完了第一步，如果以為從此大功告成，可以享享清福，睡睡大覺，腐化墮落了，那是不行的。有許多同志是從槍林彈雨中走過來的，他們是無愧於英雄的稱號的，但是在和平時期可能會被敵人的糖衣炮彈擊中，會在美色和金錢面前過不了關。毛的先見是很銳利的，果不其然，剛建國不久，就發生了轟動一時的劉青山張子善貪污腐化案件，這就說明，大有之時雖然是吉利的，也可能是各種新問題產生的開始。時至今日，和平日久，我們的社會究竟產生了多少毛主席預見的那些現象，大家是有目共睹的。福者禍所依，禍者福所附，塞翁失馬焉知非福？好事變壞事，壞事變好事的例子是屢見不鮮的。周易正是基於這樣一種時刻憂懼的思想才從各個方面闡述它的辯證哲學思維的。大家仔細品味，可以受益多多。下面我們看看大有卦的具體敘述。

「大有，元亨。」大有卦的總體敘述很簡單，就是說，豐收的時候自然是大大吉利的時刻。但不了解易經結構的人可能並不清楚這句話的真實含義。大有卦是五陽侍奉一陰，而這個陰爻處於五爻，是個尊貴的君主，它表示一個尊貴的君主心胸開闊態度謙虛，能以柔順之道安撫天下人，所以全國的君子和有能力者―――就是其他那五個陽爻―――都來依附歸順他，為他所用，這樣的君主就能擁有一切，就能「元亨」，大大的吉利，做不到這一點的就不能「元亨」。好比三國時候的劉備，他本人文武都不突出，個人才華實在不能和曹操孫權相比擬，但是他能以謙虛柔順的心胸對待君子，能以誠信感激之心對待部下，所以包括孔明關公趙雲馬超張飛這樣一等一的文武人才都樂意為他驅使，因此劉備才能以一介布衣三分天下，登上極尊之位。可他稱帝以後，漸趨驕傲，為了報一己之私仇，置國家利益於不顧，執意伐吳。可惜他本人的才華實在不能恭維，最後被人家東吳的一個小年輕耍進了圈套，火燒連營八百里，兵敗身死，遺恨千古。可見大有以後是很容易出問題的，所以這個「元亨」其實是有條件的。大家接著往下看。

第一句話，「無交害，匪咎，艱則無咎。」剛開始大有的時候，要時刻以戒懼之心來要求自己，要能居富思艱，這樣才能無咎。建國以後很長一段時期內黨的幹部基本上都是比較清廉的，都是為人民服務的。毛的告誡加上後來天津劉張的伏法使得黨內幹部大都比較自覺，政治品質都還是過硬的，群眾還是比較擁護的。不過現在就很難說了，富貴日久，還能戒驕戒躁謙虛謹慎的人委實日漸稀少了，看來好了瘡疤忘了疼是人類的通病。

第二句話，「大車以載，有攸往，無咎。」大車以載，表示君子學富五車，地位很高。大有之時有才能的君子被君主欣賞並倚重，自己也能柔順行事，做事不偏離正道，有利於才能的發揮，不會有什麼害處。蜀漢建國不久，先主駕崩，後主即位，諸葛亮深受倚重，軍國民政一把抓，但是他始終以臣子的身份行事，自己確實也才華橫溢，所以才能南征北戰，保家衛國，治理蜀國十餘年，政績卓著，死後給後人留下無限的哀思。

第三句話，「公用亨於天子，小人弗克。」大有以後，人們對待權勢和財富的態度是不同的。君子能把自己的所有恭敬地獻給國家獻給人民，小人就做不到，只能損國利己貪得無厭。清朝兩江總督于成龍簡樸一生，為君分憂，為民操勞，至死不息，時稱「於青菜」，言其整日以青菜度日。雖然一輩子做了幾任大官，有些還是肥缺，按說應該有不少油水可撈，但是他沒有把這些據為私有，反而把自己的一切都貢獻給了朝廷，雖然他本人一無所有，但是留下了「廉吏第一」的御賜美名和後人的讚美傳誦。反觀中國歷史上第一貪污犯和珅的作為就不太美妙，作為皇帝甚為倚重的股肱大臣，不思為國報效，整日盤算搜刮貪污，把皇上的信任作為自己橫行不法的資本，雖然撈了十億兩白銀的家產，一旦靠山傾倒，立即下獄賜死，不但沒有帶走一分一毫，反而落下了千載罵名，實在令人深思。

第四句話，「匪其彭，無咎。」在任何時候，驕傲和招搖都是致禍的根由，在大有之時尤其要謹慎自己的言行。歷史上因為驕傲和招搖給自己帶來禍害的事例太多了。西晉鬥富的石崇，明初炫富的沈萬三都是這樣的例子。所以在大有之時要能自覺謙虛謹慎，要能自覺自我損抑，要能看到物極必反盛極則衰的道理，小心謹慎才不會有災禍。俗話說「財不露白」，就是怕壞人看見了生孬心，給自己帶來殺身之禍。我們這裡前兩年發生過一件系列綁架殺人案，被綁架者大都是大官豪富的子女，其中數人被害。案件偵破以後，據案犯交待，還有十幾名各類社會名流都榜上有名，只要案子不破，準備「一家家吃將來」。但這幾個傢伙都是外地人，對本地並不熟悉，問他們怎麼知道誰有錢誰沒錢，答曰這個簡單，只要天天守候在小學門口，凡是用豪華車輛送孩子上學的綁了准沒錯。另外坐人力三輪車的時候，隨便問問，沒準也能套出幾個顧客來。招搖者惹禍殺身，這是很有諷刺意味的。

第五句話，「厥孚交如，威如，吉。」大有之時，在上者要能虛心納諫，誠信待人，同時也能保持自己的威儀，剛柔適度，自然就能吉利。建國初期，毛雖然威望日隆，還是比較謙虛謹慎的，和民主黨派人士的交往也比較頻繁，注重聽取各方面的意見，所以建國初期國家政治生活還算健康正常。後來就不行了，大躍進時候開始漸漸專斷，到文革時期達到頂峰，以至造成了許多問題，因此能否始終保持謙虛謹慎的心態也不光是說給老百姓聽的，自己也要做到。在下者，即使有一些權位，驕傲自滿惹禍殺身最多不過一地之害，在上者頭腦不清醒可能就會禍害全國，歷史的教訓觸目驚心，不能不慎之。

最後，「自天佑之，吉無不利。」一個人的威望權勢或財富達到了無以附加的程度，要自覺保持謙虛謹慎的心態，大方的把自己的所有拿出來供奉給國家和社會，這樣做的人就很吉利。國內外的豪富大賈有許多人喜歡做慈善，這一方面是為了取得一種心裡平衡，另一方面也是為自己營造良好的社會形象，為自己和自己的子孫鑄造一面阻擋禍患的盾牌。李嘉誠先生富可敵國，但是毫不吝嗇地支持國家支持教育，這樣的人雖然腰纏萬貫，我們平頭百姓對他並沒有多少惡感，反過來看自己身邊的那些暴發戶，錢財不過百萬，做派賽過君王，前呼後擁，依紅攬翠，恃富驕人，毫無憐憫，估計對他有好感的不多。

大有卦是一個很有現實意義的卦象，它告誡人們不要在豐收以後栽跟頭。越是豐收大有得意之時越可能是各類問題出現的時候。君子不患貧而患富，能臣不患亂而患安，就是因為水面平靜的小湖往往比波濤洶湧的大海更容易殺人。我們享受和平享受安寧享受富裕，是一種幸福，也是一種禍患，能養成人們許多不好的毛病，今後都會漸漸顯露出來。怎麼樣才能在豐收以後避開禍患呢？其實大有卦中已經給了答案，其中最主要的一條就是要時刻懷有謙虛謹慎的做人態度，這也是下面我們要重點討論的內容，請看下集―――百善為謙。

[ 本帖最後由 綠袖子 於 2006-11-4 13:10 編輯 ]

易曰:「自天佑之,吉無不利.」子曰:「佑者助也.天之所助者,順也;人之所助者, 信也.履信思乎順,又以尚賢也.是以自天佑之,吉無不利也.」

謝謝諾查丹瑪斯 的品易佳作.

今天我們來觀摩六十四卦的第十五卦，謙。謙，就是謙虛、謙退的意思。在易經的六十四卦中，謙卦是唯一一個六句爻辭皆吉利的卦，其他六十三卦都或多或少有不吉利的評語，唯獨謙卦六句都是讚美的批語，這說明易經是十分重視並強調謙虛的做人態度的。《易經》認為在任何情況下，謙虛一些，謹慎一些都是有好處的，這與今天以彰顯個人風格為主流的社會意識形態形成了鮮明的對比。那麼在今天謙虛是不是已經過時了呢？是不是你謙虛一些大家就會小看你了呢？是否事事當仁不讓就一定能凸顯自己能力了呢？我覺得雖然今天是一個相對務實的時代，但為人做事謙虛謹慎一些並不過時，即便是當仁不讓的事情也沒有必要表現出捨我其誰的傲慢。在正常的人際關係中，謙虛的人走到哪裡都會受到好評，受到歡迎，受到尊敬，驕傲的人則很難討人喜歡。滿招損，謙受益的古訓並不過時，最起碼現在還不過時。年輕氣盛的朋友認真學了此卦，可以成熟自己的思想，穩重自己的行為，使自己真正成為一名謙謙君子。其實，你越是謙虛大家越不會小看你，越是目中無人可能越會被人家瞧不起，即便你真有一些本事人家也會認為你這人不地道，太驕傲，不是一個好相與，更何況驕傲的人其實草包的還居多數呢。沉甸甸的谷穗總是低下頭，輕飄飄的莠草卻總把頭豎得很高。越是無知越是狂妄，這是一條規律。閑話就不多說了，下面我們來看卦。

「謙，亨，君子有終。」這是謙卦的總體敘述，大意是說，謙虛的做人態度是吉利的，君子會因此善始善終，並遠離災禍。大家要看到，古人並不是著重從沽名釣譽的角度來評價謙虛的，而是從更為現實的角度來告誡大家，謙虛其實是一面阻擋災禍的盾牌，可以讓君子善始善終。我以前說過，六十四卦皆含有很深的憂懼思想，這在謙卦中也能體現出來。可能古代社會太混亂了，和平繁榮的時間不多，正人君子整日心懷戒懼，所《易經》對謙卦情有獨鍾，並把謙虛忍讓作為一條護身法寶。這種認識其實是有相當道理的，即使放在今天也不無借鑒意義。在大有卦中我就舉過一個例子，那個系列綁架殺人案件，兇手就是從受害者趾高氣揚的做派上看出他的價值的。如果當事者不是那麼招搖過市，做事謙虛低調一些，可能就不會給自己惹來災禍。雖然這只是一個比較極端的例子，但是它很好地說明了謙虛謹慎的做人態度的確是一面護身盾牌。我們平時做事說話如果謙虛有禮，同樣也會給自己贏得形象贏得好評。謙虛能帶來的好處其實遠勝於驕傲和爭奪，就像對待愛情一樣，用手捧著絕對比用拳攥著得到的更多。沒有人會討厭一個謙虛的人，也很少有人會打謙謙君子的壞主意，因為謙虛的人不張揚不給人渾身帶刺的感覺。因為謙虛大家雖然尊敬君子並不會把他看做對手，因為謙虛君子可以避免許多無妄之災，所以謙虛的人大都能善始善終。這些好處很多都是無形的，表面上也許看不出來或者覺察不到，其實是真正地受益了。謙受益絕不是一句空話，仔細想想道理很深。我們下面來看謙卦的具體解讀。

第一句話，「謙謙君子，用涉大川。吉。」謙謙，謙而又謙的意思。這句話是說，君子謙虛一些，再謙虛一些，則無往而不利，吉。任何事情做過了頭都不好，但謙虛似乎是一個例外，多一些謙虛，再多一些謙虛，一般也不會有什麼害處。三國的劉備顛簸流離，到處依附別人，這家住幾天，那家住幾天，但是在那個亂世居然能生存下來並且最後還獲得了成功，就與他具有至謙之德大有關係。曹操雖然看出了他非池中之物，早晚可能會羽化成龍，但卻沒有對他下毒手，恐怕也是懼於劉備謙謙君子的美名，怕自己一旦害了劉備會失去天下士人之心。可見，謙虛的君子其實是無敵的，如果劉備張揚放肆，象楊修一樣恃才越禮，恐怕早就被陰險的曹阿瞞借口除掉了。

第二，「鳴謙，貞吉。」君子具有謙虛的德行，而且這種謙虛的好名聲還傳播在外，這樣也是吉利的。名聲遠播往往不是一個好事，比方說一個人太有錢了並且遠近聞名，可能會給他帶來禍患，但是謙虛的名聲傳播開去並不會給君子帶來禍患，只能讓大家更加敬佩他歸順他依附他，不會讓人產生嫉妒。還拿劉備做例子，劉備這人其實沒有大本事，但是他給自己造了一張燙金的名片，帝室之胄，皇叔，皇上的叔叔，反正一般人也弄不清楚真假。另外一個特長就是他謙虛仁慈禮賢下士的名聲天下皆知。憑藉一件華麗的外衣和一副謙謙君子的做派，他就赤手空拳地玩起了空手套白狼的雜技，最後居然真的三分天下，可說是今古奇觀。劉備謙虛的美名的確給他帶來了許多人才和機遇，也讓他避免了許多災禍。曹操不敢殺他，東吳招親時孫權也不敢真的動手，就是因為這個飯桶身上的光環太多了，殺了他並不難，但是善後工作以及由此可能給自己帶來的負面效應的確讓人擔心，所以最終還是縱虎歸山。

第三，「勞謙，君子有終，吉。」自古以來，立下蓋世功勞的大將大臣多沒有好下場，所以韓信臨死前才會憤憤罵出鳥盡弓藏兔死狗烹的話來。這當然一方面是因為統治者卸磨殺驢翻臉無情，一方面也和這些立下功勞的臣子們不知道謙虛不知道止步大有關係。一個人立功以後往往就會自鳴得意，到處宣揚自己的輝煌和功績，生怕別人忘記，這是很不明智的。就象高崗建國后經常吹噓的那樣，當年要不是自己給風塵僕僕衣衫襤褸形同乞丐的長征紅軍提供了一塊休憩的地盤，那就會怎樣怎樣。你老先生為革命立過功人家不是不知道，不然你憑什麼能當上副主席，用不著整日提醒。你不說大家也知道朱元璋的出身，你天天炫耀自己給當年的和尚施捨過幾碗飯幾個饃，好像沒有你人家就沒有今天似的，他心裡能好受嗎？當然高的落馬還有其他的原因，不過他不懂得「勞謙」的哲理，張揚放肆也是惹禍的一個根由。

第四，「無不利，揮謙。」君子處於強人之間，只要發揮了謙虛的美德，就不會有什麼害處。文革時期，林彪權勢炙手可熱，周總理本來地位在林彪之上，當年黃埔軍校時還是林彪的師長，但在那個特殊的歷史年代，周總理髮揮了「揮謙」的美德，處處自覺避林一頭，開會報告會見外賓的時候故意遠遠落在正副兩位統帥的後面，有意減小自己的影響面，藉以烘托接班人地位的重要性。周以謙避禍，終於躲過了林彪集團對他的迫害。

第五，「不富以其鄰，利用侵伐，無不利。」謙虛的美德自然十分重要，但這並不是說只要你謙虛了，人人都會敬佩你，都會歸順你。有些冥頑之徒可能會把君子的謙虛作為一種軟弱可欺，那麼這種時候就要給予適當的攻擊和討伐，這樣做也是有好處的。我們對於台灣問題的態度一直是很明確的，即土是我的土，治理的權力可以另外商量，同是骨肉，能不打仗不流血解決問題當然最好不過。但是一小撮分裂分子把祖國的謙虛忍讓當作軟弱可欺，上躥下跳，大搞陰謀詭計，又是金錢外交，又是進口武器，又是防禦系統，又是尋求各樣借口在聯合國立足，伎倆種種，不一而足。只要這伙東西還在台上，還掌握著台灣的政府權力，我看早晚有得一打。不打他就不知道老婆婆也是娘，看來光說好聽的也不行。

第六，「鳴謙，利用行師，征邑國。」這句話的意思和第五句有類似之處。君子謙虛到了極點，聲名遠播，但是小人反而以為君子軟弱可惡，這時候就需要一些剛強來彌補柔順，一味的謙虛也是不對的，該表現一下實力的時候不妨表現一下，讓那些人知道君子的謙虛只是一種禮貌和美德，並不是害怕他們。當然，這種告誡和征伐只是在一定範圍內進行，點到為止即可，不需要無限制擴大，否則就容易走向另一個極端。

謙卦是一個非常重要的卦象，和每個人都息息相關。希望大家看后能認真思索自己的行為，必能有所裨益。謙虛得人必能享受和平安寧的生活，下面我們就來討論安逸和樂的生活給人帶來的可能影響，請看下集―――居安思危

[ 本帖最後由 綠袖子 於 2006-11-4 13:10 編輯 ]

Hao wen, shou chang.

人沒有不想過好日子的。辛辛苦苦工作，謹謹慎慎做人，思前想後，患得患失，活得那麼累，為了啥，還不就是幸福安寧的生活？但是當安逸和樂真的來臨以後，是不是就可以高枕無憂了呢？也不是。人生的本質就是受罪，有時候我覺得《聖經》的說法也許真是對的，人，可能真的生來就帶有原罪，除非生命熄滅了，只要生命還延續一天，憂懼就存在一天，《易經》的告誡就無時無刻不在發揮著作用。前面我們講了許多，至此，《易經》的解讀已經進行了四分之一，今天我們就來看六十四卦的第十六卦，豫。豫的含義比較複雜，古人的解釋也很紛紜，總的來說，豫就是高興、安樂、和樂的意思，和憂的意思基本相反。這一卦的哲學含義也比較複雜和跳躍，我總體把握了一下，感覺它實際上主要是講述居安思危的道理，所以就把本集的名字定為居安思危。下面我們來看卦。

「豫，利建侯行師」。豫的時刻，基本就是事業成功的時刻，是享受幸福、成功和喜悅的時候，所以有利於分配權力，建國立業。革命勝利了，革命者變成了國家的主人，掌握了政府權利，就是該論功行賞的時候了。這個省你去做主席，那個區他去做書記，某將軍做上海的市長，某委員做政府的總理，等等等等。豫的時候有利於權利的再分配，「利建侯」就是這個意思。行師就是出兵打仗，為什麼說豫的時刻也有利於干這個呢？因為豫有人心齊順，百姓擁護的意思。豫，就是大家都高高興興的意思。大家都高興，人人都滿意，國家出兵討伐也很有利，群眾支持嘛，是不是？比如說將來有朝一日真的要打台灣的話，我估計百分之九十以上的群眾都是支持的。好說歹勸都不行，越寵它越不知道自己的斤兩，只能痛揍一頓。現在國家興旺發達了，民族自豪感前所未有的高漲，這個時候在誰手裡丟了台灣，誰就是中華民族的千古罪人，有一兩腦子的統治者也會明白這個淺顯的道理。更何況現在我們是人心齊泰山移，和平安寧的時候，群眾絕對會支持國家大一統的，因此真要勸不回那頭該死的蠢驢，需要用鞭子教訓一下的話，我想那是大快人心的事情。群眾擁護，自然「利行師」。豫的總體敘述就這些，下面我們來看它的具體解讀。

第一句話，「鳴豫，凶。」過上好日子本來是好事，自鳴得意卻不好。鳴豫就是因豫而鳴，因為生活幸福運氣順暢感覺高興而趾高氣揚，快活得發出了長鳴，得意之情溢於言表，那是大大的不吉利。人熬到了出頭之日心中高興本來無可厚非，但是也不要過於得意忘形了，不然就不會有下場。常見有些小人得志的東西，眼睛長在眉毛上面，平時看誰都不順，意氣指使，不可一世，這樣的人是不會得意長久的。唐朝武周時期酷吏來俊臣本來不過是個市井無賴，忽然得奇遇飛黃騰達，受到皇上的寵信，於是得意忘形，大興肉刑，製造「突地吼」、「死豬愁」、「定百脈」、「喘不得」、「求速死」、「求破家」等十大酷刑，國內大臣被其滅門者達幾百家，人人畏之如虎。這種鳴豫的日子當然不會有好下場，不久被人蔘劾，全家被斬。來俊臣就刑后，屍體被仇人分搶一空煮熟下酒，以解心頭之恨。

第二句話，「介於石，不終日，貞吉。」介就是狷介耿直的意思。「介於石」就是品行象青石一樣剛正不阿。呵呵，總算知道蔣總裁大名的意思了。這句話是說雖然過著幸福安康和悅無憂的生活，但是人的品行卻像青石一樣剛正，不沉溺，不放縱，始終保持著清醒的頭腦，淡泊以明志，寧靜以致遠，這樣的人是吉利的。人在逆境中容易保持清醒，這個不難理解，畢竟事業還沒有成功，需要一個奮發向上的精神狀態。但是一旦過上了舒心的日子，就會漸漸滋生各種壞毛病來，很難做到善始善終。所以，自古以來，打江山難，坐江山更難，就是這個原因。現實生活中常見有些人沒發達時尚能兢兢業業，克勤克儉，為人謙遜，謹慎守法，一旦時來運轉步上青雲，馬上就丟棄了這些優良傳統，吃喝嫖賭，無毒不沾，花紅酒綠，醉生夢死。清貧的時候夫妻能相濡以沫，富貴了以後卻勞燕分飛，大都因為不能「介於石」的原因。生於憂患而死於安樂，誰說不是呢？恐怕這是絕大多數人都難以逃脫的一條規律吧。

第三句話，「盱豫悔，遲有悔。」盱豫，就是張望著兩眼，急切地盼望著得到享受或重用，從而沉溺在一種豫樂的氣氛中而不能自拔，這種行為如果不能及時改正，就可能會有後悔的事情發生。守株待兔的故事就是這句話的一個很好的註解。天天不幹正事，卻守護著一個甜蜜的幻想，這種想法如果不能儘快改變，就會後吝悔的結果，

第四句話，「由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。」作為國家的主導者，為了能把和平安寧的生活持續下去，就要順應歷史發展潮流，凝聚人心，盡心儘力地搞好國家建設，多為群眾做一些實實在在的事情，不要樂極生悲，中途無辜生變。要儘可能地爭取一切同心同德者來支持自己把這種大好局面發展持續下去，這樣才能獲得最大的收穫和吉利。繁榮以後往往接著就是衰退，其中一個通常的原因就是統治者樂極生變，漸漸失去了人心的支持，最後只能走下坡路。「勿疑，朋盍簪」就是說和平的時期要團結大多數人，不要搞小圈子，只親近自己的人，要把天下的士人象簪頭髮那樣凝聚在自己周圍，這樣國家才能長治久安。混亂的時期統治者容易做到禮賢下士唯才是舉，因為那時候親近的人不一定有真才實學，對自己的事業沒什麼實際的幫助。一旦天下太平了，該享福的時候，親疏遠近的不同就暴露的很明顯。親信心腹說什麼也得安排一個好位置，不是自己圈子的人，即使再有才華，反正現在暫時也用不著他，就不聞不問，任其自生自滅。所以古今中外，繁榮的時期沒有時間很長的，人的劣根性根深蒂固，有些時候我認為西方對人才的態度遠比我們東方公平，很值得我們深思。

第五句話，「貞疾，恆不死。」安於享樂，沒有長遠打算，本來不吉，但是卻能維持很長一段時間垂死而不死，為什麼呢？就是因為有正直剛強的大臣輔弼自己，所以才能苟延殘喘很長一段時間而沒有馬上迅速歸於滅亡。三國時期蜀國後主劉禪是最無能的一個君主，但卻是享國時間最久的一位君主，這是一個很有意思的例子。主要就是因為劉禪的命好，老爹給自己打下了現成的江山，前期有諸葛亮運籌帷幄，後期有姜維鼎力輔佐，有了這樣陽剛正直充滿智慧的國之重臣為他匡扶社稷，昏庸無能的劉禪才能穩坐四十餘年的太平江山，才能「恆不死」，不然的話早就完蛋了。

最後一句話，「冥豫，成有渝，無咎。」沉溺於歡樂，不知道醒悟，這樣的日子到了極致的時候，很可能就會轉化。物極必反，事情到了最低谷的時候只有兩種可能，要麼爆發要麼滅亡。《周易》有深刻的陰陽轉化思想，強調物極必反的可能性和普遍性，豫的最後一爻本來壞到了極點，但是卻給了一個光明的尾巴，這就說明再壞的事情，只要你確實醒悟了，改正了，就會得到吉利的結果。朝聞道，夕死可矣。不怕道路錯的深，只要回頭，就是善道。

今天的時代基本可以說是一個豫的時代，雖然還有許多人掙扎在貧困線邊緣，但是對於大多數人來說，豐衣足食不再是一個幻想，更有一部分人提前進入小康小資的行列，這本來是一件可喜可賀的好事。但我們也應該看到，不少人開始出現「鳴豫」的跡象，有些沉溺於太平無憂而不能自拔了，整日無病呻吟，擺弄些無聊情調，甚至價值淪喪，醉生夢死，昏庸墮落，內訌四起，這是很值得警惕的。我們中華民族在苦難中熬了幾百年，剛剛過上十幾年的太平日子，就滋生出這些不正常的心態和現象，是很不應該的。國家還沒有大一統，國力還沒有十分雄厚，外患還沒有徹底消除，人民內部各種矛盾還沒有得到完全解決，這個時候就高枕無憂玩弄人生時間還過早了一些。正確的態度不是自滿應是不斷進取，向更高的目標邁進，這也是下面我們要討論的內容，請看下集―――見賢思齊。

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俗話說「跟著好人學好人，跟著巫婆學下神」，可見學習對象很重要。學習的對象正確，可以取人之長補己之短，就能豐富發展自己。學習的對象錯誤，取人之短補己之長，則後果很嚴重。因此，對於需要跟隨學習的對象要有一個清醒認識。近朱者朱，近墨著黑，是很有道理的教誨。孟母之所以三遷，還不就是怕小孟軻跟著不適當的人學習壞了？所以六十四卦的第十七卦就是闡述這方面的道理的。本卦卦名為「隨」，隨，就是隨從跟隨的意思，說的通俗一點，就是跟在正確的對象後面，學習人家的長處，豐富發展自己，使自己進步。這裡大家要明白一點，本卦強調的重點是「正確的」跟隨對象，只要對象正確了，多少都會有所受益，如果對象錯了，那就整個翻過來，學習得越努力後果越嚴重。孔子云：三人行必有我師焉，人人都有長處，這一點是很明顯的。尺有所短寸有所長，我們要看到自己可以學習的東西實在太多太多了，因此要放下高傲的架子，虛心地向人請教，不恥下問才是正道。如果以為自己出身名門，又是名校高材，處處表現出一副盛氣凌人的樣子，怎麼可能不斷進步？前面我們講了謙虛，這次講學習，我想易作者的用心實在是良苦。可惜有些朋並不理解這些，整天換著馬甲揶揄易文化，說句不太好聽的話，連無知都算不上，只能說是淺薄。無知倒也罷了，不知道並不為丟人，虛心學習就是了。明明不懂偏要裝出一副看透的樣子，偏要表現出一副很前衛很深奧很淡泊的嘴臉來，那就不是一種正常的心態了。不過林子大了啥鳥都有，人多了什麼貨色都齊，也不能求全責備，對於個別人實在不能要求太多。好了，閑話扯遠了，下面我們接著來看卦。

「隨，元亨，利貞，無咎。」隨，就是要以上從下，以陽剛從陰柔，以尊貴從卑賤，但是也要講究正道，不能隨歪門邪道。堅持做下去，自己就會漸漸進步，並贏得人氣，最後自己也會變成別人隨從的對象，也會成為人家學習的榜樣，所以「元亨，利貞，無咎」。這是一件好事，自然沒有什麼壞處。喜歡看武俠小說的朋友多會看到這樣的故事，一個初出茅廬的年輕人，為了練成絕世武功，歷盡千辛萬苦，這家學一點，那家學一點，雜其百家，揉其所長，加上自己的靈悟，最後變成絕世高手。其實這就是開始「隨人」，一點點進步，最後人家來隨己，自己也成了一代宗師。統治者一開始禮賢下士，謙虛為人，靠虛心誠懇招徠天下士人之心，漸漸的自己力量就會壯大，後來聲名遠播，天下人就會主動來追隨跟從自己，事業自然越做越大。我黨的理論一開始並不為勞苦大眾所理解，甚至還有過「共產共妻」之類的誤解，輩輩先烈用自己的熱血和真誠，用真實的行動換取了勞苦大眾的信任，最後終於贏得了人心，大家都踴躍支持革命，到後來，成為一名黨員是幾輩子都光榮的事情，這就是「己先隨人，人後隨己」的真實範例。我們來看隨卦的具體解讀。

第一，「官有渝，貞吉，出門交有功。」處於隨之時，君子要放下架子，要擇知識擇進步而不擇對象，這樣才吉利。一個老端著架子的人是學不到人家的長處的，誰願意教一個滿口官腔的學生呢？只有虛心地放下姿態，誠懇地向人討教，這樣才能學到東西。三個臭皮匠賽過諸葛亮，勞動人民的智慧是無窮的，只要人家有長處，管他是國王還是乞丐，都是自己的老師。衣冠楚楚者未必真有長處，衣衫襤褸者可能學富五車，我們平時常講不要以貌取人，其實道理也就在於茲。我們是學知識求進步，又不是找對象，沒有必要對人家的相貌出身地位要求那麼多。因此，越是有些地位的人越不容易學到知識，因為這些人平時被吹捧慣了，習慣於別人的讚揚，久而久之，以為自己真的「一句頂一萬句」，是無所不知且不會錯誤的人，所以就容易犯錯誤，而且還會固執地堅持錯誤。

第二，「系小子，失丈夫。」一個人同時既跟隨錯誤又跟隨正確，最後肯定會失去正確而單獨選擇錯誤，這是一個規律。好東西是不容易學的，學起來吃力辛苦，而壞東西學起來往往很容易上手，因此想同時既學習好又學習壞，最後只能是學習壞。比如一個學生，既想聞雞起舞奮發苦讀，又想每天抽出一些時間來玩網路遊戲，還給自己規定了一三五聞雞起舞，二四六網吧遊玩，可以想像，半年下去這個學生會怎麼樣？我想百分之九十九的可能是聞雞起舞不會堅持，而網吧遊戲卻會沉迷。人的本性是壞的，我以前說過，沒有壓力的情況下走下坡路肯定比走上坡路容易得多，所以既想做婊子又想立牌坊的事情很難行得通，最終只能是做了婊子砸了牌坊。

第三，「系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。」一個人非常想找到自己追隨的人，而身邊恰好就有這麼一位適合自己追隨的對象，那麼這樣就會一拍即應，就會義無反顧地捨棄其他次一些的選擇。不過這要求追隨者一定要走正道，如果偏邪狂妄，也不會有好結果。比如一個年輕人本來已經談了女朋友，只不過兩人的距離稍微遠一些，但感情還不錯。如果這時候身邊又有姑娘對自己示愛，那麼小夥子該怎麼辦？如果他是個正直負責的人，就應該委婉地拒絕姑娘的好意，不然的話，見異思遷，即使最後能成功，自己良心上也會留下一塊傷疤。

第四，「隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。」一個人處於臣子的地位，但是人氣十分好，非常得人心，群眾都願意跟從，威望高不可攀，甚至有超過君主的趨勢，這是很危險的。聰明的做法應該是主動放低姿態，謹守為臣之道，使在上者明白自己的虔誠之心，才不會有咎錯。好比一個單位，副局長的威望大大超過正局長，大家都樂於聽從跟隨副職而對正職視而不見，那正職心裡會怎麼想？道理是很明顯的。劉少奇同志的悲劇離我們並不遙遠，因此奉勸那些人氣頗高的副職們最好放聰明一些，不要自以為是，畢竟，你還不是一手遮天的君主，只要頭上還有一個人能蓋住你，你就最好老實謙虛一些，口碑再好也還是個臣子，盛名之下其實難副，誇獎和詆毀一樣都能殺人於無形。

第五，「孚於嘉，吉。」俗話說，人心換人心，四兩換半斤。要想別人都一片誠心對我，我就必須付出一片赤誠對待別人。在上者如果想俘獲天下人之心，就必須有周公吐哺的誠意才行。周公吐哺，天下歸心。無論什麼人來隨我，都要一片赤誠對人。做事不偏不倚，不左不右，無過無不及，堅守正道，以誠信中實隨天下之善而不過，故曰「孚於嘉。」

最後，「拘系之，乃從維之。王用亨於西山。」大賢之人往往看不慣世事，因此才用隱居的方式埋沒自己，而不願意同流合污。如果君王能用一片赤誠挽留住大賢，必要的時候用些強制也好。只要能挽留住大賢，就能挽留住天下才俊之心，必能幫扶自己成就一番大業。西漢初年，漢高祖意欲廢太子重立，呂后大恐，問計於張良。張良建議把劉邦一向十分敬重但屢請不出的「商山四皓」請出來做太子的老師。所謂「商山四皓」就是商山之中的四位隱士，名叫東園公，綺里季，夏黃公，用里。「商山四皓」被太子劉盈和呂后的誠心感動，答應出山作太子的賓客。經過這四位長者的教導及潛移默化，太子劉盈的修養和見識大有長進。 一天，宮中大排筵席，四位鬚髮皆白的長者肅立在太子劉盈身後，等到漢高祖得知他們就是「商山四皓」時，便知道太子已不可廢。他知道連自己都請不動的「商山四皓」都已成為太子的賓客，看來太子羽翼已成。大賢的威力無形而有形，連雄才大略的劉邦也一籌莫展。

隨卦對於今天的人們尤其是青少年意義尤其重大，一個人在可塑性很強的青春階段跟隨了什麼樣的人對自己今後的成長十分重要，即使是成年人如果所遇匪人，受其影響也是很惡劣的，所以我們平時要特別注意這一點。隨而無道必然會受其災禍，出了禍患就要更正，這也是我們下面要討論的內容，請看下集―――撥亂反正。

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